“民可使由之不可使知之”出自《论语·泰伯篇》之第九章。共有六中解释。把这六中解释应用在两性关系上是我的解释。

一、            民可使由之，不可使知之――男女相处，总有思想和习惯的偏差，如果他或她有你不喜欢的地方，直接告诉他应该怎么做是你想要的，不要让他猜，也不用告诉他为什么。引申到性事上也是如此，男人希望自己是这个女人的第一个男人，而女人希望自己是他的最后一个女人。即使你并不把她当做你的“终结者”，也不要告诉他你的床上曾经有多少个女人，因为女人总是很好奇，如果你说了，她会忍不住问你，问你很多你不想回答甚至是回忆不起来的细节，无休无止，直到你离开她的那天，她也许还要问：“我是不是不如某一个“她”？”男人会不胜其烦，为了清净还是纳言为上。女人如果告诉自己的男人，在他之前自己有过多少男人，甚至说出惊人的数字，那么男人会伤心良久，一夜情的男人除外，所以为了他多爱你一点，千万不要告诉他你的过去，床上的过去。

二、            “民可，使由之；不可，使知之”――两性配合，如果有天然的默契最好，使由之，如果没有默契又想要长久相处下去，使知之。为什么？没有默契的双方总是有一方或两人都有些愚钝，不管是床第上或床第下。李安成名后很多人追捧他的妻子何等贤惠，他妻子则回答：“我并没有帮过他，我只是不管他！”这种夫妻之道可以称得上默契！ 可爱的女人会为了爱而改变，厌恶油烟却会为了爱你而下厨，费了心机做了一顿饭菜，唯独你没有告诉她你不吃姜，一顿精美的盛宴变成倒胃的粗食，再浓的情意也是落花流水。女人喜欢被人追的感觉，哪怕这个人自己不喜欢，但是不喜欢就直接告诉他吧，以免他今后恨你，无论他的人还是他追求的方式，只要不如你意，就说出来，坦诚比怜悯可贵。

三、            “民可使，由之；不可使；知之”――两情相悦是两性关系的最高境界，凡夫俗子不易得，遇到一个人或与某人结婚，并不是自己的最爱，自己也不是他的最爱，但是基本条件又登对，那么就由他去，不做非分之想，不去过多要求，能用则用，得过且过倒能相安无事。如果真的不可心，即使知道未来未必会遇到比他更合适的人选，依然要告诉他知道，为什么你们不能在一起。恋爱也好，结婚也罢，与外人无关，不用为了寂寞而恋爱，不必为了成家而结婚。如果结婚，不要太惯着他，要让他知道柴米油盐家庭琐事需要他和你一起分担。男女关系不是主仆关系，你不是免费的妓女也不是免费的保姆。

四、            “民可使，由之不可；使知之”――如果自己的女人或男人属于有悟性可教化的，那么一定要“使知之”不能放任自流。尤其是自己的丈夫，如果放任自流很容易受到外界诱惑而做出不良行为，在未行动前先教育。很多女人都抱怨为什么好男人都是别人的丈夫，就是因为他已经被自己的女人教化成了一个公认的好男人，但是教化所付出的心力也不是寻常女人能做到的。因此更不可把自己大好的果实拱手让给外人，即使已经出轨，也不轻易放手。比如“名人”胡紫薇以肚子里的孩子要挟抢了别人丈夫，还大张旗鼓在各种媒体上炫耀自己的果实，并宣扬自己的爱情是为可耻可鄙！张彬的前妻太过善良，把好端端的丈夫出让还要忍受这种行径，虽情操高尚但有助纣为虐之嫌，应该让他知道他这么做是多么猥琐的行为！

五、            “民可使由之？不。可使知之”――第五种和第六中解释雷同，合并之。自己的男人可以放任不管吗？不，要教育。一个人成年之后，个性形成，想要其改变，严格意义上来说是不可能的，但是要让他（她）知道婚姻是容忍和妥协，要为了婚姻做一定的让步和牺牲。谨慎选择的婚姻双方要有成熟的婚姻观，要明确的知道你在婚姻中所应承担的责任和义务。

一家之言，仅供消遣。