张凡凡的文学作品发表后，有的读者议论，是仕女派、青衣派…… 。她认为自己的风格应称之为“清”派文学比较合适，写成了论文《谈我心目中的“清派”文学》，并发表在《中国文化报》上，相继又发表了一系列清新文化理论。

“神韵”是清新作品之魂，更是诗、书、画、歌、舞等艺术形式的相通之处。许多文化名人李铎、汪国真、马萧萧等以书法和绘画等形式诠释凡凡的诗歌，作曲家张远福等对她的诗歌进行了音乐诠释。

《古楼梦清》是凡凡的诗文和清新文艺作品集。除了文学以外，她还学习了书画、古筝、声乐、戏曲、舞蹈等传统艺术。

也许是因为出生在南方楚地，她的文字有楚辞的凄婉之风。她是生在古城，因而时常有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的古典情怀；她立于江边，为屈原而哀叹 “风啸犹唱悲歌，雨泣似祭冤灵”(选自凡凡诗作《天旷山青》)这样的古典情怀缘由何处？

她十六岁时获赠一块翠绿的玉石，雕刻 “通灵宝玉”四个字。出于好奇，她开始读《红楼梦》感时默默洒泪，作品如《哀落花》中体现了类似的情绪。她用善感之心揣度林、贾的善感之心。因为对《红楼梦》的独特感悟，其中透射出来的人物命运和哲理让她的思想成熟起来。

她最喜欢听的歌曲是电视剧《红楼梦》的插曲，把红楼梦歌曲唱熟了。黛玉之所以悲剧是因为她没有条件追求更高层次的理想。她认为《红楼梦》描写的女子的性格偏重一个方面，但是人的性格具有多面综合性，有时觉得自己像妙玉般孤傲，像史湘云般乐观开朗、天真豪爽，对诗歌的痴迷不亚于香菱，也像宝玉一样热爱这个世界。至于林黛玉的多愁善感从诗文体现出来，可能是很多人没有的，所以被人们格外关注。

也许有人会说宝玉上有红楼之魂，玉的出现让凡凡关注红楼梦，成为她的文学创作的转折点，是有其独特的意义的。

近几年来，社会各界知名人士共识“清派”文化已在业界引起比较大的反响与共鸣。在2OO5年1月，凡凡在京组织召开“首届中国清派文化研讨会”，与会的学者、艺术家对清派文化的时代性进行了研讨，并给予肯定。

在2OO5年9月24日，凡凡又成功组织举办了“第二届清新文化研讨会”，与会人士对她发表的论文《清新文化与人际和谐理念》里提出的观点表示赞同，将清派文化改为清新文化，认为清新文化折射出先进文化的显著特征，丰富了新时期的和谐理念。

《中国文化报》、《中国艺术报》、《中华风》、《中国产经新闻报》等数十家媒体对两届会议进行了报道。

2006年8月24日，清新企业文化推介会在北京大学百年纪念讲堂举行。在会上作了《财富时代，清新企业文化的应用》的主题报道。她提出的清新企业文化以中国传统文化为基础，是淳朴、和谐的企业文化，概括成真、诚、和、德四字特征，即无为之真，诚信经营，内外和谐，道德为本。2006年10月将举办第三届清新文化研讨会。

为了给致力于弘扬传统文化的文艺家提供发挥才艺的平台，她自费开办了清派网www.freshfan.com，给文艺家免费宣传。2006年3月以来，张凡相继在《劳动午报》等媒体上开办“凡凡清新文化”等栏目。栏目以纯正高雅、清新自然为风格导向，形式多样。以媒体为纽带，清新文化作为一种文化品牌对于提升传统文化在人们心目中的地位有着渗透性的作用。

“清新一派天仙地, 丹心点点为国忧。”一位清新文化爱好者的诗句让人心生感慨。第九届全国人大常委会副委员长铁木尔"达瓦买提、原国务院副总理吴桂贤、中国关心下一代工作委员会执行主任王照华、全国政协常委黄璜等各界领导、学者、文艺家给张凡和清新文化题词，对她在弘扬传统文化、促进和谐社会风尚等方面所做的工作进行了肯定和鼓励。

 (来源:《大众科技报》）  

      凡凡的书法和凡凡的诗

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