我们必须带着对于大自然的无边法力的更大

         虔敬和对于我们的愚昧和弱点的更深切的自惭去

         评判。多少可能性极小的事物，为一些忠厚可靠

         的人所证实，即使我们仍不信服，至少也得把它

         们暂且当作结论。因为，断定它们不可能，便等

         于带着卤莽的臆断去自命知道一切可能。

 

                                                        --- M·E·蒙田

 

    先让我说两个小故事。

    第一个故事我相信几乎所有上海人多多少少有所耳闻。

    大致如下：

    延安路重庆路路口是上海申字形高架的汇合点，重要性不用说当初在这个地方打桩，一连打断了好几根桩子。因为是上海市重点工程，而且连接闹市，所以不得不尽快攻克难题，但是每试一次就会打断一根桩子，可是上海的地质不可能这样，简直就象打在金属上一样。有关部门的高层开了好几次紧急会议，想了很多办法，但是所有的办法都被事实否定了。就在大家一筹莫展的时候，有人提出让某寺的高僧来看看。
这件事由市府出面马上请来了某寺的方丈，他看了后摇摇头和负责人说：“地底下有一条黑龙，你们打桩的位置正好是黑龙的爪子，它在此地休息，少说要100年后才会离开。我也没办法，还是放弃吧！”此事就此告一段落。几个星期后，由某市领导亲自出面恳请方丈想想办法，因为这种工程拖几个月都不行何况要100年！几经周折后，方丈说出了一个办法：用一根金属的圆柱上面雕刻9条金色的龙，在某天某时自然可以打下！按照方丈的办法，柱子非常顺利的打了下去，在场的所有人员都惊呆了，因为和以前完全不同。几天后，传来了方丈圆寂的消息，大概是泄露天机吧。现在如果您来到上海，不妨去看看那根龙柱，就知道了。

 

    第二个小故事是我来到北京后在坐出租车时听司机的说的，本来只觉得是瞎掰，后来网上一搜索还真煞有介事。

    大致如下：　　

    据说刘伯文和姚广孝俩人建了北京城，发现北京城有几口海眼，通到大海。最大的俩一个在京西玉泉山镇在一个大庙地下，一个在北海被白塔镇着，还有一口在东直门的北新桥。为防水患,还把一条龙锁在了海眼里，并承诺，等桥旧了，修起桥翅了，路灯朝下不朝上了，就放老龙出来。可人们并没有修桥，而是在上面盖了一座岳王庙，还把这个地方叫做北新桥，因此老龙永远的被镇在了井里。
　　日伪时期,日本人不信邪,强迫老百姓拉过锁龙的铁链,拉的满大街都是,还没到头,可恶的小日本还让继续往上拉，这时井里突然往上反黑水,而且井里还传来了怪声,吓得小日本也不敢再往上拉了,把拉上来的链子又顺了回去。
　　第二次是红卫兵破四旧。也把大铁链子往上拉，结果根日本人一样。也全吓傻了，赶紧恢复了原貌。

 

    故事说了，至于真伪自由大家评说，但是从故事中可以肯定的是，龙，作为一种幻想之物，已经深深的渗透到我们华夏名族的血液中了。伴随反封建主义思潮的出现，这一观念在社会上产生了广泛的影响，因为它是生物考古的阶段成果，是现代科学反迷信，重事实的精神体现。

    然而当我冷静下来，不免发现思想界革命往往矫枉过正。当我们已十分坚决的态度否定神龙迷信的时候，我们是否已经详尽的占有并仔细的研究过古人遗留下来的全部记录资料呢？我们是否注意到古今环境的变迁，考虑到构成这一千古迷案各种内在和外在的因素呢？凭我们现有的结论，能够圆满的解释这种发生在古代文化史上颇为奇特的动物崇拜倾向吗？

 

    一切还是从开心网上的一则转帖说起。

http://you.video.sina.com.cn/b/22616347-1371829083.html开心网上的视频源于此

    在此视频的第2秒到第7秒可以清晰的看到有一不明生物从画面的右方飞向画面的左方，速度极快，身形蜿蜒曲折，貌似很像我们所说的龙，而且如果你仔细听的话还能在视频中听到有人大叫“龙哎”。至于这个东西是不是龙，还是几个鸟，还是漂浮物可能也只是一桩无头冤案了，如果说仅凭这一视频就说龙是真的存在的，那也是要被人乱棒打死的。

