（十一）渠勒——现新疆策勒县南。 
   

《汉书•渠勒国》载：“渠勒国，王治鞬都城，去长安九千四百五十里。户三百一十，口二千一百七十，胜兵三百人。东北至都护治所三千八百五十二里，东与戎卢北与扜弥接。渠勒在今于田南地在克里雅河上游，昆仓山麓，文中提到、西与婼羌接有误。婼羌地处最东，不可能接。
    

     （十二）皮山——现新疆皮山县东南，藏桂附近，尚有汉皮山国城墟，当地人叫破城子。
　   《新疆图志》注：汉，皮山国地。约三世纪前，皮山国为沿塔里木盆地周围的西域三十六国之一，东汉时被于阗国吞并，后来又复立。三国时为皮穴国，北魏时为蒲山国。《西域图志》作“皮什南”，皮什南急读则为皮山。《欲定皇舆西域图志》作“皮什雅”。西周，隋唐皆属于阗。清光绪八年（公元1882年），皮山地属叶城县，隶属喀什噶尔道之莎车府。《新疆大记外编》注：光绪二十八年，即公元1902年9月，从莎车坡斯坎地方置县曰泽普；光绪二十九年七月奏治叶城之固玛地方，更名皮山。由叶城析桑株、固玛三十八庄置县；民国九年，即1920年皮山县隶属和田道；1929年皮山县属和田行政区辖治。
    

    （十三）西夜——现新疆皮山西南。
     西夜国是丝绸之路南道小国，又名漂沙。位置在今新疆维吾尔自治区叶城县境，一说叶城县城西南的乌夏尔巴什即其国都所在地。西汉时其王在呼犍谷。有4000人，350余户，养兵1000人。人种与羌人相类。经济以游牧为主，地产玉石。东汉时人口达万余人，户增至2500，养兵达3000人。国分为西夜与子合两部。东汉初，为莎车所破，东汉末被疏勒所并。北魏时国名又改称“悉居半”。唐代称“朱俱波”或“朱居”，国力且有发展，曾并吞帕米尔高原上的蒲犁国、德若国和依耐国。其王族为疏勒人，语言与于阗语大同小异。
   

   （十四）蒲犁——现新疆叶城东一带地方。
    《汉书•西域传》云：“蒲犁国，王治蒲犁谷，去长安九千五百五十里。户六百五十，口五千胜兵二千人。东北至都护治所五千三百九十六里，东至莎车五百四十里，北至疏勒五百五十里，商与西夜、子合接，西至无雷五百四十里。侯、都尉各一人。寄田莎车。种俗与子合同。”蒲犁国虽归于氐羌系，为游牧行国，但其先族却是华夏族番禺氏族部落。其祖先是帝舜（名俊）。《山海经•海内经》云：“帝俊生禺号，禺号生摇梁，摇梁生番禺，是始为舟。”番禺的后裔族以“番禺”为号，又形成许多支裔族。其中的一支又和京（又写作禺京、吾京）人居导，迁于蒲（今山西永济），又称蒲人。蒲人在漫长的发展、迁徙历史中又结合了戎族（含氐羌），又称蒲戎。蒲戎的一支约于战国时期迁入今甘肃西部至新疆东部，再迁入葱岭而立国。《西域图志》卷一八记载：“喀尔楚在葱岭中，由塞尔勒克西行一百五十里至其地，有小城，叶尔羌谔斯腾南源经流其阳，东距叶尔羌五百余里，东北至喀什噶尔亦如之。自塞尔克以西，在叶尔羌西境外，于汉当为蒲犁国地。后汉无蒲犁而有德若，且云东与子合接；今塞尔勒克与裕勒阿里克、库克雅尔相接，知德若即蒲犁地矣。《魏略》满犁、亿若二国并载，而满之与蒲，亿之与德，应属传写之讹。”岑仲勉《秦汉史》认为：以喀尔拟汉蒲犁，失在偏于东南。何光岳《百越源流史•蒲戎的分布》则认为“喀尔楚”是汉蒲犁国故地。他说：“《汉西域图考》一谓蒲犁当乾竺特部北境，亦属无据。沙蜿言，乞儿吉思人所称咯尔楚，即塔什库尔干，今蒲犁县治，大食人呼为塞勒库勒。蒲犁又在莎车西五百里，则应于大帕米尔求之。”他又说：“汉代西域三十六国中，又有蒲犁国。蒲犁与蒲类、蒲离音相近，疑为蒲戎人西迁至西域时分为两支，一支走天山北路而建蒲类国，一支走天山南路而建蒲犁国。两国同源”。“波密却番母之意，帕米尔乃因蒲犁人迁此，而谓此山为‘蒲人之母亲’，即蒲犁人的神山和祖母山之意”；“蒲犁是帕米尔最古老的居民，故叫其为帕米尔，即波密尔，与蒲犁乃一音之转。塔什库尔为‘八帕米尔’之一，在帕米尔东部，说是蒲犁故地亦是有道理的。”并将他们归入氐羌按《汉书•西域传》记载的蒲犁国方位（不确切），说它在今新疆塔什库尔干塔克自治县是正确的。
    

