加载中…
个人资料
王散木
王散木
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:18,062,606
  • 关注人气:30,379
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

悠悠千载青羊宫

(2009-10-12 05:39:02)
标签:

宗教

青羊宫

道家

慈航真人

孔子

分类: 散文随笔

 悠悠千载青羊宫

 

王散木

 

悠悠千载青羊宫

 

        当年走马锦城西,曾为梅花醉似泥;

       二十里中香不断,青羊宫到浣花溪。

    这首生动描绘青羊宫一带醉人风光的的小诗,出自南宋著名爱国诗人陆游手笔。从诗中的描述,可见早在宋代以前这里就是人气鼎盛的游览胜地了。

    专门到成都青羊宫进香、游览的人,一般都会选在农历二月十五日,因为这个日子有双重意义。道经记载,老子诞辰是农历二月十五日,唐代以来,青羊宫每年这一天都要举行隆重的法事活动。到南宋时,青羊宫庙会已成为与杭州昭庆寺庙会、南京夫子庙庙会、西安城隍庙庙会齐名的著名庙会。又因为农历二月十五日是传统民俗中的“花朝”(即百花生日),随着时间的流逝,青羊宫道教庙会逐渐与民间花会相融相合,成为当地盛大的民间节日,这一风俗在成都至今更加得到发扬光大。与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为成都市一年一度的春节灯会和花会会址,截止2006年春节,这里的花会已举办了42届。看庙会、逛花市,好不惬意。据史载,五代以后,青羊宫一带就已是成都重要的游览胜地了,江水依依,梅林飘香,游人如织,因此戎马倥偬的陆游便留下了那首脍炙人口的小诗。 

    青羊宫是成都市区内现有的一座规模最大、建筑年代最久远的道教官观,座落在市区西一环路内侧,南面百花潭、武候祠(汉昭烈庙),西望杜甫草堂,东邻二仙庵(今为文化公园)。可谓“跻身美景间,独秀繁华地”。相传宫观始于周,初名“青羊肆”。据《道藏辑要》记载,老子骑着青牛途经函谷关,为尹喜讲解道德经,但当讲到一半的时候,老于有事要先走,就和尹喜约定道:“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”。漫长的1000天后,老子果然如约而至,在这里继续对尹喜讲经说法。据考证,三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”,在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”,宋代又复名为“青羊宫”,直至今日。无论在古代还是今天,青羊宫在中国道教界都有着举足轻重的作用。1982年为恢复旧观,经中央和省、市政府拨款,重点维修了灵祖楼、八卦亭和三清殿等建筑,并被列为全国重点文物保护单位。

    居住成都十几年,或因公接待、或节假休闲,没有少去那里。让我记忆最深的还是上世纪80年代首次逛青羊宫。那天是农历二月十四,我在朋友的陪同下,来到这里。身边川流着身背黄袋的香客,许多人显然是远道而来。处处可见虔诚捧香顶礼的膜拜者。我有些诧异:明天才是老君的生日啊?怎么今天……朋友明白我的意思,立即作答:观音生日才是当天办呢,道家得提前过……从此我明白了老君生日前一天青羊宫香火更盛的原由。此后,随着基础设施的不断完善,每年来此的感受又各有不同。

    步入青羊宫的第一座建筑是山门。原山门建于明代,左边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。并有七星桩,上刻有道教秘传天书云篆,根据中天北斗七星布局,称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。现建山门庄严宏伟,重叠飞檐。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上,雕刻精细,造形典雅。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹,笔力遒劲,为青羊宫中的一大文物。

    山门内有一影壁,转入内侧,一大幅太极图绘于影壁正中,左右配着一幅楹联:“道生一、一生二、二生三、三生万物,人法地、地法天、天法道、道法自然,蕴藏着精深丰富的道教含义。

    今日的青羊宫确实香烛鼎盛。殿前殿后人头攒动,行者拜者祝者涌涌。空气中弥漫着香烛特有的浓郁而朦憧的气息。红烛如泪溢满香池,铜鼎中始终有黄纸盛燃如沸。有人烧大张大张红纸,我不知道这是不是川西特有的祈祝方式,因为我在其他地方未曾见过。升腾的热气裹着片片纸屑仿佛电影中人工布景的雪花洒落,飘袅然漫空轻舞飞扬。虔诚的香客衣襟肩头落满“梨花似雪”。殿前殿后时时响起钟鼓之声。我脑海里突然莫名浮出一句宋词:“村南村北响缫车,簌簌衣襟落枣花”。回视四周与这辞句全然风马牛不相及的情景,一时不由得哑然失笑。

