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  我喜欢拜读一词。这是我读几乎所有文字的态度。古人敬惜字纸,现代汉语走向电子版,没有改变她应该接受尊敬与爱惜的身份。我们敬惜所有的文字,就是敬惜那创作文字的祖先和利用文字的世人。每一个汉字中都有中华的文明遗传,每一篇文字中都有作者的生命渗入。也许创作者、发表者并不完全真诚,但我们必须以真诚之心对之。此所谓“拜”也。并非所有的文字都能一读便懂,但没有什么文字没有它自己的含义,也没有阅读不可得到我自己的理解。追求理解,理解文字中的历史,理解文字中的人生,理解文字相关的一切一切,都需要读再读三读乃至百读。由难而易,由阅读而走近、走进文字,走近乃至走进文字中的人生与世界,渐渐把自己也渗入其中,自己改变着文字,文字改变成自己,由己而人,处处都有语文教育。此所谓读也。读之先,先拜;拜之后,再读:这就是拜读之我见。
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  教者,传道、授业、解惑。学者,学道、学业、解惑。中国语文也是人类语文一部分。所以说中国语文者,对外语只用作比较,不用作探讨。我有中国语文八字诀。一曰人,二曰事,三曰物,四曰理,五曰境,六曰情,七曰名,八曰数。工具之语文,只是都会学生会查字辞典,会用字辞典,会编字而已。出入字典词典辞典,即出入语文。遍识人间汉语字词,精通天下汉语辞典,是我的愿望。每一个语文教师应该心中有自己的一本词典,然而可以教天下学语文者。
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天天新讲高中语文:楚辞的超越性

    有人说,不读《诗经》,莫谈作诗。不读《楚辞》,莫作诗人。我们学习《离骚》,我知道一点,那就是《楚辞》的超越性。讲《楚辞》的的超越性,就是讲诗的超越性,知道了诗的超越性,也就知道了艺术的超越性。

    有人说,三天不读楚辞,口角便俗。为什么呢?因为楚辞超越现实生活。人不是仅仅活在世俗里的,能远离世俗并不容易,但读读《离骚》,会自己感觉自己好像远离世俗一样。它提升了人们的精神境界,这就是《楚辞》的超越性。从语文角度看,这种超越性主要体现在三个方面:

    一是楚辞的浪漫特征。中国诗歌,参照西方的分法,也有现实主义与浪漫主义的区别。所谓浪漫,就是对世俗的超越。不仅仅是表达理想。难道

高中语文梳理探究:关于称呼

    高中语文梳理探究教材部分编写很好,我这里想补充一些关于称呼的内容。作者是天天新,用的是问题考查的形式。边讲边练。对于学习语文而言,也可以叫做:称呼语文。

    1、称呼指的是人们在日常交往应酬之中,所采用的彼此之间的称谓语。万物各有名称,称人时才叫称谓。如果对非人有事物用称谓,是用了拟人手法。

    如:正在这个当儿,大狗们跑过来了。老舍《狗之晨》

    春天像刚刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。 朱自清《春》

    2、在把非人的事物当作人来看待时,中国文化中传统的拟人化手法已经凝固在某些词汇中。如对文房四宝的称谓:合称文房四士,笔为中山人毛颖,墨为绛人陈玄,纸为会稽褚知白,砚为弘农郡陶泓。唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》:“磨润色先生之腹,濡藏锋都尉之头,引书煤而黯黯,入文亩而休休。” 润色先生濡锋都尉都是拟人手法。

东坡集中读数字58(2009-12-14 14:13)

1711、《和始作镇军参军经曲阿》。

1712、《和庚戌岁九月中于西田获早稻》。蓬头两獠奴,凿泉东垣隈。两,二个。

1713、《和丙辰岁八月中于下潠田舍获》。潠,同噀。潠田,低于洼淤水的田。一与蜑叟醉,苍颜两摧颓。蜑民,中国古代南方的少数民族。长年生活在水上。音意并同蛋。含有污辱性的称呼。苏轼诗中则见自己饮酒不分贵贱。

