心头无事一床宽

1.3  這樣，知覺者便能還其本來面目。

1.3.Then the witness is established in itself

    说实话，这句话读了半天没看懂。把前面的一句连起来读，“瑜伽是学会控制意识的转变。这样，知者便能还其本来面目。”还是不懂。我只有找关键字进行分析了。

    首先是Chitta一词，梵语意思为欲望、智力的小我，相当于英文的Mind，相当于汉语的思想、意识、欲望等。第二个词是Purusha，可以翻译成知者或灵魂。所以，如果这两句话让我翻译，我就译为“瑜伽是对思想的控制。控制了思想，就拯救了灵魂。”更通俗地说就是：欲望登场，灵魂缺席。

    人是有思想，有欲望的动物。孔老夫子不是说：“饮食男女，人之大欲存焉。”告子也说：“食色性也。”人们对饮食与色欲的追求，与贪图富贵与功名的享受并重。一个欲望满足了，新的欲望又有了。

    现实生活中，人们的精神常感到生命中缺少了什么。即使一种目标达成或一个心愿满足，也有种无法平息的感觉。我们陷入无休止的思想中，对过往的事懊悔，对未来的事担忧。烦恼些什么呢？就如《红楼梦》里所说：“无故寻愁觅恨”。《西厢记》也有描写人心理情绪的词句：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”。照佛学的解释，一呼一吸之间叫做一念。人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是就是不舒服，心里很恼。

    而瑜伽是使人从无休止的精神中获得快乐的一种方法。《薄伽梵歌》第六章，奎师那在向阿米那解释瑜伽时，就把瑜伽解释是从痛苦和悲伤中解脱出来。阿罗频多在《瑜伽的基础》一书中说：瑜伽是一种学会净思的方式，净思意味着静心。敬畏生命，远离忧愁、焦虑、仇恨和疾病，靠近祥和、欣悦、快乐和健康。

    所以《瑜伽经》头三句其实就是告诉我们，让我们少些欲望，让大脑停止纷乱的思虑，意识禅定在当下，从而获得身、心、灵三者的升华，享受和平与喜悦。