清末民初陈恒庆的笔记小说《归里清潭》

         刘福新

读报，获知陈恒庆生活的年代是清末民初，行三，其大兄和二兄皆在清朝做过官，其父也是举人，任过地方训导，侄子也任副训导。他本人中举后也任过馆陶训导。由此,潍县人称他家是‘一门五科第,四世六教官’”

陈恒庆是潍县陈大观家族的第十八世孙。

清同治十二年中举，光绪十二年进士。在京都工部任都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，升兵科给事中，掌河南道监察御史等，后外放任锦州知府。宣统二年辞官归里，晚年在家写下了《谏书稀庵笔记》，于民国六年（1917）出版。陈恒庆先生于民国九年（1920）在家乡病逝，享年75岁。

在巡视京都察访办案时,陈恒庆也认识了京都的一些属于“下九流”中的人物,了解京城的茶寮、妓院、戏园子里等草民的生活。因为他经多见广,能洞察晚清的朝政积弊、制度陋习、官场腐败。

陈恒庆家族最初在老潍县西北乡的莱章村定居。后来,捻军过境,他们便搬到县城居住。据史料记载,陈恒庆的旧居,在松园子街西首路北,原为曾任闽浙总督、福建巡抚的刘鸿翱(字次白)于道光二十五年(公元1845年)致仕归里后,所建住宅之西南院。当年,园中假山嶙峋,池水潺湲,赤柽绿松,佳卉杂植,饶有情趣。民国初年,此园卖与陈恒庆,他将此地重新命名——“怀白轩”,以示对刘鸿翱的怀念。

好啦，陈恒庆生活的年代和地址已然交代，下面谈一谈他的笔记小说《归里清潭》。

正史作为信史传承有序，自然功不可没，但正史多受当局管控，不免令读者味同嚼蜡，而笔记小说体裁就自由的多。陈恒庆的笔记小说《归里清潭》生动鲜活，无拘无束，接近生活的本来面目，留存诸多历史细节，读来无不拍手称快。

《归里清潭》又名《谏书稀庵笔记》，是陈恒庆辞官归里后积七十年宦游阅历所作。为文行笔自由，洒脱无拘，涉笔成趣，嬉笑怒骂皆成文章，读来兴味盎然，颇可解颐。

陈恒庆的笔记小说《归里清潭》就是一部史料价值和文化价值都非常巨大的奇葩。本人已经在互联网发过一些，就在近日还发过一篇《状元》。

本人为编辑拙著《雨窗零墨》第八编《品赏的人物》，特发此文。

下有刚刚翻拍的图片三幅，并附《归里清潭》二文。

附一：《序》

予告归后，年近七十。饱食终日，日入即睡，夜半即兴，闷坐无聊，乃学为诗歌古文词，积稿盈尺。自知学识谫陋，不能追踪古人。一日，紫绂十六弟告予曰：“兄诗文有金石声。笔发既速，可作为小说，详述平生所见闻，使雅俗共睹，岂不胜于诗文哉！”予曰：“唯唯。”乃即目所见耳所闻者，振笔录之。无以名之，名之曰“归里清.谭。”门生杨咸卿曰：“曷不曰‘林下清谭？’”予曰：“辞官归里，岂易言哉。尝见有服官卒生，拥厚赀，蓄珍宝，恐兄弟亲族之争其产也，甘弃其先人墓庐，侨居他乡，死不得正丘首，殆不如狐。近有闽人，以贪黩败官，将载宝而归。乡人相誓，勿售以房。又有位居显要，亲族恃势，逞强霸产，扰害一方，乡人将掘其墓而火其庐。其人久已失官，至今不敢归。然则归里岂易言哉！”咸卿曰：“师言诚是。”是为序。丁巳夏时十月朔日，谏书稀庵主人记。

附二：《莲香》

工部旗员（旗人官员）问予曰：“君汉人也，闻汉妇女之美者，其足皆有莲花香气，然否？”予曰：“《聊斋》有词云：‘但愿化为蝴蝶去裙边，一嗅余香死亦甘。’（见下篇《聊斋志异—绩女》书生题《南乡子》词）自昔已然，诸君何所见之不广？”旗员深信不疑。
    一日，同赴曲院（妓院）听荡韵（靡靡之音）。有二妓，一曰翠菱，一曰红玉，姿容皆美，莲足纤纤，宛转氍毹，既歌且舞。旗员皆手秉一烛，蹲地观其足，冀闻其香泽。予则远立而观，不敢逼近。少顷，旗员哄然起曰：“臭不可近。”群诘予曰：“君言误矣，何足之臭也！”予曰：“诸君初观色界耳。《孔子家语》云：‘如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。’与之俱化矣。”相与大笑。
    已而开筵团坐，予论之曰：“汉女缠足之布十数层，密不透风。彼妓女奔波不得休，故臭更甚。不若旗女只著一袜一履。然旗女尚不如广东咸水妹。咸水妹者，蛋户女（三陪女）也。著青衣，不施脂粉。自春徂秋，皆赤其足，以足光白而滑为美。予尝有句云：‘弱小青衣未画眉，脚儿光白滑如脂。迎人犹作蛮蛮语，是否多情我不知。’予前所云，愿诸君今日饱尝臭味耳。”

2025年9月1日上午发文

         翻拍于2025年9月1日8点32分