两千四百多年前，也就是公元前399年6月的一个傍晚，一位年过七旬的老人，蓬头跣足，衣衫褴褛，镇定自若地坐在监狱冰凉的地面上。他在等待一个重要的时刻，上帝将从他这里带走肉身。他没有临死前的恐惧，没有生命即将终结的苦痛。他面对着前来送别的朋友，侃侃而谈，最后一次站在哲学的神坛上挥洒着他朴素而伟大的智慧。当狱卒将一杯代表着死亡的毒汁送到他的面前的时候，这位精神矍铄的耄耋老人，伸出他枯瘦如柴的手，就像接住一杯咖啡一样接过了死神的通知，仰面朝天，一饮而尽。他微笑着把杯子递给狱卒，还没有忘记说一声谢谢，然后对朋友说了一句最重要的话：“我曾经吃过邻居的一只鸡，没有付钱，请你们代我偿还。再见了，我亲爱的朋友；再见了，世界。”言讫，安详地躺下，在哲学的寂静中走向了天国。

 

    历史永远记住了这一时刻，雅典的夜空庄严而肃穆，哲学低下了它高傲的头颅为这位千年罕见的哲学奇才默哀。没有雷电雨雹，没有血溅白练，没有三年亢旱，哲学以它最宽容的胸怀，永远收藏了这位老人的不朽大名，苏拉拉底，一个不缺乏神的时代的唯一真实的仁慈的智慧的神，在他天星陨落的一刹那，开启了一个理性的光辉的时代，开启了通向思想天堂的一扇大门，他的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，将步他的后尘，在伟大的历史时空镌刻上思想的深深的足印，并以此引导生命的智慧和宇宙的未来。

 

    苏格拉底是以不信神和腐蚀雅典青年思想罪被判处死刑的。尽管他有逃亡的机会，尽管他可以用另一种方式继续他的哲学攀登，但哲学是从来不会逃避现实的，唯有面对才是哲学的通天大道。苏格拉底说：“我不能逃亡，这有损雅典法律的尊严，而且雅典也需要我这样的导师。”有一些中国人喜欢说“留得青山在，不怕没柴烧”，而谭嗣同却说：“各国变法,无不从流血而成！中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”两个相距千年的英雄用同一种声音在表达他们献身民生的热情，直面斯言，卑微的灵魂难道不感觉到巨大的羞愧吗？

 

    苏格拉底一生贫困，在他眼里，唯有思想才是真正可贵的迷恋。他说：“别人为食而生存，我为生存而食。”与他几乎同时代的孔子（孔子死去时，苏格拉底还是个懵懂无知的孩子）说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这绝对不是历史的巧合，两个不同地域的至圣先贤，像两个辉耀在西方东方的巨星，交相辉映，照耀着人类的生存选择。那是个悄然发生裂变的时代，是思想萌动产生大师的时代，而真正的大师没有一个会卖身于锱铢浮利。一个在伟大思想境界里的人，都有一种曾经沧海的感受，满眼都是奔腾汹涌壮阔恢宏的大海，又怎能寄心于蝇头小利呢？吃穿住行，不过是让生命生存下去的物质依托，此外再无更多的意义，这就是思想者的大智慧。但任何一个思想者，他自己不追求名利，却希望通过自己的努力，让社稷民生富庶昌盛，这并不矛盾，这正是他们的智慧之所在。苏格拉底思考了一生，到最后还是一个乞丐。孔子周游列国，推行自己的政治主张，颠沛流离，风尘仆仆，到最后有如丧家之犬，而他却幽默地说，“谓似丧家之犬，然哉，然哉”。试问天下汲汲乎功利的众生，有谁能有如此开阔的胸襟？有谁能面对贫穷窘困而泰然自若？孔子用他掷地有声的回答替圣贤们说了一句至理名言，人，胸中有千秋，何惧苦贫！

 

