虽然我们不能做到像那些印度巴巴一样天当被，地当床地将自己的一生真正抛向路上，可是那些流浪的情绪，总在内心循环往复地潜滋暗长。

 

   

 

    在印度，各种修行者到处可见。我的镜头下拍的最多的是修行者。不论人们叫他们baba也好，叫他们saddhu也罢，他们都是修行者。

 

    有的修行者藏入深山，有的修行者居住闹市；有的修行者修行在寺庙，有的修行者修行在居家；有的修行者生活无忧，有的修行者风餐露宿；有的修行者苦修明志，有的修行者过着常人的生活；有的修行者一日三餐，有的修行者终身据说不吃不喝；有的修行者衣着艳丽，有的修行者着装朴素；有的修行者打扮时尚，有的修行者者不修边幅；有的修行者器宇轩昂，有的修行者蓬头垢面……无论他们以何面目出现，他们都是修行者。

 

    在印度，经常看到的修行者一个棍子、一个饭盒，一个简单的包裹就行走天涯了。他们天当房，地当床，风餐露宿，无欲无求，洒脱自在。身体或者衣服脏了，就在恒河里洗一下，太阳一会就把衣服晒干了。他们吃了上顿没下顿，但也绝不伸手乞讨。

 

    印度人为什么喜欢苦修，这和婆罗门教的中心思想有关。婆罗门教倡导人在神的计划之中，而人要回归到‘梵’，也就是‘om’。就必须‘清洁’自己，而这个过程就是从‘禁欲’开始。因为他们认为‘欲望’是邪恶的来源，而要回归于‘神性’，那么就必须透过对于肉体和精神的磨难以及磨练才可以。而且对于肉体上的磨练可以提高一个人的精神状态。这些苦行都是属于‘瑜伽’的一种，而这种瑜伽是来自婆罗门教的湿婆派系。湿婆神是婆罗门教的3大神之一，而湿婆本身就是一个苦行者。透过瑜伽苦行以及瑜伽禅定提高自己的精神状态，从而回归到‘梵’。这就是‘梵行’的由来。婆罗门教就是现今的印度教。这些苦行法影响了佛教的发展，从而发展出大乘佛教以及密教。

 

    印度人的苦行，我是做不到的。虽然我们不能做到像那些印度巴巴一样天当被，地当床地将自己的一生真正抛向路上，可是那些流浪的情绪，总在内心循环往复地潜滋暗长。身不能至，心向往之！