    混元殿是青羊宫的第二重大殿,重建于清光绪年间,占地面积六百一十六平方米。有石柱二十六根,木柱两根。柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月、双狮戏球等图案,形象生动活泼。在宋真宗时,真宗崇奉道教,封太上老君为混元上德皇帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”,祖师面容慈祥,手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字,故它展示着世界的本原还处于混沌状态,而祖师开天辟地,使“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

    后殿供奉的是“慈航真人”,佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一,传说中的“慈航真人”是一位男仙,后因见世界苦难重重,女子被却之出家修行之路,于是便转世为女身,修奉佛法,为女子开了不二法门,从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台,容貌秀丽慈祥,遍洒甘露普渡众生,故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。

    穿过混元殿,迎面便是青羊宫集道家建筑艺术大成、突出地体现了道教教义特征的八卦亭。八卦亭底座四方,顶为圆形。亭身为八角形,“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八卦各主一方;意味“天圆地方,阴阳相生,八卦组合成万化。”绕亭一周不由得我拍手称妙:整亭以木石结构,四周无墙,只以龟纹和云花木雕相隔,不施以一栓一楔,全部用枋、桷等堑成方孔,斜穿直套,丝丝入扣。亭高约20米、宽约十七八米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹,各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦,屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎,高约3.6米,造型优美,甚为壮观。亭共有十六根柱子,八根外檐石柱浮雕镂空,每根柱上栩栩如生盘绕着八条金龙,气势磅礴,栩栩如生,是我国罕见的石雕艺术珍品。据说全亭共刻龙八十一条,象征老子九九八十一变。我反复寻觅,竟只找出了八十条龙,未知最后一条龙隐于何处,玩味一番,不由得再赞匠心之妙,此深得虚实幻化之味!遂收了寻出隐龙之念。

 

悠悠千载青羊宫

八卦亭

 

    在八卦亭外檐的正南、东南、西南三方龙柱上,有红底金字的三幅联语。

    南面(正方)楹联是:“西函关佛子拜,东来鲁国圣人参”。其联意为:道家的鼻祖老子(李耳)当年曾骑青牛西出函谷关,受到佛门弟子的礼拜,而儒家圣人孔丘也曾从东方的鲁国西来参拜老子,并向他学礼。

    东南一幅联语是:“星躔井络垂灵矅,卦位坤维萃群仙”。躔,是指星宿运转的度数、次序;井,是指二十八宿的井星。联意是:这八卦亭应天空中的井星,长有灵光朗照;下居乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦之位,常有群仙荟萃。

    亭之西南楹联:“不神以为神,无极而太极”!反复品味,越想便越觉寓意无穷。道家的宇宙观认为,宇宙从无到有,从无极到元气混一的太极,然后派生天地万物。而道家的政治观则是清静无为,说无为而无不为,故不必求神而自神。深刻地总结了道教的宇宙观和政治、人生观。试想庄子拟逍遥,老聃讲无为时,何曾有为神之念?不过是智者自思,愚者以之为神而已,以道家之狂真,便敢直于此处说出,实在是高!一时便想起了张三丰当年传太极之妙。同是一道,悟者何人?!道家原是自有觉,只为信者不觉而已!愚者还以不神为神的时候,智者已至无极而太极之境。

    入得八卦亭内,但见上塑老子法像,犹是西出函谷关模样,青牛之头西望,有联云:“问青牛何人骑去,有黄鹤自天飞来”。从众多联语中,我们充分感受到了道家历史的源远流长与其哲学理论的精深精辟。   

    八卦亭后,便是三清殿,又名无极殿,是青羊宫的主殿,始建于唐朝,重建于清康熙八年(1669年)。三清殿基为正方形,总面积一千六百平方米。外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕,有一副贴金对联:“福地卧青牛石室烟霞万古,洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟、名曰“幽冥钟”,是明朝时铸造,重约三千多公斤。右配一鼓,每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟,晨钟暮鼓,幽远清晰,给人以更加宁静的感觉。