1714、《和乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》。相如卖车骑,五亩亦可易。司马相如把车马卖了也可以换得五亩田地。《史记·司马相如列传》:相如时从车骑,雍容闲雅,甚都。及饮卓氏弄琴,文君窃从户窥,心说而好之,恐不得当也。既罢,相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如与驰归成都。家徒四壁立。卓王孙大怒曰:“女不材,我不忍杀,一钱不分也!”人或谓王孙,王孙终不听。文君久之不乐,谓长卿曰:“弟俱如临邛,比昆弟假貣,犹足以为生,何至自苦如此!”相如与俱之临邛,尽卖车骑,买酒舍,乃令文君当卢。

1715、《辛丑七月赴假还江陵行途中作口号》。云间与地上,待我两友生。两友生,两个朋友。惊鹊再三起,树端已微明。再三。今同。再即二。

1716、《和咏二疏》。二疏,汉代

2009年12月10日(2009-12-10 14:01)
    电脑又坏了,这回是联不上网。写在电脑里的文章也传不进博客。近日来所发的几篇是以前在网络上写的文章,就存在网络上。在别处电脑上发表。因此心中很懊丧,可能会停博一段。正在读二十五史,作历代年号释。反正我的文章读者也不多。自己读书要紧,电脑上的网友见谅。
正说读书无有论6(2009-12-10 13:59)

正说读书无有论6

    读书无用论,上次说到了历史上的读书有用论。反对读书有用论,自然全引出读书无用论的话题。由此想起一些书,比如陈景润写过的关于哥德巴赫猜想的问题,当年徐迟文章一出,全国人民欢欣鼓舞之下,有人疑问:陈氏定理究竟有什么用?记得有人以证明人类的智力解释。如果再追问一句;证明了人是万物之灵又有什么用?恐怕难以回答。

    正确的回答是;歌德巴赫猜想就是一个数学难题,证明了也没有什么用。如果一定说有用,不能有助吃饭,不能方便性交,能有什么用?

   由引想起布鲁诺,中国文化中很难产生布鲁诺式的人物。布鲁诺发现了太阳中心说。他甚至没有哥白尼聪明:哥白尼吧,到死后才发表自己的的学说,布鲁诺呢,非要生前就发表,

历代年号释268乾通(2009-12-08 13:55)

历代年号释268乾通

    隆兴之后是乾道,乾道是南宋孝宗的第二个年号。这个年号从公元1165年到公元1173年,共用九年。乾道元年,岁在乙酉,时当金世宗大定五年。

    乾道二年,诗人茶山居士曾几去世。六年,诗人张孝祥去世。七年,重阳子王吉(三吉成字)去世。乾道八年(1172)二月,宋孝宗下沼依汉制改尚书左右仆射、同中书门下平章事为左右丞相。三月,又下诏省侍中、中书令、尚书令之官,而以左右丞相充任,进其阶为正一品。从此,宋即以左右丞相为宰相。 

    公元1167-1168年,西夏惠宗李秉常也是乾道路年号,共用二年

历代年号释267隆兴(2009-12-04 16:44)

历代年号释267隆兴

    宋高宗在绍兴三十二年内禅于宋孝宗赵昚。昚音慎。是南宋第二个皇帝。他用的第一个年号是隆兴,隆兴年号从公元1163年到公元1164年,共用二年。隆兴元年,岁在癸未。时当金世宗完颜雍大定三年。

    隆兴元年,宋孝宗下诏为岳飞平反。当时听张浚的建议,命张浚率军北伐,大败而归。史称隆兴北伐。此年西辽仁宗耶律夷列卒。遗诏以妹普速完权摄国事,称制。普速完改元崇福,号承天太后。

    隆兴二年,张浚罢相。宋金再次和议。

    隆兴元年,宋改洪州为隆兴府,一直到元朝才重新改名为南昌府。所以南宋时隆兴作为地名即今南昌

历代年号释266绍兴(2009-12-03 11:23)

