有一个男子，因为一直和异性相处得不好，沮丧之余，就到造物主那里去抗议：

“为什么世界上只有男性和女性两种性？为什么没有第三种性！”

造物主说：“只有两种性，你们已经相处不好了，怎能增加？”

男子不服，到太上老君那里去申诉。

老君说：世上只有二种性。这是最好的安排。“一”，太孤单，“二”是最小的复数，也是复数的开始，所以简单而潜藏着无穷变化的可能性。

男子似懂非懂，又去请教如来佛。

佛问：“世上若有第三种性，你希望他们像什么样子？”

男子想了许久，道：“像女性，但要对我好。”

佛说：“是了，像女性，就不如是女性。你怪人对你不好，是一种无明……”

男子默然，陷入沉思。

世上有两种性，且只有两种性，实在是很奇妙的事情。这两种性别的人，如此不同，如此各具长处与缺陷，如此互相依赖，互相爱慕，互相冲突，互相纠缠，互相在乎，互相不能没有对方，更是很富于巧思的“设计”。想来人若无两性，所有人将无可关心，无可向往，无可幻想，无可企求，无所事事，没有生趣。

在两性中，女性被称为“美好的性”（Fair sex）。她们的美好已经过数千年的证实。其所以如此，乃因人的社会从很久以前就是以男人为中心的社会。男人为中心的社会，诚如女权运动这所说，是不公平的。

只是这不公平，是对男性不公平。

在男性中心社会里，男性是主体，女性是客体。主体永远是呆板而无趣的，必须像柱子一样，挺在那里支撑着屋子。但客体是自由而多采的。在数千年的文明史里，女性曾经扮演过许多多采的不同的角色。虽然是在男人的要求下扮演，但她们一直扮演得很出色，诸如贤妻，良母，美女，妖姬，才媛，贞妇，烈女，请人，淑女……等等等等。她们的表现丰富了这个世界，使充满苦难的人世间，变得尚可忍受。

当女性发挥着她们多方面的才能与性向，将世界营造成花园时，男性则埋头从事于政治，商业及战争等品位较低的事情。

十八世纪的理性主义抬头后，世上出现了许多新的女性。她们也扮演着贤妻良母，妖姬才媛。但她们不因男人的要求而扮演，乃因自己的认同而从事。这些女性除了做良母贞妇外，也做学者，教师，首相，议员……因而获得了“女强人”之名。但“女强人”岂能适当描述他们心中真正的渴望（yearning）？

在“女性新相”一书中，作者希望从各种可能的角度，以不同的态度（包括认真的与调侃的），探讨旧时代，即新时代女性的各种情愫，情结，观念，行为与处境，希望借此建立一种深层的两性对话，以有助于新女性，较深入地凝视万古长存的两性问题，并因应自己及异性一向认定无可奈何的心情。

本书将由香港博益出版公司同时出版发行。香港我虽不常去，但香港妇女的积极，耐劳，前进，与对中国人生活方式的执著，一直给我很深的印象。在探讨古今中外的女性生活时，香港女性的影子也常常在我脑际来回。相信本书所呈现的女性情愫，对香港的读者不会是陌生的。

谢鹏雄  一九八六年九月于台北

*本文转载自谢鹏雄老师著《女性新像》

还记得“狐狸精”那篇文章吗？

《女性新像》是谢鹏雄老师为新时代的新女性所写。他说：人世间有淑女，有荡妇，有狐狸精，有黄脸婆，有女强人，有薄命女。为什么？要追究这个为什么，必须上天入地，考古访今，洞彻人性，悠游哲学，从微妙的女人本能及潜藏的男性情结中去索解。我将以不留情的透视及冷酷的逼近，分析古今男女相互间的激荡，并指出永恒的宿命---“性”的本质。

“狐狸精”是《女性新像》开篇的第一篇文章，今日转载的“永恒的性”，是这本书的序言。