好文：伊利威赛尔(Elie Wiesel)的诺贝尔领奖致辞
  
      陛下、亚弗主席、诺贝尔委员会会员、先生及女士们：

      我首先向我们的创造主致感谢辞。依照犹太人的传统，在特别的场合，我们必须背诵以下之祷文：「感谢你赐福与我们，使我们可存活到如今。」

      然后，多谢亚弗主席。多谢你有深度的口才和你的风范，多谢你在人与人及世代与世代之间筑起桥梁。首要者，多谢你协助人类将和平视为最逼切及崇高的抱负。

      亚弗主席，我实在被你的言词深深地打动了。我愿意用最谦卑的态度来接受这项你选择颁给我的最崇高的荣誉，我知道我实在不配得。

      我有资格代表那许多已逝的人吗？我有资格代表他们接受这极大的荣誉吗？我没有。没有人可以为已逝的人说话，没有人可解说他们破碎的梦和理想。可是，我却时刻感受到他们的同在──特别在这刻，我的父母、妹妹的同在，我的老师、朋友、同伴的同在。这荣誉属于所有幸存者及他们的儿女，透过我们传到与我一脉相连的犹太人那里。

      我记得(这事好像发生在昨天，又或仿如隔世)：有一个年幼的犹太男孩发现了“夜之王国”。犹记得他的困惑，他的痛苦。一切来得那么快，隔都(ghetto)、流放、密封的运牛车卡。在燃烧的祭坛上，牺牲了我们民族的历史及人类的将来。

我记得他问他的父亲：「这是真的吗？这是二十世纪，不是中古时代，谁会容许这样的罪恶发生？世界为什么默然不语？」

      现在这男孩正转向我，「告诉我，」他问：「你在我的未来做了什么？你怎样运用你的生命？」我回答他我尝试过，我尝试使记忆历久常新，我也尝试对抗那些会忘记的人，因为若我们遗忘了，我们便有罪，便是帮凶。

      然后我向他解释我们何其幼稚，其实世人知道，却保持缄默。而这也是我发誓无论何时何地，当人类忍受苦难及侮辱时永不沉默的原因。我们必须有立场，中立永远帮助压逼者，而非受害者；沉默永远鼓励折磨者，而非被折磨者。有时我们需要干预，当人的生命受威胁，人的尊严受危害，国界和国家特性被漠视，男男女女因种族、宗教或政见不同而被迫害时，那时那地必要成为宇宙的中心。

      当然，因我是一个深深扎根于自己民族的历史及传统的犹太人，我的第一反应必定是犹太人的忧虑、犹太人的需要及犹太人的危机。因我是属于一个受创伤的世代，一个经历遗弃及孤寂的民族，若我不把犹太人放在第一位是于理不合的：以色列、苏联的犹太人、阿拉伯的犹太人……；但其它人对我来说是重要的。在我的心目中，种族隔离与反犹太主义同样可恶。安德烈．沙卡诺夫(Andrei Sakharov)的隔离，约瑟．毕根(Joseph Begun)的被囚，埃达．诺第(Ida Nudel)的放逐，尼逊．曼德拉(Nelson Mandela)漫长的监禁，与否定团结、否定其倡导者利舒．华理沙(Lech Walesa)提出异议的权利，这些全都是耻辱。

      许许多多的不公平及苦难正向我们吶喊：饥饿、种族歧视及政治逼害的受害者──或在智利，或在埃塞俄比亚，在不同地域被左派或右派统治的作家、诗人及囚徒。

      人权在世界各地被侵犯，被欺压的人多于自由的人。试问谁能对他们的苦境无动于衷？不论何处的男男女女，皆被人类的苦难牵动着；同样地，我也被巴勒斯坦人的苦境牵动着。但我强烈反对他们使用暴力，暴力不能解决问题，恐怖主义是最危险的答案。他们受挫败，必须有所行动，这是可以理解的。悲哀的难民、恐惧的儿童、绝望的流离失所者，他们的情况必须处理。犹太人及巴勒斯坦人已失去太多儿女，流了太多血，必须阻止这些事情继续发生，并鼓励一切尝试的行动。我深信以色列会合作，我相信以色列，因为我对犹太人有信心。给以色列一个机会，让仇恨及危险从他们的国度除去，圣地便会有平安。