    可是这一视频却换回了我的一段记忆。时间回到2004年，当时中央十套的《走进科学》正在播出《中国水怪调查》栏目，我也是这个节目的忠实拥趸，节目对常听说有水怪出没的长白山天池，新疆喀纳斯湖，四川猎塔湖，进行了深入的调查，并最终做出了科学的解释，天池的水怪为水獭，喀纳斯湖水怪为巨型哲罗鲑，然而对于四川猎塔湖水怪的结论却很不能令我信服，大家可以先看看视频

http://you.video.sina.com.cn/b/18811473-1244625417.html

    节目中硬是把王伦秀和泽仁志玛所看到的不明水生物给说成了水龙卷，说是在恶劣的天气状况下人是会把某些事物想象成自己心中的形象的，当时我对于这种解释不置可否。我想说的是这里也提到了恶劣的天气，水龙卷，不明水生物，这和高邮湖面的水龙卷，和天空飞过的那个神秘物体是否有所联系呢？我不敢妄下结论，但是根据高邮湖面水龙卷的视频有一点我可以肯定，水龙卷是水龙卷，龙是龙，假使同时出现凭我们人类的眼睛还是一眼就能分辨的。

    水龙卷 (waterspout)是一种偶尔出现在温暖水面上空的龙卷风，它的上端与雷雨云相接，下端直接延伸到水面，一边旋转，一边移动。这是一种涡旋，空气绕龙卷的轴快速旋转。受龙卷中心气压极度减小的吸引，水流被吸入涡旋的底部，并随即变为绕轴心向上的涡流，从远处看就像一龙盘旋而上的巨龙，所以也叫龙吸水。
    再来看这则视频http://v.youku.com/v_show/id_XMTY4OTkzMjg=.html

    最终节目也没有对这一不明水生物下定论，不过令我注意的倒不是那东西是什么，而是史料中记载每当这一生物出现时往往会下大雨，刮大风，这和高邮湖面的水龙卷出现不明物体，以及猎塔湖水怪出现的情景倒是有几分吻合，那么出现在以上三个地方的不明生物会不会是同一种生物呢？为什么每当这种生物出现的时候总是伴随恶劣额天气呢？

    也就是带着这样的疑问，我开始了长时间的思考。

 

 

    十二生肖

  

     从小我妈妈就告诉我，在十二生肖中除了龙以外，别的生物都是真实存在的，我们是华夏子孙，龙的传人，所以也把这一虚幻的动物放进了十二生肖里。最近我慢慢发现这一说法的几个疑点。

     一： 古文字中有关动物的名词，几乎都是像形字，都是反映古人当时所看到得真实的动物，比如虎，豹，熊，兕，象，马，鹿，羊，狐，鼠，鸡，兔，燕，翟，龟，蛇，蝎，蛙，鼋，鼍等，如果说龙的形象并不存在于现实世界中，那么，作为象形文字的“龙”又该如何解释呢？倘若“龙”字看作是一个罕见的例外，那么，这个例外在理论上有充分的依据吗？如果说“龙”字的形象从画上而来，那么究竟是先有“龙”这个字，还是先有龙的画呢？在龙的画没有出现之前，龙的字又该怎么写呢？从古至今龙在画中的形象基本相同，在通讯相对落后的古代，人们又是怎么做到统一的呢？难道由皇帝开一个新闻发布会，或者利用彩信传送谕旨吗？ 

    二： 如果龙是人们想象而成的神物，那么在十二生肖中为何看不出一点它特殊的地位呢？既然龙是封建帝王神权的象征，那么理应放在第一个，或最后一个。

    三： 在十二生肖鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪中，有哺乳动物，有爬行动物，有鸟类，为什么偏偏没有鱼类呢？难道对于古时候的人来说，鱼是一种陌生的动物吗？怎么会没有鱼类的一席之地呢？

 

     图腾崇拜

 