    （十五）依耐——现新疆英吉沙东南东勒库尔依耐和蒲犁两国虽小，但是汉唐以来东西交通要道。唐玄奘从天竺（现印度）取经回国，取道于此。
《汉书•依耐国传》载：“依耐国，王治去长安万一百五十里。户一百二十五，口六百七十，胜兵三百五十人。……少谷，寄田疏勒，莎车。”依耐分布区在今塔什库尔干。氐羌族属。依耐国位于现在新疆塔什库尔干塔吉克自治县。都城是卢城。户数125，人口670，350名战士。民俗与相邻的子合国一样。当地的羌族过着草原游牧部落生活。
    

    （十六）莎车——现南疆莎车县，后被于田吞并。
　　一作渠沙。位于于阗之西、疏勒东南。《唐书》称之为紧馆，元代称之为雅尔宥，明代称叶尔钦。今称为叶尔羌（Yarkand），为新疆省少数都会之一。《西域闻见录》卷二谓，‘叶尔’是地，‘羌’是宽广，回人称为叶尔奇木。
　　《大唐西域记》中并无此国的记载，但别记此地有斫句迦国（旧称沮渠），其书卷十二云︰“淳信三宝，好乐福利。伽蓝数十，毁坏已多，僧徒百余人，习学大乘教。（中略）此国中大乘经典部数尤多，佛法至处莫斯为盛也，十万颂为部者，凡有十数。”又依《梁高僧传》卷二载，鸠摩罗什尝住此国一年，跟随莎车两位王子（兄名须利耶跋陀，弟名须利耶苏摩，俱出家为沙门）研习大乘教。汉代，班超在西域，曾率领于阗等国军队共25000人联合进攻莎车国（都城在今新疆南疆莎车附近）。龟兹国王派遣50000军队救助莎车。班超召集部将和于阗国王商议说：“现在我们兵力比敌人少，不如假装各自散去，于阗军队往东，另一部分人往西，在夜里出发时把响动弄大一些。”龟兹王听说班超军队撤退后非常高兴，亲自率领一万骑兵去西边阻挡班超，派八千骑兵去东边征讨于阗。班超听说大股骑兵已经走了，立刻密令各部勒兵，鸡叫时奔赴莎车国大本营。莎车国见来了汉兵即时大乱，四散奔逃，班超斩杀敌人五千多人，获得大量牲畜财物。莎车国投降，龟兹等国军队也撤退了。经过这一仗，班超的名字威震西域。
    

