这次回湖的第一个意外便是小舅舅过世了，他是二车家唯一留在母屋的舅舅。

摩梭人崇拜母亲，认为生日是母亲的受难日，所以摩梭人是不过生日的；摩梭人又实行走婚制，也就不存在婚礼一说，因此对于摩梭人来说，最为隆重的日子一是成丁礼（长大成人的日子），再就是葬礼了。

对外族人而言，摩梭的葬礼神秘而隆重，我也一直很好奇，然而不巧的是第一次亲历的摩梭葬礼竟是自己的亲人，心情十分沉重和忐忑。

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摩梭人全民信教，而且同时信仰藏传佛教和本族的达巴教，在藏传佛教中，人的生命和灵魂是不断的轮回的，因此摩梭人认为死亡并非生命的终结而是一种生命的解脱，在整个葬礼过程中丧者家属悲伤哭泣的时间很短，其余时间都显得比较放松，甚至还会谈笑风生，大家都期盼这离开大家的亲人能早日与祖先相聚并在来世过的更美好更幸福，所以需要隆重和热闹的场面来超度。

在葬礼的整个过程中，摩梭的达巴教和藏传佛教各司其职：达巴为死者引路，喇嘛为死者超度，他们都为了一个共同的法事——摩梭葬礼。  

在人去世后的最短时间内，由死者家属通告全村，收到通知后本村每户必须派出一名男人前往死者家帮忙，并一起商议丧礼的安排。而家中男性成员用藏柏香木块煮成的水替死者洗净全身，洗尸的水是：男用九瓢，女用七瓢。然后捆扎尸体，洗尸及捆扎的人要和死者同一属性，捆扎尸体是用麻布把死者捆成胎儿状，放在白色布袋里，使其蹲坐，双手交叉贴与胸前，下肢弯曲双膝并拢，寓示象当初在母腹里孕育那样，以便投胎再世，捆尸时男用九道绳，女用七道绳；然后给死者换上新的衣服和布鞋，在鞋底钻孔，男九孔，女七孔，以便抖落在阴间路上飞跑时进入鞋里的沙石；在口鼻耳等有孔处抹上酥油；死者的儿子或侄儿会在死者祖母屋的后院子里挖一个一米见方的坑，坑的四壁也用酥油涂抹，然后将捆绑好的死者放入坑中，最后加盖，并在盖的四周有缝隙处抹上酥油以隔绝空气的进入，整个过程不容许女性参与或观看。 

在这一切进行完后，家人就前往属于自己宗教流派的喇嘛庙去请喇嘛算出殡的日子，从死者被放进坑里到出殡的时间从十几天到两个月不等。（待续）

舅舅是九月十三日过世的，算好的火化日是明天，也就是十月六日，整整要等二十多天。当我们十七日到家时，家里的经堂扎起了花轿，喇嘛在经堂内颂经，达巴在一间专门的房内也在颂唱着我们不懂的经文，在等待火化的日子里，家里日夜听闻朗朗地颂经声，间歇传出些敲打的法器之声，热闹而神圣。

到家的第二天，二车便到永宁的河边砍一种特殊的植物，准备在葬礼上用

对面的小门内就停放着舅舅的遗体，按古老的摩梭传统，摩梭人

都是在火塘边出生，生死之间，就隔着这么一道小小的木门。

中间的四方盒子就是棺材，但这时还没有入殓，贡品除了

酒水食品，多为腰带服饰，体现了摩梭人的母系崇拜特点

喇嘛们一直在经堂内颂经，为舅舅超度

凡是前来吊唁的亲戚朋友都会在经堂前及木门前叩头行礼

佛具和贡品

喇嘛表哥在用面粉精心地捏制小面人

（可能是一种佛具，一位青海的朋友说叫“朵玛”）