    千万年前神州大地上至少有几十只部落。一个部落就是一个氏族，而每个氏族都用一种代表自己祖先和能够保护自己的动物作为部落的图腾标志。轩辕氏也就是黄帝部落是以熊为图腾，商氏以玄鸟为图腾，还有古突厥人以狼为图腾。龙在当时虽然不是主流图腾，但是也有民族和部落崇拜，如夏族的祖先就是以龙为图腾的。 据我了解，还有以蜘蛛为图腾的，以野猪为图腾的，以牛为图腾的，包括现在我们知道的十二生肖里的十二种动物。但是，值得注意的一点是，所有民族崇拜的图腾里，没有一种是我们今天认为虚构的动物。这一点不光是华夏民族，世界各国也都是这样。

    东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫虽为双首鹰，但至少人家也是鹰。波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志的根源都不是人们凭空想象出来的，它发源于原始的图腾信仰。
    如今大家普遍认为龙这种动物图腾是由许多不同的图腾糅合而成的综合体，那么从龙的身形来看应该是

“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”，可是迄今为止，考古学，历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，兼并其他以马，狗，鱼，鸟，鹿为图腾的氏族部落。

    图腾怎么也是体现了人类与自然的和谐关系，很难想像曾在那战火纷飞的年代，在以动物原型为图腾的年代，有一支部落高举一面想象中动物为图腾的旗帜向敌人冲去，对面的人还不笑掉大牙。

  

    文献记载

 

    龙,在《说文解字》中的诠释是：

             

               龙，鳞虫之长，四灵之首，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。

   
    龙,在《新华字典》中的解释为：

              

               我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴风作雨。

  

    一：《周易》

     大约完成于西周初年的古筮书《周易》，其中有一组爻辞，以龙作为取像之辞，简略的描述了龙“在田”，“在渊”，“在天”的各种动态，《周易》的取像之辞，据我了解是采用日常生活中的具体事务，来显示较为抽象的征兆，即化抽象为形象。在《周易》中提到的动物总共是16种，都是当时生活中实有的动物，为什么偏偏要说龙是虚拟的呢？有一句古话：“若不朝夕见，谁能物之。”是啊，要不是当时的人还能经常见到龙，谁又能够如此具体的描绘出它的各种动态来呢？虽然在我们现在人看来《周易》这本筮书，多多少少含有迷信色彩，未必真实，但是用来作为取像之辞的动物，应该还都是真实的，不然的话不会流传至今。

 

    二：《史记》

 

              帝孔甲立，好方鬼神事，淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有

          雌雄， 孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐即衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，

          以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后

          使求， 惧而迁去。（《史记·夏本纪》）

 

    关于这里究竟说的是一个什么故事我会在之后的章节里详细的进行解释，但是有一点是可以肯定的，一向对那些光怪陆离的上古传说持审慎态度的司马迁，也没有否定“龙”的存在。

 

    三：《本草纲目》  

 

              【时珍曰】按罗愿尔雅翼云：龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似蛇，

         角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。

         其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颌下有明珠，喉下

         有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又

         能变火。陆佃埤雅云：龙火得湿则焰，得水则燔，以人火逐之即息。

 

    在《本草纲目》中还有许多关于龙骨的记载，以及它的功效，而学术界对于此坚持说，此龙骨，非彼龙骨，说可能是马，鼍之类的骨头，马骨就叫马骨，鼍骨就叫鼍骨，为什么要用龙骨来代替呢？这种说话实在牵强。

 

 

    见龙

 

    那么从古至今到底有没有人亲眼见过龙呢？我大致查阅了一下，发现“见龙”之说并不是一般老百姓的梦呓，而都是一桩十分严肃的大事被记录下来，想要探究中华神龙的真实面目，是不应该也是不肯能回避这些记载的，我一共找到数十起，在这列举一些：

 

            县有铜山，又有利慈渚。晋太始九年（273年），黄龙二见于利慈池。县令董玄之

        率吏民观之，以白刺史王睿，睿表上之，晋朝改护龙县也。

                                                      郦道元《水经注·沫水》

   

           幕容皝十二年（354年）夏四月，黑龙一，白龙一见于龙山，皝亲率裙僚观之，

        去龙二百余步，祭之以太牢。二龙交首嬉翔，解角而去。皝大悦，赦其境内，号

        新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上。

                                                      崔鸿《十六国春秋·前燕录》

 

          

