别信马未都、余秋雨、纪连海们的胡诌

司马平邦

还头一回听说世界上还有这4个字：明星学者。

但当听到这4个字的时候，正是互联网把所谓“明星学者”们架在火上烤的时候。

我不知是该说“爽”，还是说“不爽”。

说“爽”：凡是观众在下面看久了的演员，管他会不会演戏，都能成“明星”，但，凡是看久了的面孔又都让人不爽，这是时有观众站出来对他们说“下去吧”，是很让一同的看客“爽”的。

说“不爽”：观众们造就着一个又一个明星（学者），又推翻一个又一个明星（学者），而被造就和推翻的人，个个站到台上又没有甘于自动下台的，那个过程让人“不爽”的很。

现在当红的古玩学者马未都说，他鉴一个宝贝要300块钱（见一个叫“战文”的考古博客）中，却一下子还原了这位收藏家的俗世面孔，我原以为，一听到有宝贝古玩家们一定不计成本舟车往之，梦寐求之呢――我原以为，马未都大师一出手，呵，那还不得十万二十万的车马费用。

这位上了《三联生活周刊》封面的，看来也是俗人一个。

我说“俗人一个”可不是贬意，尤其那个叫李吉诃德的，不许在这上面再跟我较劲，让我歇会儿吧，我也是俗人一个。

所以，还是建议这位身负国宝苦于无鉴的战文兄（广告一下，这是我非常关心的一个考古博客，http://blog.sina.com.cn/tianzhanwen/），最好不要尽信专家们的话，宝贝是自己的，当然，首先你得认定自己手里的是个宝贝，要自信，要勇敢，时间有的是，慢慢学慢慢解套，权当它就是100万股中石化了，未为不可也。

为了证明，我给你说个事。

马未都先生在《百家讲坛》的某辑里讲李白的《静夜思》，把“床前明月光”一句的“床”字硬说成“马扎”或“胡床”（根本不用反驳的胡诌八扯），其实马未都“勇于”推翻千年多来的说法，我看最主要的目的他是推销凭“文物”而不是凭“文献”念唐诗的方式，但这首诗已流传了1000多年，呵呵，那些离唐代最近、对“床”字的真意更熟悉的古代评论家们为什么没有把这个字注解为“马扎”呢？难道马扎和床的分别，难道只在马未都时代才有的吗？

一句话，哗众取宠兼输出文物“价值观”罢了。

还有那们余秋雨。

真是，春风不识秋雨面，青歌秋雨愁煞人。

余秋雨被炮轰，已不是一天两天一年两年的事了，想他一定有海量的担当，且，因为做“青歌赛”评委被轰，实属正常，让一群不懂音律的非专业评委坐上台面，其实本身就是青歌赛组织者安排的“坏局”，大家争得越凶骂的越猛，有人越高兴。

难为余先生总是能找到话说，我看大多时候是没话找话罢了。

张朝阳所谓的眼球经济也。

（不过听过余秋雨的怨妇式抱怨实在有伤大雅，这或和他长期呆在上海浸淫该地小男人文化有关系，那地方能把男人变成什么样，去了你就知道了。）

最搞笑的还是纪连海纪老师。

马未都和余秋雨与纪连海的“出类”相比，都算不得什么了。

纪老先生对大禹先生的婚外情感兴趣，于是让培育出于丹和易中天的百家讲坛成了――怎么说――百家酱缸？

累不累。

至于大禹和“巫山神女”瑶姬是不是有一腿这事，我要说的：

一，大禹这个人在历史上是不是确有其人，都还在争议中；二，“巫山神女”瑶姬是不是能够与大禹生在同一时代，更是不在科学考察的范围内的，既然是所谓的“神”就不一定是真的；三，大禹时代，什么是婚内什么是婚外，可以如现在说得明白吗（就是现在，恐怕也说不全明白的）？

神话，是用来欣赏的，也是用来考证一种天赋的民族精神如何流传的，但，上千万年前的神话故事，经过上千百亿人的口耳，附会牵强了不知多少回，科学的求证上－－如果马未都先生都拿不出大禹先生当年丢落在“巫山神女”家里的裤腰带或者精斑内裤什么的，谁还会把它们当真呢？

就是2007年的一件事，被10个人传来传去到2008年肯定要变形呢。

纪大学者该做的是为什么这上千万年来，这千百亿人为什么这样流传大禹的故事，而不是那样流传。

难道这和老先生也对陈冠希、张柏芝和谢霆锋的艳照风波关心太多了有关？

总之，他这一腿插进来，破坏了一组中国古代神话的味道，实在不雅。

就像有朝一日，中国人打开了史上第一个统一皇帝秦赢政的墓，钻进一帮子史学家，费了好大劲，他钻出头来说：

报告全国人民，我们有最重大的发现，赢政先生没穿裤头，记者报道时一定要打马塞克！

我看，纪连海先生们是能干得出来的。

现在的“明星学者”们到底是怎么了？

其一，给媒体们架在火上烤时间一长就烤昏了。

其二，谁也不要忽被他们明星的表面上的商业利益推动，据说纪连海一次演讲要8000元，没有料也得硬找料嘛。

其三，现在这批“明星学者”，多成长于文革时代，知识面狭小，但现在他们要做的却需要更开阔的知识量。

其四，世上无英雄，遂使竖子成名。