   （十七）疏勒——现新疆喀什市和疏勒县一带。
　  相当于今新疆之喀什噶尔。现为一纯粹的回教都市。位居西域南、北两道的交会点，古来即为东西交通的主要进出口。《大唐西域记》卷十二云︰“旧谓疏勒者，乃称其城号也。正音宜云室利讫栗多底，疏勒之言犹为讹也。”《慧苑音义》卷中注疏勒国︰“正云佉路数怛勒，古来此方存略呼为疏勒，人又讹数音为疏。然此名乃是彼国一山之号，因立其称。又或翻为恶性国，以其国人性多犷戾故也。”《大孔雀咒王经》卷中及《佛母大孔雀明王经》卷中曾载有“疏勒”之名。而与此相当之梵本《圣大孔雀明王经》有不同记载，我国史书又称之为佉沙、伽沙、迦舍、竭叉等。此外，《慧琳音义》作迦师佶黎，《元史》则称之为可失哈耳或可失哈里。
　　该国占地利之便，与佛教接触甚早。依《后汉书•西域传》记载，东汉安帝元初年间（114—119），臣盘（疏勒国王安国之舅）尝被遣送至大月氏作人质，迦腻色迦王为之建伽蓝。又《西域记》卷一〈迦毕试国〉条下载有其于当时所住伽蓝与习定的遗迹，文云︰“大城东三四里北山下有大伽蓝，（中略）迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋止健驮逻国，故质子三时住处各建伽蓝。今此伽蓝，即夏居之所建也。（中略）其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。”依此推知，此国最迟于二世纪初期已有佛教传入。后秦鸠摩罗什尝至此国顶礼佛钵，并于此国止住一年。潜心诵习阿毗昙、六足诸论与《增一》、《阿含》诸经。其后，僧人智猛亦至此瞻拜佛迹与石造之佛唾壶等。
     东晋法显时，此国尝举行“般遮越师”（即五年大会）。《高僧法显传》记述此会情形谓︰“会时，请四方沙门皆来云集，集已庄严，众僧座处，悬缯幡盖，作金银莲华，着僧座后铺净坐具。王及群臣，如法供养，或一月二月，或三月，多在春时。王作会已，复劝诸群臣，设供供养，或一日、二日、三日、五日，乃至七日。”隋代，南天竺僧达摩笈多于来华途中，路经此国，为该国僧众讲《说破论》（一作《念破论》）与《如实论》各二千偈。唐玄奘入竺，亦行经此土，谓该国淳信佛法，勤营福利，伽蓝数百所，僧徒万余人，习学小乘教说一切有部，不究其理，多讽其文，故多诵通三藏及毗婆沙者。中唐以后，回教徒入侵，佛教殆绝。佛典中，关于此国之记载颇多。   
      据《汉书•西域传》记载︰“疏勒国，王治疏勒城，去长安九千三百五十里，户千五百一十，口万八千六百四十七，胜兵二千人。疏勒侯、击胡侯、辅国侯、都尉、左右将、左右骑君、左右译长各一人。东至都护治所二千二百一十里，南至莎车五百六十里。有市列。西当大月氏、大宛、康居道也。”东汉永平十六年（73），龟兹王建倚恃匈奴，攻破疏勒，杀其王，立龟兹人兜题为疏勒王。第二年，军司马班超派人到盘稿城劫持兜题，并召集疏勒将吏，“说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为王，国人大悦。”此后班超一直驻守在疏勒。永平十八年（75），焉耆趁中原帝丧，攻没都护陈睦。班超孤立无援，而龟兹、姑墨数发兵攻疏勒，班超与疏勒王忠共守盘稿城，虽士卒单少，拒守岁余。戊巳校尉耿恭以疏勒城侧涧傍水，也从金蒲迁居到此城，抗击匈奴。后来匈奴壅绝涧水，耿恭又在城内穿井坚守，匈奴不得已退走。以后，车师叛，与匈奴合攻，耿恭食尽困守，与士卒同生死，最后只剩下二十六人，也坚持援军到达击败车师。汉将的英勇受到疏勒等地人民的爱戴，班超受诏还京时，疏勒举国忧恐，其都尉黎弇自刭。当班超还至于阗，王侯以下皆号泣曰︰“依汉使如父母，诚不可去。”互抱超马脚不得行。班超不忍离去，更还疏勒，捕斩反者、击破尉头，疏勒复安。此后班超一直坚守在疏勒。建初三年（78），率领疏勒、康居、于阗、扜弥兵一万人，击败姑墨。建初五年（80），平定了疏勒都尉番辰的叛乱。建初八年（83），班超任将兵长史，以后数年先后平定莎车、龟兹、焉耆。永元三年班超任都护乃迁居龟兹它干城，由军司马徐干屯疏勒。在延光四年（125）班勇发敦煌、张掖、酒泉六千骑平定车师后部叛乱时，鄯善、疏勒等都遣兵来助。永建二年（127），疏勒王臣盘受封为汉大都尉，以后也曾随汉使平定叛乱。从以上这些记载，可以知道疏勒当时与中原的密切关系。

     （十八）尉头——现新疆南疆乌什、巴楚地。
     《汉书•尉头国传》载：“尉头国，王治尉头谷。去长安八千六百五十里，户三百，口二千三百，胜兵八百人。左右都尉各一人，左右骑君各一人。东至都护治所千四百一十一里，南与疏勒接，山道不通。……田畜水草、衣服类乌孙”。尉头是西域北道十二国中的游牧民族。与乌孙，匈奴有近亲关系。由于是游牧民族，故王治也无定处。其分布地在今托什干河中游以南地区。
    

     （十九）温宿——现新疆阿克苏和温宿一带。
     《汉书•温宿国传》载：“温宿国，王治温宿城。去长安八千三百五十里，户二千二百，口八千四百，胜兵千五百人。辅国候、左右将、左右都尉、左右骑君、译长各二人。东至都护治所二千三百八十里，西至尉头三百里，北至鸟孙赤谷城六百一十里。土地物产与鄯善诸国同。”温宿的分布地区在今托什干河东南，治所即今之乌什。王莽时西域动荡，姑墨王杀温宿王，兼并了温宿。现新疆温宿县、乌什县境内，阿克苏河支流托什干河中游。其地处塔里木盆地之北，为汉通西域北道必经之地。都城是温宿城。2200个住户，8400口人，1500名战士。国王以下有辅国侯、左右将、左右都尉、左右骑君、译长各二人。
   