   苏格拉底的岳父看不起这个对生计无动于衷的人，曾气愤地在女儿面前抱怨：“他什么事也不做，只会耍嘴皮子，他连一双鞋都没有，就像一个叫花子，你跟他生活，就为了在一起饿肚皮吗？”是啊，一个整天打着赤脚，穿着破旧的长袍和披风，整天游荡在醉汉、鞋匠、小贩、老妇、艺妓之间的无用的人，又怎能不得到一个只注重生存的人的嘲讽呢？在普通人看来，耍嘴皮子能耍出大米和猪肉吗？这是一个很尴尬的对比。苏格拉底一生过着艰苦的生活，他唯一可以傲立于世的就是在扁平的鼻子、肥厚的嘴唇、凸出的眼睛、笨拙而矮小的身体包裹下的神圣的超绝的智慧，而仅凭这一点，他决不逊色于任何美男子。

 

    他是美的，他的美首先体现在生存问题上的睿智的哲学观瞻。当他和朋友居住在一起的时候，他认为能和朋友交流思想是值得高兴的事情。当朋友们成了家，屋子里只剩下他一个人的时候，他仍然无比快活。当他搬进大楼住在条件最差的底层的时候，他还是那副乐不可支的样子：“你不知道住一楼有多少妙处啊！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼的去叩问。”后来，他把一层让给了一位瘫痪的老人，而自己搬到了最高的七层。别人揶揄说：“先生，住七层也有许多好处吧？”苏格拉底微笑着说：“是啊，好处多着哩！楼高可以锻炼身体，有利于健康；光线好，看书写文章不伤害眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”此人不解，就问柏拉图：“你的老师总是那么快快乐乐，可他每次住的环境并不那么好呀！”柏拉图说：“决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。”

 

    柏拉图的回答涉及到了苏格拉底思想的内里。在一些人看来，苏格拉底的认识只不过是阿Q精神的体现，但我认为，阿Q精神是在痛苦之后的暂时遮掩，痛苦还会出现。苏格拉底用他心里的那双眼睛去看生活中的阳光，他是站在一个高峻的思想云层来俯视生活，所以他的快乐不是自欺欺人，是永远的快乐。这就是人对世界的认识的微观表征。认识不同，心态迥异。苏格拉底创造哲学，并在哲学中受益。这不失为人生解除痛苦境遇的最佳途径。试问世人，当你为卑贱的生活条件而苦恼的时候，你能否抬起你的头颅，看着苏格拉底？如果你不能，那悲伤将伴随你一生，这就相当于你和幸福南辕北辙。幸福只是一种感受，你不能用物质的刺激来取代，那是一条歧途。

 

   哲学不是用来凌驾于人的，它的最终归宿应该在痛苦的人生的涡旋里。而要做到这一点，哲学必须有一个包容的胸怀，包容谩骂，包容痛苦，包容不公，包容侮辱。唯有如此，哲学才会继续前行，向思想的高峰发起挑战。苏格拉底的哲学中很大的依托就是这种包容的境界，他的看似不幸福的婚姻，因为包容而远离了噩梦，就是他包容境界的最好证明。

 

    苏格拉底的爱情观说来就是知足常乐的中国的名训。当柏拉图迷惑于爱情的时候，苏格拉底让他到麦地里去摘一颗最大最金黄的麦穗来，只能摘一次，而且不要回头。但是年轻的柏拉图因为蛊惑于茫茫的麦浪，总期待前面会出现最大最金黄的麦穗，所以，可怜的年轻人只好空手而归。老师说：这就是爱情。后来，柏拉图又问婚姻是什么，苏格拉底又让他到树林里砍一棵最大最茂盛的树来做圣诞树。柏拉图吸取了上一次的教训，带了一棵普通的树木回来，对老师说：当我走到大半路程时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过后什么也带不回来。苏格拉底微笑着说：这就是婚姻。

 