历代年号释266绍兴

    建炎之后是绍兴。绍兴是宋高宗的第二个年号也是最后一个年号。绍兴这个年号从公元1131年到公元1162年,共用三十二年。绍兴元年,岁在辛亥。时当金太宗完颜晟天会九年。

    绍兴元年春正月己亥朔,帝在越州,帅百官遥拜二帝,不受朝贺。下诏改元,释流以下囚,复贤良方正直言极谏科,蠲两浙夏税、和买绢丝绵,减闽中上供银三分之一。

    绍兴元年,隆裕太后在越州去世,是年五十九岁。绍兴二年正月,宋高宗驻跸临安,绍兴八年正式定都。从绍兴到临安,所以后来改越州为绍兴府,地名一直沿用至今。今浙江省有绍兴市。绍兴二年,继钟相建炎四年起义失败之后,杨幺起义。此年宋金首次议和,女真族开始内迁中原。  

历代年号释265建炎(2009-12-01 08:44)

历代年号释265建炎

    北宋徽宗钦宗被虏,北宋灭亡。北宋之后是南宋,赵构在北宋钦宗被虏后为]河北兵马大元帅。后在建康建立南宋,年号建炎。在靖康二年的五年,建元建炎。建炎是宋高宗的第一个年号。这个年号从公元1127年到公元1130年,共用四年。建炎元年,时当金太宗完颜晟天会五年。

    建炎元年,三月丁酉,金人立张邦昌为帝,称大楚。五月庚寅朔,帝登坛受命,礼毕恸哭,遥谢二帝,即位于府治。改元建炎。大赦,常赦所不原者咸赦除之。张邦昌及应于供奉金国之人,一切不问。此日为公元1127年6月12日,农历五月初一。建号时宋高宗在商丘。

    二年七月,宗泽卒。据说他临终前曾经三呼;过河!三年,帝在扬州。后至杭州五月到常州。十二月,至明州。四

东坡集中读数字59(2009-12-01 08:40)

1741、一见春秋末,渺焉不可求。说季子在春秋末年出现一次就不知下落了。

1742、《和东方有一士》。还将岭南茅瘴,一洗月阙寒。一洗,多见。

1743、《和贫士七首》。我欲作九原,独与渊明归。九原,犹说九泉。堂堂良有此,千驷良可悲。千驷,一千辆车带马。比喻贵重的家世。

1744、谁谓渊明贫,尚有一素琴。一架素琴。文言文常省略量词。忽饷二万钱,颜生良足亲。二万钱,是颜氏赠予陶渊明的。颜氏是颜延之。是陶渊明的朋友。

1745、二子不并世,高风两无俦。二个人不同时生存在一个世代,他们的高风亮节没有人根他们并列。二子反映旷与娄即师旷与离娄,一个能听,一个能看。

1746、贫居真可叹,二事长相

东坡集中读数字58(2009-11-30 07:27)

1711、《和始作镇军参军经曲阿》。

1712、《和庚戌岁九月中于西田获早稻》。蓬头两獠奴,凿泉东垣隈。两,二个。

1713、《和丙辰岁八月中于下潠田舍获》。潠,同噀。潠田,低于洼淤水的田。一与蜑叟醉,苍颜两摧颓。蜑民,中国古代南方的少数民族。长年生活在水上。音意并同蛋。含有污辱性的称呼。苏轼诗中则见自己饮酒不分贵贱。

1714、《和乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》。相如卖车骑,五亩亦可易。司马相如把车马卖了也可以换得五亩田地。《史记·司马相如列传》:相如时从车骑,雍容闲雅,甚都。及饮卓氏弄琴,文君窃从户窥,心说而好之,恐不得当也。既罢,相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如与驰归成都。家徒四壁立。卓王孙大怒曰:“女不材,我不忍杀,一钱不分也!”人或谓王孙,王孙终不听。文君久之不乐,谓长卿曰:“弟俱如临邛,

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