    三清殿前最为出名的就是那一对清代铜羊。两只都是黄铜铸成。长90厘米、高60厘米,俗称青羊。其中大殿右边的一只单角铜羊是清雍正元年(1723年)大学士张鹏翮(别号信阳子)从北京买来送给青羊宫的,以负青羊宫之名的。其底座有记事性诗文:“京师会上得铜羊,移往成都古道场。出关尹喜似相识,寻到华阳乐未央。”下款有“信阳子题”四字。单角铜羊将十二生肖的特征汇聚一身,造型奇异神奇,它的各部位分别为:鼠耳、牛鼻、虎爪、免嘴、龙角、蛇尾、马脸、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。你可以在此大发童心地数一数,看看能找出几种动物特征。相传这只青铜异兽是宋代河南开封经梅阁之物(羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字)。另一双角铜羊是清道光九年(1829年)成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造,献给青羊宫的。

    正是声如鼎沸,往者涌涌。三清殿内殿外人头攒动。有众多香客据地而息,殿中几无落脚之地。于是,我先站在门外仰首读门首对联。殿左是:“柱下史兴,乾坤悠久而为祖,合佛教慈悲孔门忠恕树阙先声”;殿右书:“道德经括,人天治乱之大源,溯群仙统驭万类生成归于太极”。此联大气派,不失道家身份,合当放在此处。儒道释三教道家敢自居首,万类溯宗均可归于太极之道。

    进得正殿,又将迎面的第一幅对联收入眼底,右柱:“溯太极之形始惟以圣人开物成务”;左柱:“首皇动而立教嗟哉末俗诧异称奇”。细思量,倍觉其中颇有玩味之处。此已至追索思之源、教之源了。妙便妙在:“嗟哉末俗诧异称奇!”再看熙熙攘攘的香客们或满足或兴奋或疲累或麻木的神色,不由你不心生慨叹。

    高大巍峨的正殿中九米多高的玉清(元始天尊)、上清(灵宝天尊)、太清(道德天尊)塑像极其庄严肃穆,堪为全国道观一流。足可满足信道者们的信念需求。殿前一递进还有四根柱子,左右两幅对联。左边一对,上联是:过函谷而讲道何曾跨鹤谬谓登仙下联是:居柱下以传经叹美犹龙只缘知礼右边一对:上联是:在天曰太极在人曰性此之谓至宝下联是:治世则聪明治身则诚是以为神灵读毕,你不得不对这拟联者的意境心悦诚服。道至高处不以自身为道,而求点破人之悟道之心,此方为传真道。此两联已直揭道之本质矣,直示信众:何为道?在心明性则为道!何为神灵?不过思者至诚求以治世治身之根本,被以为神灵。说得直白一些就是:没有神,没有道,把你自个儿弄清楚吧!妙在于此道家最庄严之处直自道破真道本性,此道者之悟已至无所挂碍之境!何为破?何为空?此为破为空。可惜这满堂求道心诚之人,有谁曾抬起头来略看一看、略思一思呢?

    殿内供贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央莲台上的头戴芙蓉冠,身披云霞紫袍,指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊,道经说他居住在清微天玉清境中,又叫作天宝君。每至天地初开,他便以秘道授予诸仙,令其下凡济人。在他左边的天尊名上清灵宝天尊,又称作灵宝君。居住在禹余天上清境,故称上清。右边是道德天尊,即太上老君,又称作神宝君,居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》说:“三号虽殊,本同一也”,都是“道”的人格化与别名。《封神演义》中的老子,骑在青牛之上,作诗一首:“先天而老后天生,借李成形得姓名,曾拜鸿钧修道德,方能一炁化三清”说法流传至今。

    大殿两边还塑有十二金仙,分别是:太乙真人、广成真人、俱留真人、玉鼎真人、燃灯真人、道行真人、普贤真人、文殊真人、慈航真人、黄龙真人、赤精真人、清虚真人。

    殿内共有三十六根大柱,其中木柱八根,代表着道教的八大天王;石柱二十八根,代表天上廿八星宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。此殿建筑宏伟而庄严,在全国尚属少见。

