猴庙中的婚礼 

随着三轮摩托的阵阵轰鸣，无所不知的司机，又驱车将我拉到市区南郊的杜尔迦女神庙（Durga Temple）。瓦列纳西的刹寺一向庙小神杂，而此间的一所却是地位显赫，信众多多。庭宽院阔，周围古林茂树环绕。庙宇的石柱皆用驱邪之法的朱砂髤红，保护其中的神明不容冒犯。庙龛里面的石台上供着一尊帕娃提神（Pavati），她是主神湿婆的妻子——仁慈的化身。早期的恒河文化中她是一位非常性感的女神。后来由于十二世纪回教势力的入侵，貌美窈窕的女神躯体，一概为穆斯林们所不容，所以那时的印度寺庙非劫即焚。尤其阿瓦琅兹即位后，瓦列纳西更遭遇到前所未有的彻底毁灭。使之后建寺庙中的石雕像，大多面目恐怖，不看则矣，一瞧吓死人。尊贵慈悲美丽如帕娃提神，照样被雕塑的像恶魔一般，给人以一种神容不凶，法力必将不足之感。

和佛教不一样，印度各神祗的寺院里没有僧侣和精舍。祭司皆躲在黑暗的神龛里，负责主持宗教仪式，并兼卖各种祭品。其中最常见的是那些红、黄、绿、类的彩粉，每一种颜色都代表一定的宗教意义。红色因具有招呼不寻常法力的功效，信徒们常把它们涂抹在神龛附近、一切能触摸得到的地方，甚至包括神祗的身上和自己的脸上。有些冥悟高远的信徒并不挤在俗人中凑热闹，他们独自一隅，表情神鬼，那心魂儿于激烈地默祷中，怕是早已蹈火入魔，杳杳然已接近永恒。

此寺最大的看点在于，它宛如一开放野生的猴园，里面放养着上百只欢蹦乱跳，吱吱嗷啸的调皮顽猴。休看它们上窜下跳，大模大样地，游戏讨食于人群之中，却无人敢惹。它们和院中的古树一样，都享有天尊至上的神位。缘由印度教徒们相信，上古有一只叫哈努曼的猴子，帮助过伟大英雄罗摩，从十首魔王手中救出了他的爱妻悉达。从此猴子便和人间的爱情扯上了关系。所以当地人又称该寺为猴庙（Monkey Temple）。

这座庙宇的另一特殊意义，还在于帕娃提女神过问人间床第之事。当地印度人传统的婚俗之一，犹如西方的新人们要去教堂一样，完婚前一定要到“猴儿庙”面神一次。当天只见一对对络绎不绝的新婚伉俪，纷纷在家人的陪伴下，款款地走到神猴庙中，求神兼求猴，以此见证他们纯洁的爱情。他们中一些极端的新郎，更是索性把自己装扮成顽猴的样子，牵着蒙着盖头的新娘子的手，共同拜见石龛中黑头灰脸的帕娃提女神，以示将来可以像哈努曼神猴一样保护身畔的小娇人儿。

庙中热闹的婚礼上，双方当然还要喝恒河里的水，以此圣水永洁双方的爱心。想必与千年前在这里所发生的那一幕，同滋同味，如出一辙，令有幸观赏到这一出人生喜戏的远方游客兴奋不已。

美哉国服

“猴庙”从早到晚，不断为各路新人的婚礼所打扰。沸沸扬扬的新婚队伍中常使人分神的，倒不全是“人模猴相”的新郎新娘，而是那些尾随其后的伴娘傧相们，确切地说是看她们身穿的印度国服纱丽。

印度男尊女卑，家里若不是穷的掀不开锅，女人们一般是不轻易出门子的。除了在校的学生，出了嫁的女人们一定是非穿纱丽不可的。入庙觐神，往往是全职家庭主妇们出门的最充足理由，所以外来的普通游客，要想看到印度漂亮的女人和华美的纱丽，最简易的办法便是常钻寺庙，更不用说类似“猴庙”这种风光露脸的婚仪重地了。

现今世界上许多国家的经典民族服装，都变成了压箱子底儿的“古装”、“戏装”，非到特殊的节日和场合，难以见到代表他们自己民族的装束。唯有印度的纱丽，却是社会上引导服装新潮的永远时尚。在印度女人心目中，世界上过去没有，今天没有，将来也绝不会有什么服装的款式能再比纱丽更美的啦。她们原本就“天生丽质难自弃”，再若披配上妙曼的纱丽，那简直就是彩虹灿霞中活脱出的妖姬仙娥。火热的印度因纱丽而显清逸妖娆，纱丽因印度而更作尊崇华贵。其实只有纱丽，才是印度教的最高精神境界。纱丽是恒河两岸，日夜翩翩的五彩魂魄。

然而纱丽并非自古有之。印度由于地处炎热的原因，六、七世纪以前的民间中，人们并不懂得要着什么上装。普通男女，众目睽睽之下，一概“胸相毕露”。无礼之貌必然导致无耻之心，大概就是印度社会、文化、宗教中，为什么到处渗透着张扬性力派学说的自然原因吧！如徐悲鸿在印度创作《愚公移山》的大作时，所用的孟加拉模特同样皆无上装，说明此等“不文明”的社会风气仍沿袭至今，一如笔者在达卡街头所见到的情景。

自从十二世纪伊斯兰势力侵入印度后，社会上的服装一事，逐渐发生根本性变化。男性开始效法文明的莫卧儿人，穿起了缀扣上装，女人们渐渐学会穿裙穿衣，戴上头巾。而现代纱丽的形成，却是十八世纪后，印度人在原有的服装基础上，观照参考并融和了英国殖民地文化后，杂交创新的结果。

如今经典的纱丽是一帛宽三尺，长达二十尺的柔纤。其上面或刺或绣，或印或染，变化万端，并多以明艳的亮色，搭配其中，显现出神入化的视觉效果。穿时也非常讲究章法，先要穿上紧身胸衣，然后将纱丽的首端缠于腰际，中端绕过胸，末端搭在肩。一俟披挂全部完毕，顿时“皎如玉树临风前”，再若迈步走动起来，即刻袅然前后飘，潇洒左右胯。

如何将纱丽美妙地缠披在身上？实是一项复杂的系统工程，外人很难谙其道。唯独印度女人，个个是行家里手。作业时翻抖的那条彩帛浑天漫飞，犹如公孙大娘舞动西河剑器，“妙舞此曲神扬扬”。一待告毕，那雌儿纵使爹妈生就得再是怎样其貌不扬，也会出落的宛若隐玉藏珠的薄霞迷雾，。

中国的旗袍之妙，在于胯侧的极限高开，有意闪露出偶现的美腿。印度的纱丽则是前遮后盖，禁绝众人观腿，却刻意地暴露出上腹的一截颤动的囊膪，奸藏挑逗撩人的淫念之嫌。这和时下欧美夏日城市中，那些疯行时尚的美妞儿“露脐装”，有异曲同工之妙。这倒真应了坊间“民主肚皮，封建腿”的说法儿。

连载1：《加尔各答·殖民的踏板》（1）（图)

连载2：《加尔各答·殖民的踏板》（2）（图）

连载3：《加尔各答·殖民的踏板》（３）

连载4：《瓦列纳西·湿婆的故乡》（1）（图）

连载5：《瓦列纳西·湿婆的故乡》（2）（图）