老子的智慧---在人际关系中成长

文：韦志中（写于拉萨）

人际关系，一直是我的一个弱项。要追其原因，当然会有很多，这其中最直接的当所我和母亲以及父亲的关系了。母亲和我的关系一直不好，一直到我30岁的时候，才有了根本性地改变。父亲对我影响深远，但让我记得的细微之处的思考不多，正值我心理人格成长的关键时期，他就离开我到另一个世界去了。

第三个对我影响深远的当所我的老婆，我和她遇见是在17岁的时候，相处一年以后，我们就结婚了。从一个不因世事，拥有着自卑、敏感个性的我，从此就在这一段新的关系中获得了新的成长。相互影响，彼此都有进步。

写到这里好像有点要自我暴露，写自己的客体关系和人格的影响的意思，其实这不是我现在的本意。

最近一直在思考一些关于我的一些人际关系的事情，在过去的一年多的时间里，我在这个方面获得了一些成长，可以说是又一个里程碑式的进步。

在过去的一年里，有一些人“走进”我，然后又“离开”我。只所以要用引号，其意是离开和走进可以更广泛一些看待，而不是单纯的一种理解。就在这走进与离开的过程中，我经历了好多个“春夏秋冬”，我写的那一篇《走过心灵的四季》文章，便是在这个过程中“发酵”而成。最近，我做工作坊，会用“春夏秋冬”“发酵”这样的词语，来和那些学员们进行自我心灵称的探讨。只是，我内心很清楚，这是我自己在一段日子里的真实内心体验。

有时候是春暖花开，在希望的田野上，有时候是冰天雪地，内心恐惧和冰凉，秋天般的迷雾在内心挥之不去，伸手不见五指的大雾的早晨，我们甚至有些抑郁。当然还有夏天般的感觉，激动、火热暴雨倾盆的酣畅淋漓。这一切都是自我与重要他人的互动，而出现的心理结果。

当然，如果你是一个精神分析师，你可以看到这是投射与投射性认同的过程。只是，我不打算用这个学说来解释我的心理成长过程。

经过了这样的一段时间之后，我的另一些思考开始了。

素不相识的人，从远处相互走近，直到亲密无间，你中有我，我中有你。然后就开始按照事物的发展规律继续前进，这个人开始逐渐远离，直到看不见彼此。这时候的看不见也许并不一定是精神世界的真正分离，或许是一种物体的表象的分离。

就这样的一个自然规律，对于没有真正走出人际关系困难的我来说，委屈的眼泪自然就少不了。尽管人们常说悲愤出诗人，我也真的就有了很多诗一般的灵感。但那个过程无疑不是痛苦的。

目前为止，我只拜投过一个老师，他就是张翠然先生，张老年轻时候当过外语系主任，是我国早期的翻译家，又读心理学系，致力于研究老庄思想。曾经在世界各地大型心理学会议上应邀用流利的英文，做道德经的演讲，以及本土化的佛学禅宗与心理治疗的研究，还有文化心理学也是张老的擅长之处。

说起老师骄傲无比，但作为老师的学生，却很惭愧。尽管标榜自己研究的方向是集体心理学、文化心理学和艺术心理学，但一直游走在应用心理学的表面，没有能够把更多的精力放在人文和自然科学的深处。

某一天，有所感想。老子的智慧，让我突然有所顿悟。

道德经第二十五章：大曰逝，逝曰远，远曰反。

在自我与重要他人相处的过程中，关系的紧密程度，有一个最亲密无间的时刻，即是时间与空间在某一个当下遇见的时候。也是我们通常说的你中有我，我中有你的一种状态，人们往往沉浸享受这种状态的时候，却很少去遇见一种即将改变的结果，就是食物发展到一定的极致，“大”，就开始按照自然规律，逐渐开始向前发展。分离也就是自然不过的了。直到看不见为止。

一段关系由远而近，近到一定程度，开始远去，直到看不见。这就是自我与重要他人的关系过程。

后面还有一句“远曰反”，事物总是有规律的，发展到一定程度，就是一个圆，就又回来了。

这里面有一个值得思考的问题，一个人走进你，亲密无间，然后在远离，再回来。经过一个循环之后，回来的还是那个人吗？

我的思考是，有两种情况。第一，回来的还是那个叫做张三的人，这只是表象，此张三非彼张三了。我们经常听到一些女性通报抱怨，我的丈夫不是当年的那个丈夫了。是的，尽管他还是我丈夫，还用的当年的那个名字，但其实已经不是那个人了。

第二种情况是，和你由远而近，再由近而远，直到看不见的那个人已经离开你了，但还会来一个人，虽然不是当初叫做那个名字的人了，表象变了，但实质不会有多大改变。正所谓“物以类聚、人以群分”。决定实质变化的是你这个人的内在实质。

我有段时间就思考这样的问题，春天来了，又走了。但今年又来了，今年的春天虽然还是叫做春天，但毕竟不是去年的那个春天了。

在人际关系中，遇见、相识、相知、相交、相别、相遇，不断循环，周而复始。

思考了这些之后，我不再因为某个学生的离开而痛苦，也不再以某个到来而兴奋不已。有的人来了，又走了，有的人走了又来了。来的也许还是她，但也已经不是他。

因为，我已不是我。