爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂；
不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；
不喜欢不义，只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

这就是神的爱，我们把这段经文分为五个方面来理解，称为爱的五项原则。

爱的第一个原则：爱是恒久忍耐，又有恩慈。§ 　　

　　什么是忍耐？我作错了，别人责备我、骂我、贬低我、攻击我，我不吭声，这是忍耐吗？这不是忍耐！错了就应该受到错的对待，忍受是应当的，即使有些过分，也不能称为忍耐。那什么叫忍耐呢？我们作对了，大家也认为作对了，甚至在主里面也证实我们作对了，我们却受到不公正的对待，我们能宽容地承受下来，这才叫作忍耐！像耶稣基督，没有罪却被钉上十字架，还要为钉他的人祷告。
　　忍耐一次吗？两次吗？不！要恒久忍耐。就是永远啊！大家想一下，我们中间有谁作到了？
　　好啦，作到恒久忍耐就是神的爱了吗？还不是，要作到“又有恩慈”§。什么叫“恩慈”§？他对我好，我对他好，这是恩慈吗？不是，对他好是他应该得的，因为他对你好嘛！“恩慈”§是：他很坏，他对我很不好，他无端攻击我，逼迫我，他不配得着我的爱，我却要把爱给他，他不配得着我的好处，我却把好处给他，这才叫作恩慈。耶稣基督就是这样待我们。
　　请原谅，我只能这样简单地解释一下，这就是爱的第一项原则，解释的不完全，却已经够我们去行的了。

爱的第二项原则是：“爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂”。§

　　什么是“嫉妒”§？比较简单直白的理解，就是自己不去作、自己作不来或是自己没有能力去作，却以自己的意思去否定别人去作或否定别人作出的果效。这完全是出于私欲的，比如论断。
　　什么是“自夸”§？就是大家常说的，别人不表扬，咱就来个自己赞美自己。其实自夸与嫉妒密切相连，也可以说自夸是建在嫉妒之上的。只有否定别人才能表现自己而达自夸的目的。
　　什么是“张狂”§？张狂是一种本份的迷失与超越，是在自夸的路上更进一步。其后果不仅是不能容纳其他人，而是直接反对神。
　　应该说这三个是递进的关系，其根源是以自己为中心的“自以为义”§。大家不要说这些与己无关，实际我们每个人都是这种人，当我们觉得自己还不错的时候，我们就是这种人了。在这种状态下，我们所表达的爱，不是神的爱。所以从人自己的意思中出来，永远不会有真爱。

爱的第三项原则是：“不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶”。§

　　什么是“害羞的事”§？就是知道是错的、或应该知道是错的，反而去作，就是害羞的事。大家要警醒呀，这样的事我们天天在作哟！所以今天我们许多时候表达出来的爱，不是神的爱。比如以人之情代替神的心意……
　　什么是“自己的益处”§？对这一点，可能大家会因疑惑而不解，在罗马书８：２８不是写着：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处§吗？神叫爱他的人得益处，为什么“求自己的益处§又不是神的爱呢？这里有本质的区别，一是出自于神意，一是出自人意。从人私意中出来的，不管人怎样认为好，都是违背神心意的，因此，背离神意的都是人的私欲，必然不能活出神的爱来。
　　什么是“不轻易发怒”§？大家一定会说：不轻易发怒，说明还是可以发怒的，只是不要轻易罢了。大家还可以列举圣经中耶稣基督清理神殿发怒的事实来说明，证明义怒还是可以发的。大家如此理解不能说不对，不轻易发怒中是有允许发怒的含义，但这里却要认真思想了。大家想一下，用污秽的垃圾桶去盛矿泉水，这桶里倒出的水还有人敢喝吗？所以说，义怒是可以发的，但世上尽是污秽的罪人，他们所发出的怒是耶稣基督那样的义怒吗？
　　什么是“不计算人的恶”§？怎样说明这个问题呢？举个例子吧。在晴空万里的中午，从屋里向外看，站在阳光下的人，我们是看的清清楚楚的。但这个在阳光下的人向屋里看，却是无法看清楚什么的。一个在黑暗中的人，会将眼睛盯在别人身上，数算别人的罪上。但是一个在光明中的人，他不会去看、更不会去计算别人的恶。
　　好啦，只能很不完全地、简要地解释一下这些字句的含义，我想大家还是可以把握什么是神的爱了。请大家数算一下，我们所行出来的爱，是神的爱吗？

