Sita是我在瑞诗凯诗住的第一个家庭酒店Himalaya时认识的。

当时我住在三楼最里面的一间。住了一天之后，就发现我的隔壁也是一个房间。我的房间有大床，有柜子，有梳妆台，有卫生间。而隔壁的不能称做房间，因为什么也没有，只能称为储藏室吧。还好，这个面积大约一个平方的储藏室还有个小窗户。再后来才发现，这个储藏室内竟住着人。

这个人经常习地而坐，反正房间里也没有床。经常在看报与看书，偶尔也会用手机打下电话。他经常一身白袍，很是飘逸。早晨，他通常不在，出去了。他很爱干净，经常看他晒被褥与衣服什么的。有一天我也在晒衣服时，发现这几天风有点大，他晒衣服时都用卡子卡住，而我没有，我就向他借了一个。这样我和他一来二去，就熟悉起来。

后来和他聊天之后得知，他其实就是印度的和尚，印度人对于苦行僧们的敬称为“Baba”，所以他的全称应该是Sita Ram Baba。这些苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，因此必先“苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。有个苦行僧举自己的右手举了20多年作为修行，不管是做什么，甚至是睡觉，都一直保持这个姿势，真是无法想象，这个苦行僧的指甲也因为多年没有修剪都卷在一起了。还有许多这样的苦行僧一直坚持着某个动作，他们认为修行的方式越艰苦，挑战性越大，越能收获信徒的尊重和膜拜。在印度北部的阿拉哈巴德，一名印度教苦行僧经常在树上练习瑜迦。

苦行僧在印度教中备受尊敬。我问他在印度像他这样的人有多少，他说有几百万人吧。他的家在印度首都德里。他是在20多岁的时候出的家。我问他家人反对不，他说当然反对。

跟他聊天，你会感觉他才是一个真正活在当下的人。我问他还要在瑞诗凯诗呆多久，他说不知道。我们太习惯为未来做计划了，而没有真正地很好地活在当下。他对现在一些西方人追捧一些印度宗教人士也表达了不同的看法。他问他靠什么生活。他说有朋友支助他。我又问他什么是快乐，他说要有信仰和享受你现在的生活。在和他聊天时，他坚定的眼神、自信的微笑，都在告诉我，信仰就是他生命的全部。任何与物质相关的苦痛都微不足道，他只为求得灵魂的洗礼与升华。

每一位苦行僧，都在演绎一段旷世传奇。他们隐居山林，或居住闹市，数十年如一日，苦其心志，饿其体肤，潜心修炼，只为坚持心中的信仰。他们或淡定而坐，手持象征湿婆神的三叉戟，深邃的目光蕴含着望尽尘世的超脱与释怀；或不着一物，暴露自己于人前，没有丝毫羞怯，没有丝毫冲动，泰然自若。裸体或半裸是苦行僧形象的典范，他们将“以天为衣，以四方为家”之神意演绎得淋漓尽致。印度的巴巴不畏惧生活的困苦，不畏惧死亡的恐惧，不畏惧世人的眼光。他们生活在他们丰富的世界里，他们虽然需要靠施舍去生活，但是他们会把供奉来的物品经常的定期的发放给附近的流浪者。他们长年只穿一种服装，常年只吃一种食物。生活毫无色彩可言，但是却看到他们脸上经常的笑容。虽然满脸皱纹，但却不皱眉头。

Sita，让我想起英国作家毛姆写的小说《月亮与六便士》的故事。故事讲的是一个叫查尔斯的中年男人，在40岁的时候，离开了工作多年的银行，离开了与自己相伴17年的老婆孩子，去了巴黎，住在巴黎最便宜的小旅馆里，身上只有100块钱，他只为了一件事——从零开始学习绘画。当全世界的人都在追逐着梦想的时候，他却在追逐他的厄运。别人的人生是在不断地做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去才是通向自由之路。在这个世界上，人们看到的只是满地的六便士，而他却抬头看见了月亮。