    （二十）尉犁——现新疆库尔勒、尉犁地方。后被焉耆吞并。
     《汉书•尉犁国传》载：“尉犁国，王治尉犁城。去长安六千七百五十里。户千二百，口九千六百。尉犁候、安世候、左右将、左右都尉，击胡君各一人，译长二人，西至都护治所三百里，南也鄯善、且末接。”尉犁在今新疆库尔勒境内，博斯腾湖西南。文中说南与鄯善接有误，应为东南与鄯善接。国都尉犁城建在石岗上，地势险要，形成了一个天然屏障，使得城池无法被入侵者攻破。而石匠们则把石材垒砌在城门、城墙、宅府上，构成独特的石头城风光。
    

    （二十一）姑墨——现新疆南疆拜城一带。
    《汉书•姑墨国传》载：“姑墨国，王治南城。去长安八千一百五十里，户三千五百，口二万四千五百，胜兵四千五百人。姑墨候、辅国候、都尉、左右将、左右骑君各一人，译长二人。东至都护府治所千二百一十里，南至于阗马行十五日，北与乌孙接。出铜、铁、雌黄。东通龟兹六百七十里。”姑墨的分布地区为今叶尔羌河以北，天山腾格里峰以南地区，治所在今新疆阿克苏。汉时属西域长史府。南北朝时属魏，附于龟兹。称姑墨，又称亟墨，唐时称跋禄迦，于其地置姑墨州，属龟兹都督府。
　　姑墨国原址位于新疆阿克苏一带。姑墨国以农业为主，牧业为辅。出铜、铁、雌黄。首都是南城。汉代先后属西域都护和西域长使。三国时属魏，东汉以后归附龟兹。唐朝又设姑墨州，属于龟兹都护府的一大重镇。传说该地有一位巧言擅辩的法师，在姑墨国很出名。他常向别人吹嘘：谁要能辩赢我，我甘愿砍下自己的头颅。有一天听说有一位叫鸠摩罗什的高僧回国，法师前往与他挑起论战，不料三招之内便败下阵来。这件事更使鸠摩罗什名声鹊起，龟兹国王听说后，亲自来到姑墨国，请他为龟兹王宫的座上宾。
    

    （二十二）卑陆——现新疆阜康县以北 
     《汉书•卑陆国传》载：“卑陆国，王治在天山东乾当国。去长安八千六百八十里。户二百二十七、口千三百八十七，胜兵四百二十二人。辅国候、左右将、左右都尉，左右译长各一人，西南至都护治所千二百八十七里。”卑陆国分布地区为今准噶尔盆地南缘，至乌鲁木齐市东南一带。治所乾当国，在今甘河子一带。
    

     （二十三）乌贪訾——现新疆离现玛纳斯北和昌吉附近。
     《汉书•乌贪訾离国传》载：“乌贪訾离国、王治于娄谷。去长安万三百八十里。户四十一，口二百三十一，胜兵五十七人。辅国候、左右都尉各一人。东与单桓、南与且弥、西与乌孙接。
   

     （二十四）卑陆后国——现新疆阜康县东。
　   《汉书•卑陆后国传》载：“卑陆后国，王治番渠类谷。去长安八千七百一十里，户四百六十二，口一千一百三十七，胜兵四百二十二人。辅国候、都尉、译长各一人，将二人。东与郁立师、北与匈奴、西与劫国、南与车师接。”卑陆后国在卑陆国西，准噶尔盆地东南缘，番渠类谷可能在今九运街附近。
    

    （二十五）单桓——现新疆玛纳斯东北。
　《汉书•单桓国传》载：“单桓国，去长安八千七百七十里，户二十七，口百九十四，胜兵四十五人。辅国候、将、左右都尉、译长各一人。”单桓国人口最少，分布在劫国西南，今乌鲁木齐市西北郊。
   

    声明：不经过本人同意，不得转载！

相关博文推荐：

话天籁之音：五千年音乐史考

走近历史：你知道黄帝之前还有七十八帝吗？

中华文明应该在一百万年以上

上古洪水传说印证：诺亚与伏羲属同一个时代

校正历史：中国奴隶社会是从黄帝开始的

流传万年的谎言：是禅让还是篡位

中国历史上最牛的家族

国姓之迷