文/区宇俊 

                               （图片来自网络）
   三、不易

    所谓不易，是指易最终主要在讲不变之道的意思。关于这个问题，我们只要看一看挂在钟楼上的时钟，就可以明白易经的不易之义。时钟的指针每时每刻、每分每秒都在变化，前一刻指向四时四十分一十二秒，这一刻指向四时五十五分三十六秒，下一刻指向五时十七分一十八秒，指针在不停地移动，仿佛是永不停息。这个象就隐含了易经的变易之义。然而，不管指针怎么移动，都是在不断地重复着以往走过的路线。换句话说，它昨天的路线是如此，今天的路线是如此，明天后天的路线依然是如此。它所走的轨迹，途经的线路，是永恒不变的，绝对不会是昨天一个样，今天一个样，明天后天又是另外一个样。这个象就隐含了易经的不易之义。

    地球也是这样。地球每时每刻围绕着太阳公转，以每秒约30公里的速度运动，永不停息。在这个过程中，它还以每小时约15度的速度自转，同样是永不停息。这个象就隐含了易经的变易之义。可是，无论地球怎么运动，都是按照亘古不变的轨迹走，绝对不会是今天一个样，明天另一个样，今天顺时针转，明天逆时针转的，它总是照着固定的方向、固定的轨迹运动。这个象就隐含了易经的不易之义。

    易经的六十四个卦象，是模拟和反映万事万物运动变化轨迹的模型。它的每一个卦象，都是外在事物写在纸上的反映。它一爻一爻地动变，变尽了三百八十四爻之后，又再重新开始。换句话说，六十四卦演尽了之后，它又会重头再来。这就反映了万事万物运动变化的特征。所以，易经在告诉我们，世界上万事万物的所谓变化，那是我们短期的、表象的、虚幻的观察结果，一切都是非真实的。若是从本质上看，从深层次上看，或者说从长远的角度上看，万事万物是亘古不变的。我们肉眼所看到的任何变化，说穿了其实只是以往事件的一次次再现罢了。

    这个道理我们可以通过因果律得到印证。众所周知，万事万物的发生、发展、变化和消亡都是有原因的。世上没有无结果的原因，也没有无原因的结果。换言之即是说，有因必有果，有果必有因。任何人不能够无缘无故地创因，也不能够无缘无故地灭果，即使是佛祖、耶稣和上帝也没有这个能耐。这就是说，因与果的关系既没有最原始的源头，也没有最终末的结尾，彼此之间一环扣着一环。例如某A因既是某B果的因，也是某个前因的果；某B果既是某A因的果，也是某个后果的因。因与果之间互相牵制，头尾相接，其关系呈现出一个网状球形的状态，没有始祖因（即第一因）和终末果的存在，所以《心经》告诉我们：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”

    我们知道了因果关系是这样的一个形态，那么就明白世界上的万事万物，与其说是发生、发展、变化和消亡，不如说它只是以往事件的重演；与其说它是以往事件的重演，不如说它只是以往事件的再现。这个道理就象上述今天时钟指针的路线，只不过是昨天前天路线的重复再现那样。所以《圣经》才这样说：“太阳之下无新事。”

    也许有的读者依然无法接受这个理论，笔者现在以百变魔方来说明。百变魔方是由很多正方形的小方块构成，它的每一个小方块，我们比喻为世界上的某些事物。我们转动小方块，这些小方块在变化，象征着事物的变化。看起来，这个百变魔方仿佛是变化无穷，它可以变化出各种各样不同的颜色和排列组合。但是，我们只要有足够的时间，玩的时间长了，就会明白它的所谓变化，只不过是之前形态的再现，并没有任何新的花样。即使它有一亿个的变化，也只能限于一亿个而已，它总不能够变化出一亿零一个，一亿零二个的变化来。因为它所有的变化，早已经被初始制作时的那个因果律所限定，它总不能够跳出被限定的范围，只能够在被限定的范围内不断地转动。

    万事万物的发生、发展、变化和消亡正是这么一个道理。由于宇宙中因果的关系是网状球形，有着它的总变量，所以万事万物的发生、发展、变化和消亡，只能够被限定在它的总变量之内。只是因为它的总变量实在太多，而我们的人生又是那么短暂，才无法看到它们一次次的重复再现。这样就给我们造成了万事万物时刻都在“变”的错觉。其实它们并没有真正意义上的“变”，而是周而复始地不断重复着往昔的故事而已。这就是易经最终要告诉我们不易之义的道理。

    综上所述，我们在学习易经时，必须要吃透它三义的义理，悟通宇宙人生的本质，才能够学得深、学得好。它首先是简易，其次是变易，最终是不易，这个次序不能颠倒，有着一层层地深入的意思。如果我们对三义的义理及其次序不甚了了，糊里糊涂，似懂非懂，那么即使把一部易经读得烂熟，也不能够把它运用到实际的生活和预测中去。

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