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自性之论

(2012-02-01 09:32:26)
标签:

自性

一念行者

杂谈

分类: 《修行路上的故事》

诸菩萨摩诃萨,

不要因为我说自性就以为有自性,

并且以为自性是实有。

自性无性!

 

一切法无自性,

一切我无自性,

一切心无自性。

 

诸有情众生,

常常将觉性视为我之自性,

并非如此;

觉性无性!

 

诸有情之心,以觉性为依托;

若无觉性,即无众生之心。

诸有情之觉性,以十二有为相为依托,

若无十二有为相即无觉性。

 

诸众生之心坐落在觉性上,

犹如你坐在蒲垫上;

诸众生之觉性坐落在十二有为相上,

犹如你坐在床铺上。

 

诸众生十二有为相坐落在六根上,

若无六根,即无觉心;

若无觉心,即无觉性;

若无觉性,即无自性!

 

在眼的见性,以明与暗为依托而存在;

在耳的闻性,以动与静为依托而存在;

在鼻的嗅性,以通与塞为依托而存在;

在舌的尝性,以甜苦与淡为依托而存在;

在身的觉性,以合与离为依托而存在;

在意的知性,以生与灭为依托而存在。

 

倘若见性抽去明与暗相,见性在哪里?

倘若闻性抽去动与静相,闻性在哪里?

倘若嗅性抽去通与塞相,嗅性在哪里?

倘若尝性抽去甜苦与淡相,尝性在哪里?

倘若觉性抽去离与合相,觉性在哪里?

倘若知性抽去生与灭相,知性在哪里?

 

明相易逝,暗相难失,见性与暗相紧密相合故,

菩萨摩诃萨见见相不灭;以见相不灭故,以为见性是常;

以见性是常故,菩萨摩诃萨以为见性有自性。

是则不然。

 

动相易去,静相难除,闻性与静相紧密相合故,

菩萨摩诃萨见闻相不灭;以闻相不灭故,以为闻性是常;

以闻性是常故,菩萨摩诃萨以为闻性有自性。

是则不然。

 

以相类故,

菩萨摩诃萨以为嗅性有自性,

菩萨摩诃萨以为尝性有自性,

菩萨摩诃萨以为觉性有自性,

菩萨摩诃萨以为知性有自性。

 

是则不然!

夜晚无所梦中,

一切法尘不再旋复,十二有为相不复显隐,

汝知觉性,居于何处?

自性无性,因缘显性!

 

六根自尘相难除故,

十二有为相流转故,

菩萨摩诃萨以为知性不灭,

以知不灭故以为自性是常,

以自性常故以为自性有性,

是则不然!

诸菩萨菩萨摩诃萨,

自性无性,缘起性故!

 

诸菩萨摩诃萨,

不要听我说自性无性,

就以为自性实无自性;

并非如此!

 

一切法非无法性,

一切我非无我性,

一切心非无心性。

 

若一切法实无法性,何有一切法?

若一切我实无我性,狗何不同于猫?

若一切心实无心性,心何能觉于诸缘、缘于诸缘?

 

一切万法从自性妄缘生,

十二有为相亦从此缘生。

心妄缘生于诸法,缘于诸法,知于诸法——

谓之醒,谓之明,谓之觉,

实是一切梦、一切无明、一切非觉之始!

 

诸菩萨摩诃萨,

自性无性,亦非无性,

离于言说,如如即是。

但去体会,直做如来。

觉于世界,即佛坛城!

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