【日本“七夕”  别有风情

                          --亲历仙台“七夕祭”】
 

             从东京乘坐新干线前往仙台站，到站后一下车，我即看到华丽的“七夕”风幡迎风摇曳。

           “七夕”在中国是一个传统文化节日，除了牛郎织女浪漫又虐心的爱情故事，还延伸出“乞巧节”--一种集信仰崇拜、生活期盼、民间传说、诗歌谣赋、音乐舞蹈、才艺展示和民间工艺为一体的综合性岁时节令活动。

 

             但是，“七夕”并不仅仅是属于中国专有，日本也有“七夕”文化。“七夕”在日语中读作「たなばた」或「しちせき」,是日本自古以来就有的庆典活动,也是日本一年中最重要的五大传统节日之一。       

              仙台在日本享有“学都”美誉，只有百多万人口的城市，竟然拥有许多间大学和研究所，聚集了国内外学生和研究者学者数万人，其中东北大学在金属材料领域论文被引用的数量，居于世界领先地位，在半导体和光通信等最先端领域也取得了优秀的研究成果。  

 

 

              广州人多知道广州珠村乞巧节，见识少寡的一些人则自认为全中国仅有珠村乞巧之乡。实际上，全国各省都有乞巧乡。例如，第七届陇南乞巧女儿节，便在去年8月在甘肃省陇南西和县举行。同年北京还举行了以“中国乞巧对话世界”为主题的乞巧女儿节保护传承论坛。

　　                在陇南，于每年农历六月最后一晚开始，至七月初七晚结束，历时七天八夜。整个乞巧活动分坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节，以隆重仪式祈求“巧娘娘”赐予女孩聪慧、灵巧，祈愿婚姻如意、生活幸福。

　　      2008年，乞巧节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产保护名录。 

 

             仙台“七夕祭”，风貌与中国“七夕”“乞巧”有同有异，色彩更丰富。全城建筑物披挂大量华丽的各式各样的传统文化装饰，每一种装饰物或挂件，都具有寓意--诗笺代表学问和书法的进步，纸衣代表疾病和灾难的消灾、缝纫的进步，折鹤代表家庭安全、老人健康长寿，纸钱褡代表商业繁荣，投网代表物产丰收，废纸篓代表清洁与节约，风幡代表织女用来织布的丝线。

             往树上抛挂写有祈福、祝愿字眼的红布条，是中国不少地方常见的民俗习惯，例如在中国民间乞巧第一乡的广州珠村，每年都会有许多青年男女往七夕文化广场的大榕树上抛掷红布条，祈福浪漫爱情幸福姻缘。

 

                    而在仙台，当地风俗习惯不是“抛”，而是“挂”，每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，不抛红布条，而是把写有各种祈愿的五颜六色的长条诗笺，挂在带绿叶的竹杆上，再把这根竹子立于院子里，周围摆上献给“七夕”的供品,请求织女星保佑自家女孩的书法、裁衣等手艺能有所进步。

 

 

 

            日本朋友告诉我，这些装饰都是用高级“和纸”（日本传统纸）制作，一根竹竿上所挂的装饰物品价格都不便宜，有些价格高达数十万到数百万日元，因此仙台每年都会举行“七夕”装饰评比，鼓励市民在积极保留传统基础上，能有更多创意创新性，评比出来的优秀展品，会予以金、银、铜等奖项嘉奖。

           虽说日本不少文化传统渊源于中国，但对历史文化的保护与研究，日本已经超过了发源地中国，例如奈良的正仓院、京都大学内不少汉学的研究已经远远抛离中国领先。而日本的七夕文化，比中国更丰富更有味道。

 

 

                   令人惊叹的是，日本“七夕祭”是全民参与，不仅古风古韵浓郁，而且很潮很时尚，青少年们成为“七夕祭”的强大消费力量，更令人感触的是全民不分男女老少全部盛装参与。

               环视眼前四周一批批身穿全套节日和服花枝招展的妙龄少女，作为中国著名“乞巧之乡”珠村老家的后代，我深感惭愧与忧愁---一旦我的老表潘剑明（珠村乞巧民俗代言人）与那些硕果仅存的巧婆婆们百年仙逝，珠村乞巧文化后继乏人，怎么办？

 

 

          根据仙台“七夕祭”主办机构之一协赞会的调查，为期3天的“七夕祭”，每年均会吸引二、三百万人前来来到仙台观光。
 
          太阳下山后，“七夕祭”花车游行，人们身穿传统服装，乘坐花车，在阵阵太鼓声中载歌载舞。随后，是“七夕祭”烟火大会，璀璨烟火照亮了整个仙台夜空……
 
             （详情请细阅《中国动漫周刊》第6期刊发表的本报记者尚夏仙台现场专稿）

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