《西游记之大闹天宫》：悟空，蝴蝶已经死了

文/田金双

《金刚经》四句谒云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”3D版《西游记之大闹天宫》显然是对这个谒子的最好解读。我们必须承认，《西游记之大闹天宫》中的特效很“高大上”，之所谓，高端、大气、上档次。尽管如此，我们或多或少还是在该片中看出日本动画大师宫骏峻《天空之城》和“美女和野兽”版好莱坞大片《金刚》的某些嫌疑。

《西游记之大闹天宫》给我的总体感觉是“一头牛+一只猴+一个门神”的故事。故事内容如下：一只居心叵测的牛，一只滋事挠民的猴子，一个喜欢做白日梦的门神，还有一个悲天悯人的王，大家轰轰烈烈地干起了城管和折迁办的事儿！

当然，这个猴子可不是一只普通的猴子，他具有人性的善，也可爱上白色的小狐狸，也可以为一只死去的蝴蝶伤心之极，亦具有人性之恶，可以大打出手寻衅滋事让“天空之城”血流成河。很显然，这只可爱又可恶的猴子，亦是佛教五毒中“嗔心”的典型代表。

此前，翻看吴承恩《西游记》时我曾编过一个段子：“八戒说：我贪；悟空说：我嗔；沙僧说：我痴；白龙马说：我慢；唐僧说：我去！”当然，玩笑并非戏言：在佛教贪嗔痴慢疑中，嗔心所造成的后果尤为严重。之所谓，一念嗔心起，百万障门开。

相比之下，在《西游记之大闹天宫》中，那只居心叵测的牛——牛魔王、那只滋事挠民的猴子——孙悟空、那个喜欢做白日梦的门神——二郎神杨戬身上均不乏“贪嗔痴”等特征，只不过，纵观三者，有人玩得直接，有人玩得阴谋，有人则玩得富有心机。当然，且不管哪种行为所造就的“逆天”后果只能有两个字：失败！

所以，被利用后的二郎神杨戬悲伤地站在破碎的城墙上，恍然大悟后的孙悟空被压在五行山上继续修行等待取经的那个人，而牛魔王则幻化成一只忧伤的白牛，目光“无明”地望着铁扇公主和红孩儿，一切渐去渐远。

甚至，我觉得《西游记之大闹天宫》述说的不仅仅是故事，不仅仅是“天宫之城”有关的故事，述说的其实就是我们自己，所有人类，所有贪、嗔、痴、慢、疑、邪见的人类。甚至，每个破坏环境和生态平衡的有情众生和无情众生。之所谓，佛法在世间，不离世间觉。只不过，我们每个人都在做梦，我们每个人都在看故事，我们每个人都是梦中的人。

如果说人生就是一场梦，你相信吗？反正，我信。

相比之下，我觉得《西游记之大闹天宫》这部3D电影对佛法的阐述不失偏颇，还算到位。以例为证，该影片中处处不乏禅机。例如，孙悟空被封弼马温上天后，牛魔王率领魔兵将花果山夷为平地，一时之间尸横遍野，这时牛魔王欲杀孙悟空的“发小”九尾狐，小狐狸临死前目光迷茫地问“为什么呀？”牛魔王郑重其事地说“因为你的爱才激起了他内心的恶，这就我给你们的缘，缘起于我，也灭于我！”这亦是对佛法中“缘合故有，缘尽则灭”的另类诠释。

同样在该影片开篇时，孙悟空出世后在花果山上和猴子猴孙快乐地玩耍时，一只蝴蝶悄然飞过，悟空抓住蝴蝶的瞬间，重重地跌落在地上，蝴蝶死了，悟空目光悲伤地说“我不想让它死”，这亦是对“善”的非常隐喻，这正因之，菩提老祖看到了这只冥顽不化石猴身上“善”的本性，破例收其为徒。而在影片中，孙悟空嗔心大起大闹天空乱杀无辜时，菩提老祖满眼泪光目光忧伤地对孙悟空说：“悟空，蝴蝶已经死了！”这亦是对佛法中“善恶一念间”的又一非常阐述。

甚至，我个人觉得，“悟空，蝴蝶已经死了！”亦是《西游记之大闹天宫》这部3D电影的精神核心所在。蝴蝶死了吗？也许，它还活着？蝴蝶活着吗？也许，它已经死了。而这一切，生死攸关，关乎人心，关乎人性。

在故事尾声时，幡然悔悟的猴子和牛魔王大战三百回合，悟空不敌牛魔王被对方夺过金箍棒一棒被打倒在地，这亦隐喻着佛教禅宗中的“当头棒喝”。禅门有云“德山棒、临济喝、云门饼，赵州茶”， 唐代德山宣鉴禅师常以棒打为接引学人之法，以心传心不立文字，形成特殊之家风。同样，孙悟空遭遇牛魔王“当头一棒”后，亦身陷“无明”混沌之境，这时，观世音菩萨即时现身问悟空“你看到了什么？”悟空回答说：“我看到了自己，又看不到自己！”禅宗六祖慧能大师有云“迷时师度，悟了自度”，恰是这一瞬间，孙悟空内心清醒了，开始为自己所做的错事奋力补救，也真正开始了自己的“忏悔”之旅。

想当初，佛陀在菩提树下悟道得时感叹说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。”《西游记之大闹天宫》中这一影视桥段，亦告诉我们，在修行的路上，佛法难闻，正法难信。《大佛顶首楞严经》有云“狂心即歇，歇即菩提”。 借用六祖慧能大师《六祖坛经》中的话说就是“自性清净即菩提”。

《金刚经》四句谒云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”燃起佛前灯，灭除心头火，愿此大智慧，照破众无明。如是，安好。