一直以来都认为德意志是一个善于思考的民族，德国哲学是西方文化中最值得欣赏的一道奇异的风景，而且德意志历来被称之为“哲学的民族”，这个民族为人类精神所贡献出来的杰出人物和思想财富，多到与这个民族的人口基数不成比例。而尼采，则是德国哲学史上一个响亮的名字，一个德国哲学史上的分界线，一个光芒万丈照亮后世的太阳。

 在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性，对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“上帝死了！”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。我想，在那个中世纪的末期，既然上帝已经死了，人们就需要新的信仰，而这个信仰就是自诩为太阳的尼采。

 在俗人的眼中，尼采的一生是何其的不幸：幼年丧父，青年身受重伤，终生未婚，而且晚年还在精神病的折磨中孤老死去，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者，因为他的思想的发展未能达到自己预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，人们大多鄙视他，讽刺他，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。

 但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，如《查拉图斯特拉如是说》，《权利意志》等，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。虽然里面也夹杂了不少夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。遗憾的是，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧就走了，如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。

 真正的哲学家都是死后才出生的，因为只有在他们死后，世上的凡人才能认识到他们真正的价值！在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯•曼、斯蒂芬•乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家，当然，还有我们熟悉的鲁迅。他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲，影响了整个人类思想史。

 尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势，反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为惟一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，人类哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。

 尼采死了，一个睿智的疯子走了，但一个照亮人类灵魂的太阳却冉冉升起在世人的心中。

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