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三国“愤青”祢衡的红颜知己

文/越楚

    话说那三国时期的“愤青”祢衡，在许昌“裸衣挝鼓”骂曹后，曹操不愿背滥杀“知识青年”的骂名，将祢衡“荐”给荆州牧刘表。刘表深知曹操借刀杀人的用意，便当了回“二传手”，把祢衡“荐”给江夏太守黄祖。

    这祢衡狂傲不羁、率情由性，敢恨也敢爱，很快便与黄祖的儿子、章陵太守黄射成为挚友。那时候，临近今武昌的长江中有一座江心洲，洲上一片荒芜，杂草丛生，野兔出没。有一天，黄射邀请祢衡等到江心洲打猎饮酒玩耍。江夏太守之子宴客，助兴者自然不少，有的人还自携歌伎、美女打算玩个痛快。据当地民间相传，宴席间一名叫碧姬的歌女斟满一盅酒捧到祢衡面前说：“久闻先生清高，只恨没有缘分见到，今有幸一见，望先生满饮此杯，别嫌我卑贱低微。”祢衡没想到在酒场上遇到一红颜知己，不胜动情，便接过酒杯一饮而尽。

    正在聚饮间，有人献上一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉送予黄射，黄射便将鹦鹉奉送祢衡，并请其作一首吟咏鹦鹉的词赋以尽兴。祢衡乍见鹦鹉，不禁触景生情，便借物抒怀，即席揽笔写就那篇著名的《鹦鹉赋》：

    惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体全精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹嘴，绿衣翠矜。采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽……

    在这篇洋洋洒洒558字的赋中，祢衡以鹦鹉自比，把咏物与自喻紧密相融，浑然奔放，淋漓尽致地抒发遭遇坎坷不平之真情实感，被古人评为“辞采甚丽”之作。赋的大意是：鹦鹉是一只神鸟，可是没有人赏识它，只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋后，又把鹦鹉转赠给了碧姬，以表达同病相怜之心迹。

    祢衡在江夏期间，对黄祖的十足霸气、品德不端、不学无术甚为不恭。有一天，黄祖欣赏其文采，宴请祢衡，两人皆大醉。黄祖问祢衡：“你在许都有啥上层朋友？”祢衡戏言说：“大儿孔融，小儿杨修。”黄祖便问：“他们两人比我何如？”祢衡笑道：“你好似庙中之神，祭无灵验！”黄祖大怒道：“你把我当成土木偶人耶！”祢衡非但不道歉，反而再骂其是一“死公”。惹得原本性躁的黄祖动了真怒，遂下令斩了祢衡，时年仅26岁。刘表闻祢衡死，嗟讶不已，令葬于江心洲上。

    相传祢衡冤死后，那位碧姬身着重孝，带着那只鹦鹉来到江心洲头，哭倒于祢衡墓前，誓言愿与他灵魂共翔。她哭够了，竟一头撞死于墓碑前。那只鹦鹉则彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死于墓前。江夏城里有人集资为碧姬修了一座坟墓，把鹦鹉也一同葬在洲上，从此，人们就叫那江心洲为鹦鹉洲。这便是靠近武昌江边的古鹦鹉洲，也是崔颢当年站在黄鹤楼头所看到的“春草萋萋”之洲。后人还建正平祠、鹦鹉寺于洲上，以纪念祢衡。

    大概在明末清初，古鹦鹉洲被江流冲毁后彻底消失。约在清雍乾年间，汉阳南门外江边又新淤出一个新沙洲。据传人们在沙洲上发现了碧姬的尸体，那只鹦鹉则变成一块绿色翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆帝，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲，谓之新鹦鹉洲。光绪年间，在洲上重修祢衡墓，此墓实非祢正平长眠之所，但古鹦鹉洲的传说与古迹则由新鹦鹉洲传承。

    传说毕竟是传说，但似乎反映着当地民间对这位过早夭折的三国“愤青”的一种悼怀与惋惜之情！

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