(据11月14日成都商报报道：“成都市林业和园林管理局已向市政府法制办和市人大法工委报送了《关于对我市大熊猫保护及其相关产业进行立法建议的报告》。如果一切顺利，成都将有望成为全球首个专门为大熊猫立法的城市。今后再有谁恶搞大熊猫，我们会理直气壮地说———对不起，你违法了......关于立法的意义，一位大熊猫保护专家认为，大熊猫是成都的名片，如何规范文化产业利用大熊猫形象的问题，现在没有法律依据可循，容易出现乱用、滥用的情况，如果仅靠道德约束，力度很有限。”)

    熊猫要实行“一夫一妻制”了，它故乡的人民政府对此已有明确的法律规定。如果你理智正常，当然不会相信这样的“天方夜谭”。但现在不是真事，谁敢保证日后就不会发生？在我们这块古老而又充满想象力的土地上，总有一些“驴唇不对马嘴”的情况出现，让我们啼笑皆非。

    近日，行为艺术家赵半狄搞了场“熊猫时装秀”，让芙蓉姐姐、杨二车娜姆等网络明星披挂上场，对二奶、小姐、贪官等社会角色进行了颇具喜剧效果和讽刺意味的“恶搞”。结果被部分专家和有关政府部门认为是对熊猫的“恶搞”，并惊动了立法机构，准备出台相关法律予以禁止。不敢相信，但却是事实。

    这首先当然是赵半狄先生的成功，他在设计这个“行为艺术”时肯定没想到会有政府部门和立法机构出来这么为他“捧场”。一个行为艺术成功与否，很大程度上取决于它吸引的眼球和诱发的反响。从这一点上说，此次行为的艺术效果比赵先生预想的还要好。我们应该向艺术家表示祝贺，同时为我们置身其间的现实社会如此缺乏幽默感而悲哀。

    一场以熊猫命名的时装秀就构成了对熊猫的“恶搞”？有人愿意把自己叫做“熊猫人”就是对熊猫的侮辱吗？连“熊猫眼”也不能说了？

    前几天我跟朋友们说过这样的话：猩猩们聚在一起的时候会不会指着其中某一个说“你看你，长的跟人似的，真丑！”。我要表达的意思就是，动物有动物的眼睛，我们不能把人类的美丑标准强加给它们。我们一直有拿动物说事的嗜好，比如什么“龙飞凤舞”“气吞万里如虎”，什么“狗眼看人低”，什么“金凤凰”“丑小鸭”等等。其实这只是我们的一面之词，与说到的那些动物无关。它们会因为被人类“抬举”而自豪或者被“贬低”而沮丧吗？

    自人类把自己定义为“高级动物”，主宰这个世界以来，对其它动物不外乎是屠杀、食用、驾驭和把玩。即使被某一种族当成图腾膜拜，在另外的人间仍逃避不了任人宰割的命运。古今中外，人类的餐桌上总是摆满了动物的尸骨。

    人分三六九等，在人类眼里，动物也有高低贵贱。且不是以对人类的贡献大小来衡量的。汉民族千百年来以农耕为生，与耕牛相依为命，但至今，牛也不在我们“保护”范畴内。我们以吃猪肉为主，但对猪从没“好言好语”过。

    我们只“保护”那些濒临灭绝的动物，这本身没什么错。我们把稀少又憨态可掬的熊猫当成“国宝”也没什么不可以，但不该因此就把它抬到必须避讳的位置。在祖宗、圣人都可以拿来“戏说”、拿来“恶搞”的今天，专门立法来规定对熊猫什么能说什么不能说，这戏也太过了吧？众所周知，我国目前的法律还很不健全，许多关系到国计民生的事，都还无法可依。再说，熊猫再珍贵，也只是一种动物,而已。

    人类的归人类，熊猫的归熊猫。一场“熊猫时装秀”，与一场“雄师时装秀”、“孔雀时装秀”，或者“狐狸时装秀”，没什么质的区别。我们可能更喜欢熊猫一些，但我们不能因此就把它们从动物中隔离开来，甚至有一天把人类文明的婚姻制度也包括到它们身上吧？