文/高星

　　我很早就有了对康巴汉子的概念。这次在梅里雪山下的飞来寺，我遇见了一位康巴汉子，那一双有神的眼清留给了我深刻的印象，遗憾的是当我要为他拍照时，却再也找不见他了。这是我见到的最漂亮的康巴汉子。

旧时西藏为卫、藏、康（上阿里三围，中卫藏四翼，下多康六岗，“多”是安多地区，指青海黄河源头）即青海、甘肃藏区。“康”即由四条大江拱峙的六个藏区，又称“四水六岗”。三部，康为其中一部，又称唐区。其中致包括今西藏自治区的昌都地区，青海的玉树，四川省甘孜藏族自治川和云南迪庆藏族自治州在内的广大地区。居住在康区的藏族自称为“康巴”，使用藏语中的康方言。康西上部叫“康唯”，康区下部叫“康麦”，在今察雅，左贡，芒康及云南西部地区。

　　很早之前，迪庆就是吐蕃的陈兵之地。据史料载，迪应一带的藏族，是唐代以前就居住在那里的白狼、木、姐羌等氐羌民族，以姐羌为主结成为的结塘郭落。唐贞观八年，吐蕃王松赞干布传播其宗教到康巴地区，占领了结塘即今中甸，并逐步同化了当地土著和外来居住者，成为了迪庆境内的藏族先民。

　　迪庆是一片既与西藏宗教文化紧密联系，又与西藏本土有着许多差异的藏区。尽管在西藏至高无上的藏传佛教向周边地区传播，但到达康巴地区时，其强势已有所减弱；康巴藏区江大谷深，交通阻隔，藏传佛教的传播，基本上只能通过茶马古道进行，局限在茶马古道沿线，成带状分布。在更广阔更偏僻的滇西北、川西北山区，依然保持着当地的传统文化，如更为古朴的笨教。

　　作为游牧民族后裔的藏民族，性格粗犷，剽悍。而康巴藏人更多地保留着他们远视的游牧特性，享有更多自由，也更善于享用那种自由。由于较少受到宗教的抑制，某些古藏人的气质，也就得到了更多的保留和传扬。康巴藏人或许是因为融合了多种民族的基因结果，故大多身材高大、体魄健壮、英俊潇洒、性格坚毅、善于吸纳、聪明智慧，不仅有魁梧的体魄，还有健壮的灵魂。

　　八十年代，陈丹青的西藏题材油画组画，留给了我深刻的印象，画面中的康巴藏人都四方大脸，皮肤红褐，顶天立地，吃苦耐劳，一种大无畏的气质弥漫在画面之中。

　　有人说藏区藏人在自然面前对神早已臣服，而南部少数民族的宗教落脚点又都是在人而不在神，康巴藏区的藏人正好处在这二者之间，是藏文化与多种文化的交流与融合处，康巴藏人是同时生活在神与人这两个世界，神性与人性时刻随环境而区别显露。

　　或许这种深层特征，复杂而奇妙的心境，使它具有经济、文化的更大的开放性和兼容性，也社会拥有了更多的智慧。

　　我曾在拉萨在昭寺的广场上，看见过几个康巴汉子，他们前来朝拜圣地，他们的头上细着红布，留着长发，一脸镇定自若的神态。这次到维西，看到村中的康巴汉子跳起情舞，踏步甩袖，如同揽月淘沙一般的大动作，让天上的云就在他们的腰间，让地上的山就在他们的膝下一般，我崇拜他们，在他们的身上我看见了神的光辉，我喜爱他们，他们的朴实大方，让我感到了人的朴素亲情，在康巴汉子身后，我寻找着康巴姑娘，为什么没有称“康巴女子”的习惯呢？难道他们的美丽不突出吗？那身上艳丽的服饰，多姿多彩，“邦典”——一种彩色条纹的氆氇，和珊瑚玛瑙的　　配饰都让满山满谷的花朵变成了舞动的彩虹。