    信步殿后,一壁上绘一幅“八仙过海”图。壁前稍作流连,突然发现壁脚贴着一幅黄纸,细细看来,原来是一番关于道之高论。曰:“……体道会道,主宰宇宙天地人奥妙。有志于道者,大道之行,天下为公,人间可以作天堂,何愁身家国之治……”仔细想来,此言倒也合庄子逍遥游之论,得道者可御道自在于天地之间。再看下文:“……道味无穷,醒觉妙通。……至圣孔子得道后教人急切语:‘朝闻道,夕可死矣’”读至此,我似乎看见孔子他老人家急切向人语的形状。虽知孔子曾赞老聃如神龙难测,却不料孔子此千古绝句被哪位道法中人竟作此解……又思量,天下之大道原是一理:我思故我在。子非鱼,安知鱼之乐。吾非孔子,安知孔子所闻所解之道?

    出得三清殿后,便是斗姥殿。斗姥殿建于明代,为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥,是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人,共生了九个儿子(即九皇),分别是:玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目,肩有四首,左右各出四臂,为三目四首八臂的女神,神像慈容照人,《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世,卫圣驾于阎浮,众生有难若称名,大士寻声来救苦”。所以,斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神。

    在斗姥殿右边供奉的是女仙之首西王母,即民间所说的王母娘娘。在古代神话有着她的许多传说,最为脍炙人口的则是她和周穆王的一段交往。唐代诗人李商隐诗中说:

        瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。

       八骏日行三万里,穆王何事不重来。

    这一缠绵的爱情故事,为人们所共知。道书中说:“天上天下,三界十方,女子登仙得道者,咸所隶焉。”每年阴历三月三日为蟠桃盛会,传说这天是王母的诞辰,各路神仙都要来为她祝寿。

    左边祀奉的是土皇地祗,为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”即民间所称的“地母”。两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝(寿星)、和北斗七星。斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。

    后苑三台建立在土坡之上。三台按中轴线对称格式布局,十分严谨。中间一台是紫金台,又名“唐王殿”(塑有唐王李渊夫妇之像和其子李世民之像),居轴线正中上方,另二台分别于左右两侧,平面布局呈三角鼎立之势,正应天上“三台星”之局。同时也形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。左为“降生台”,原塑一白发婴儿,他便是刚出世的老子,相传老君分身降化于此。右边是“说法台”,台上塑有老子对关令尹喜说法之像。相传老君于此处为尹喜讲解道法。比起其他地方的香火盛况,此地显然清冷许多。然而小小殿堂前一幅对联却真真叫绝:放翁寻梅走马锦城经此途;孔子备礼束侑谒斯台”。由此,使我联想起浣花溪畔结茅而居的诗圣,春日草堂细雨无声,晓看红湿,花重锦官不觉晓的意境。未知走马锦城时的放翁是意气风发,还是犹自低叹:“愿得广厦千万间?”而千年草堂前依旧有联:“暗水流花径江沌野堂争入眼;夕阳薰细草朔云寒菊倍离忧”……越想越是浮想联翩。圣传千秋的孔圣也备礼束侑谒此台,而放翁却只曾途经此台,有未谒过?联中之虚却教我平添许多想象的奔放。以放翁忧国忧民的热忱,如何教他可以放淡天下不萦怀?想必是不曾谒过此台吧。或谒,也只于天苍流云中感慨民苦,而不曾想像以庄子老子之脱身世外独自逍遥。那么,是独御道而风游四海境界为高,还是胸怀天下广大博爱境界为高?千年梅香在那一瞬似乎都翻卷重云破空而来。望尽风云,不由得悠悠长叹。

    时光如梭,斗转星移,青羊宫几经沧桑却依然屹立。那位须发苍白的老人,骑着青牛慢慢悠悠地来来回回,恍惚之间,青羊肆中香烟袅袅,祝者涌涌,回头一望,却已千年…… 

 

    (本文初稿于1999年3月,2006年收入本人作品集《此情依依》,中国戏剧出版社出版)

 

 

本博主被推荐到博客首页的部分博文:

已推荐到博客首页,点击查看更多精彩内容悠悠多情沙田水悠悠千载青羊宫

已推荐到博客首页,点击查看更多精彩内容悠悠千载青羊宫悠悠千载青羊宫

已推荐到博客首页,点击查看更多精彩内容女人是被男人疼的悠悠千载青羊宫

已推荐到教育博客,点击查看更多精彩内容北京市有关教育主管部门为何不作为?

致北京市教委领导公开函

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有