文/区宇俊
在一般人的观念中，易经是一门很深奥的学问。人们一但听到易经这两个字，头脑里马上条件反射地涌出一个“难”字，仿佛易经就是“难念的经”，甚至于易林中人大多数也是这么认为。其实易经说它难也真的是难，因为《易经》书里面的冷辟字特别多，晦涩难懂，不要说一般人不容易辨认，就是专家、学者和教授这些文化人也不是人人都会辨认。别的不说，就以六十四卦的卦名为例，天地否卦的“否”字，很多人就读成“否定”的否字，而不是“否极泰来”的否（粤音丕）字；泽天×卦，电脑的字库也没有这个字（这不，笔者此时就无法打出来），大多数同道都读成“决定”的决字；六爻的“爻”字，不少人读成驳音，也有人读作摇音。一部《易经》的文字虽然不多，但是电脑的字库里很多字都是没有。笔者就曾经尝试过用电脑打《易经·系辞》，居然无法打得出全文，字库里没有某些字，最后只好无奈地放弃。凡此种种，不一而足，似乎都在证明着易经的深奥。人们觉得它难学，也许部分原因正是基于此。
不过文字的深奥，并不表示易理的深奥。人们不会辨认它的文字，可以辨认它的符号。易学初时只是由一些符号组成，没有文字，书中的文字是后人逐渐加上去的，目的是想解释它，结果反而是越解越深奥，越解后人越不明白，变成了今天的易经。正应了有句话“你不说我倒明白，你一说我越听越糊涂了”。没有文字之前的易，是很简浅明白的。所以《易经·系辞上传》也说：“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”可见，原来的易，是容易的经，不是难经。今天的易经变成了“难经”，是后人或有意、或无意地把它搞深奥而已！
人类表达思想或事物的方法主要有几种：一是语言，二是文字，三是图画，四是符号。人们面对面，可以用语言表达。如果不是面对面，那么就需要用文字、图画或者符号表达了（现在也可以用电话，但是古代不可以）。如果用文字、图画或者符号表达时，哪种方法最简捷呢？三种方法之中以符号最为简捷。而符号之中，又以直线的符号为最简捷。所以《易经》里面的卦象卦爻都是采用直线的符号。然而仅仅符号不能表达出什么意义，还要把符号赋予内容才能够表达意义。所以《易经》第一步要把不同的符号按上爻名以示区别，即阴爻和阳爻；第二步要把不同的符号排列按上一个卦名以示区别，即乾坤坎离，震巽艮兑八个卦；第三步要把每一个卦与万事万物相配，即乾配父，坤配母，震配长男，巽配长女，乾又配马，坤又配牛，震又配龙，巽又配鸡之类。总之，把八个经卦与宇宙中万事万物全部相配，然后两两重叠而演成六十四卦，以此来表达世界上所有的事物或现象。这六十四卦所能够表达的意义，比起文字所能够表达的意义范围更大更广。两者的区别在于：每个文字表达的意义相对狭窄，而每个卦象表达的意义相当宽泛而已。
我们在学易时，可以不理会《易经》书中的文字，因为是书中晦涩难懂的文字令到它深奥，没有文字它就不深奥了。我们只要掌握以下几点，就掌握了学易用易的要领：
一、易学理论是以阴阳消长为依据（《易经》不讲五行），它讲究阴阳要中和平衡，中和平衡则吉，反之则不吉。至于从“中和”两个字中领悟到什么其他的哲理，那就看各人的修为了。
二、起卦不拘形式，怎么都可以，一切随意而为。高境界的时候摘叶飞花亦可成卦。
三、八个经卦所表示的物象务必要记熟，如果采用纳甲法，还要记熟天干地支所表示的物象，它是预测时分析的依据。这个道理就象中医师要记熟每种药材的药性一样。
四、预测之时要把占得的卦象与所问之事联系起来思考。
五、由于每个卦象所含的信息量太多，既可以这样解释，也可以那样解释，预测时应以当时自己的所见、所闻、所感来限定应事的具体范围。
大多数人最搞不清楚的是起卦的随意性的问题。为什么这么随意的方法却可以预测事物呢？答案其实很简单，人作为一个物质与能量构成的生物，什么时间产生什么意念要受到物质与能量运动定律的支配，表面看是己意，本质上是“天意”。根据这个“天意”得出来的卦象分析，就能够分析出所问之事的吉凶了。这就象天文学家根据一块落地的殒石研究出天体很多奥秘出来的道理一样。
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