      请明白我对以色列深切及完全的承担，若你能记得我所记得的，你就会明白。以色列是世上唯一受到亡国威胁的国家，只要以色列在任何一场战役中被打败，她便会在世上消失，我们也会消失。但我有信心，我对亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的神有信心，也对祂所创造的有信心。没有信心，甚么也作不成；而行动是医治无动于衷这隐伏的危险的唯一良方。这不正是亚弗．诺贝尔(Alfred Nobel)的遗产吗？他对战争的恐惧不正是对抗战争的盾牌吗？

      要作和可以作的事有那么多，只需要一个人── 一个华伦堡(Raoul Wallenberg)，一个阿尔伯特．史怀哲(Albert Schweitzer)，一个马丁路德．金(Martin Luther King)── 一个刚正不阿的人，就能有所改变，就能作出一个生与死的差别。

      只要还有一个异见分子被囚，我们便仍未得到真正的自由；只要还有一个小孩饿着肚子，我们的生命便充满痛苦及羞耻。这些受害者首要知道的是他们并不孤独，我们不会忘记他们；他们的声音被抑制时，我们会为他们高呼。他们的自由在于我们，而我们自由的质素也在于他们。

      这是我对那年幼的犹太男孩所说的，他为着我在这些年间所做的感到诧异。我正以他的名义向你们说话，作为一个从“夜之王国”出来的一分子，我向你们深表谢意。我们知道每一刻都是恩典，每一时都是供献；若不与人分享便辜负了它。

      我们的生命不再只属于我们，它属于所有极度需要我们的人。

      多谢亚弗主席，多谢诺贝尔委员会会员，多谢挪威的人民，在这非凡的场合宣告我们的存活对人类具有意义。

1986年12月10日于奥斯陆(Oslo)

（埃利•威塞尔（Elie Wiesel）是1986年度的诺贝尔和平奖得主。1928年出生在克尔巴阡山区的一个名叫锡格盖特（Sighet）的犹太人聚集区。他的写作主题是关于大屠杀的记忆。威塞尔因为通过写作“把个人的关注化为对一切暴力、仇恨和压迫的普遍谴责”而荣获和平奖。
　　埃利•威塞尔亲历了奥斯维辛集中营的生活，对于他来说，一九四五年以后，他只是代替那些死难者而活着，这其中包括了他的母亲和妹妹。在威塞尔看来，奥斯维辛“不仅是一个政治事实，而且是一个文化事实”。是“非理性的蔑视与仇恨的顶点”。威塞尔反思了整个欧洲文化，对这一丰厚的文化资源提出了一个令人吃惊的观点——欧洲文化的失败是真实的。并认定欧洲一些伟大的文化巨人如康德、费希特、伏尔泰和歌德在对待犹太人的问题上是有罪的。因为他们“企图证明对犹太人的恨与对人类的爱是可以调和的”。在这一观点之下的论据另有些是针对当代某些大作家、大学者发出的，这里，我们比较熟悉的就有：海德格尔在希特勒政权下任教；安德烈•纪德用反犹太人的玩笑娱客；庞德在意大利国家电台进行反美宣传、公开鼓吹法西斯主义……联想到我国抗战期间，汪精卫、周作人之流的所作所为，我们不得不钦佩威塞尔目光之犀利、批判之深刻。威塞尔无疑对后世知识分子的人格提出了严重警告。
　　埃利•威塞尔是大屠杀文学最有代表性的人物之一。战后，由于他出色的写作，他成为了二十世纪下半叶德国的重要思想家与和平活动家。与威塞尔其他众多的思想著作一样，《一个犹太人在今天》这部书，通过犹太人这一特殊视角，着重讨论了大屠杀得以产生的根源以及由此引发的对人性的质疑。对许多当代比较关心的问题（如犹太复国主义与中东局势）也作出了一个思想家独特的发言。
作品还有《夜》《黎明》《白日》《耶路撒冷的乞丐》等。）