爱的第四项原则是：“不喜欢不义，只喜欢真理”。§

　　对这一原则理解不会有分歧的，因为真理只有一个，就是神。但对爱的理解，却常有一个误区，就是爱是无条件的、是不讲原则的。因此常使一些弟兄姊妹陷入困惑当中。其实神是圣洁的，他的爱必是圣洁的，不允许一丝污秽沾染。所以我们不要以为，爱可以是“他偷我帮他，他抢劫我也有份§。大家会说，哎，弟兄呀，你怎样这样说话？我们连这点觉悟都没有吗？是的，我们每个人都缺乏这种觉悟！不信，咱就说说看！
　　什么是“义”§，义是神的属性，是完美。今天所有属物质的都有不可超越的缺陷，因为都是有限的，也不可能是完美的，因此也都不能称为义的。罗３：１０“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有。’§这里面包括基督徒。
　　既然没有一个人是义的，其所思所行必在不义之中，因此，从人自己的意思中出来的，都不可能是神的爱。
　　那么，人怎样才能称为义呢？我们知道汉字是象形文字，有一个非常奇妙的事情，汉字繁体字的“义”§，上面是“羔”§，下面是“我”§。就是说“义”§是羔羊下面的我。用我们基督徒的话说，用神羔羊的血遮盖我，就是义了。我不知道，在中国人的历史中，神是不是将他旨意放入了汉字的创造方面，但我知道，因信称义，是基督徒信仰的原则，我们称义是要进入基督里，活在神的旨意中，再没有别的道路。
　　好了，今天回头看一下我们自己，我们都在说“我在爱§！但是，想到没有，我们有多少时候活在神的旨意中呢，又有多少事情行在自己的意思中呢？看我们的生活与事奉，看我们论坛今天所发生的事情，能分辨出来有多少是合乎神意的，有多少是出自我们人的意思的吗？我们自己感觉我们所有的爱，是神的爱吗？

爱第五条原则是：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。§

　　这是给我们的一个方法。“包容”§从来都是大的包容小的，比如碗可以放进盆里，但盆却无法放进碗里。包容不仅仅是一个品质，而是显示了一个人的生命大小。在主内一个能包容有缺点弟兄姊妹的人，必是一个有很好属灵生命的人。许多时候我们不能包容人，是因为我们生命还没有长大。比如，刚信主的弟兄姊妹，像一个小婴儿，大家知道这样的小婴儿，说哭就哭，说笑就笑，要吃就得吃，要撒就得撒，但是每个母亲都是以慈爱相待，从来没有抱怨，而是凡事包容护理。我们有这样的爱心吗？
　　为什么要包容呢？这里讲的是主内的包容与世人的包容是不同的，因为出发点不同。我们之所以可以包容，是因着相信。就是相信神是爱我们的，相信神掌管着一切，相信神不允许一切不会发生，相信一切是神要造就我们，相信我们今天的包容是神喜悦的，也是神要成就的。所以要凡事相信。
　　相信产生什么效果呢？相信生出盼望，因着我们包容，一定时间内会有一些看似不美好的现象或事情发生，但是因我们坚定不移地相信并仰望神，就不会被迷惑，就会有一种美好的盼望，知道神必会按他的旨意成就一切美好。凡事盼望就是将自己一切真的交托给神，是根于凡事相信基础之上的，也是神最喜悦的。
　　在凡事盼望中，我们就会真正安静下来，就会真正作到凡事忍耐了。这样，我们活出来的忍耐不是世人那样的忍耐，而是神的大爱了。
　　所以凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，是密切联系在一起的四个环节，缺一不可，顺序颠倒也不可。对照一下就可以知道我们的生命在哪个位置。