    年轻人总是对未来有着美好的期待，以为可以找到世界上最美好的爱情和婚姻。然而，当你不断的挑三拣四、犹豫不决时，你很可能错过了最适合你的爱情婚姻。人可以有理想，但不可以有奢望；人可以判断错误，但不能总把希望寄托在未来。人要知道满足，因为世界上没有绝对神圣的、无瑕疵可言的爱情婚姻。选择了自己喜欢的，这就足够了，不要受到另外的诱惑，而最终两手空空。爱情和婚姻都不是通过选择而决定终身的，还要耕耘。苏格拉底的睿智在于，他看透了所有的爱情婚姻，不做无用的奢望，这是他的宽容胸怀在感情上的例证。

 

    苏格拉底的妻子是远近闻名的河东吼狮。有一次，当他和学生探讨学术问题时，这个性情暴躁的悍妇，无缘无故对苏格拉底叫骂起来，并提起一桶凉水泼了大哲学家一个落汤鸡。对一个伟大的灵魂，这更像是莫可名状的耻辱，正当众生尴尬而不知所措时，苏格拉底诙谐地笑道：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的。”

 

    我不知道如果我遇到这样的情况我会怎么做，起码我会拂袖而去，结束这种庸俗的婚姻。因为，连自尊都没有的婚姻没有任何意义。但是我看到了苏格拉底，看到了他的忍耐，这种忍耐并不是强迫的，而是来自于一种无所不包的仁慈的胸怀，来自于他置身红尘又超越红尘的干净的思想。谁没有过错，不能容忍过错的婚姻本身就是不现实的婚姻。用他自己的话来说就是：“正因为她如此凶悍，如果我能够容忍她，就能够容忍全世界的人了。”这并非苏氏作秀，试想，一个连生死都无所谓的人，怎么会对妻子的野蛮义愤填膺呢？对世人而言，这真是一个奇迹。现实中有不少忍耐抑郁的丈夫，却鲜有忍耐而快乐的男人，他要么是变态，要么是圣人。

 

    在苏格拉底的眼中，妻子只不过是一个可爱又执拗的小马，勇敢大胆，桀骜不驯。他是真心爱着她的一切，包括她的暴躁和剽悍。也许，这才是真正意义上的爱情。临行前，他对儿子说：“对妈妈要和气。”他把妻子披散下来的一笑缕头发放回原处，深情地说：“你知道我们是彼此相爱的。当你对我唠叨时，我心里就好受些。你知道，我甚至愿意听你唠叨……等着吧，我们会在极乐世界里见面的，在那里我将报答你的一切。”这是一个临死的人对妻子所说的话，这是一个有着伟大胸襟的人眼中的爱情。毫无矫饰，充满诗意。一个本来不信神的人，却用神话的未来为妻子保留了一个憧憬，这是多么伟大的丈夫。这个悍妇，在苏格拉底生命的最后时光，把自己打扮得体面庄重，还把黑得发亮的头发卷成一个大髻，因为她知道苏格拉底喜欢她这样。她学着丈夫的样子神圣地面对太阳说：“我的丈夫是一个伟大而智慧的人。”这个没有多少文化的人，也因为苏格拉底宽容的爱而倾向于赞美哲学，不能不说是一个奇迹。她甚至高喊着：“他是我的！”向苏格拉底表达着她的炽烈。她不是白雪公主，苏格拉底也不是白马王子，但是他们的爱情不逊色于任何一对！这就是思想的光辉，这就是包容的力量。苏格拉底，是一个用事实说话的伟大的思想者。

 

    他的肉身早已离开了我们的视野，甚至没有一场隆重的葬礼来让世界记住这个伟大的名字。但是他的灵魂熠熠生辉，在两千四百年后的今天，依然旺盛地燃烧，照耀着人类精神的天空。和所有伟大的灵魂一样，苏格拉底在他的那个时代也许算不上显赫，但是他们的精神火焰是属于无限的未来的。正如孔子在今天的卓立于世，正如贝多芬的音乐直到后来才被惊呼，正如梵高的艺术在死后的世纪闪光，苏格拉底，用他的哲学向几千年后的未来，宣示了一个永远的精神神话。

 

    苏格拉底，你的灵魂正烛照天地；你的思想将证明未来。