            营外夜有一黑物，大如段提，摇动有头角，目光如电，及明而云雾四周，遂不复见。

        旦视其处，南北五里，东西三十余步，鳞甲隐地之所，昭然犹在。光笑曰：“黑龙也。”

 

                                                 《十六国春秋·后凉录》

 

            惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。

                                                   《汉书·五行志下之上》

 

           

            元和七年六月丁亥朔，舒州桐城梅天坡内，有黄白二龙，自坡中乘风雷跃起，

        高二百尺，行六里，入浮塘陂。

                                                      《旧唐书·宪宗本纪下》

 

          

            汉元和元年（84年），大雨，有一青龙堕入宫中。帝命烹之，赐群臣龙羹一杯。

        故李尤《七命》曰：“味兼龙羹。”

                                                        任昉《述异记》卷上

 

            东莞县有名觐冈者，忽有坠龙蟠于蔗蛙之间，身大于桶，鳞滑而油，长约十数，

        丈，历二十日不去。或云“天谪之也”。

                                                        淮阴百一居士《壶天录》

 

            成化（1465-1487年）中，丹桂乡民田苗甚蔚。一夕雷雨大作，有巨物压苗，横

        数亩，乃坠龙也。越旬日，鳞肉腐尽，民拾齿骨归。

                                           道光《永州府志》卷十七引曾钰《宁远志》

 

            康熙六十年（1721年）六月，有龙悬学宫旁，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。

                                                        乾隆《金坛县志》卷二十

 

            乾隆三十二年（1767年）夏，霖雨，县城北街董姓民家，有龙降于煤堆，数日翔去。

                                                       光绪《临榆县志》卷九

            

            嘉庆十五年（1810年）六月二十五日，二龙见于云中，一龙坠地，由李腰庄至赵

        家塘，拖行数里。

                                                        嘉庆《萧县志》卷十八

 

             大明蚕神三姑庙旁近龙见，横卧三草舍上，观者数百人。见龙鳞甲中出黄毛，其形

        如驼峰，头与大树齐，腥臭不可近。既堕，夭矫不得上，良久云雾复合，乃去。

                                                             《续夷坚志》

 

            正德（1506-1521）某年夏，有龙堕于陕西之乾州，其长数十丈，目光如火，开合

        闪闪可畏，四足据地而行五里许，得井水飞去，居民皆见之。

                                                            明人陆延枝《说听》

 

            大中祥符元年（1008年）夏五月，龙坠于余干之李梅峰，七日不起，降屠之，暴

        雨迅雷而去。

                                                          雍正《江西通志》卷一一七

 

            乾隆二十四年己卯（1759年）八月初二日，庙高张英家井中见龙，其女汲水遇之，

        归告其祖。往视，犹存头角，分明满身金鳞，大若小桶，逾时不见。连见三日，后其水

        若米汁焉。观者如堵。

                                                           同治《合江县志》卷五二

 

            万历戊戌（1598年）之夏，句容有二龙交，其一困而堕地，夭矫田间。人走数百里

        ，竞往观之。越三日，风雷挟之而升。

                                                       谢肇潪《五杂俎·物部一》

 

            平望镇之西，有地名韭溪，里人潘氏之墓在焉。某年夏，忽于赤日杲杲中霹雳一声，

        白云四起，有一物从空中堕其墓上。其物长四五尺，牛首鼍身，有角有鳞而无尾。四足

        皆五爪，而后足若痿痹不能起者，但以前两足蹒跚而行。所过之处，翁仲俱仆，大木尽拔。

        村人大骇，聚而观之，且奔告于潘。次日，潘至，是物已力倦，颓卧封草中，腥气不可向

        迩，蝇蚁集于其身，遍体蠕蠕然，而是物若不知者。或以竹芊刺之，亦不动，间或昂首一

        虚气，触之者无不立倒。潘知其异，禁人勿犯之。无何，风雷交作，大雨如注，物奋身一

        跃，腾空而去。至天半，犹垂首俯视，久之始杳，竟不知是何物也。

                                                      清代学者俞樾《右台仙馆笔记》

 

    以上这些记载应该说十分详细的描述了古时候的人见龙的经过，从中可以看出三点，

    一，龙的到来和离去总是伴随着风雨雷电，更是少不了水，这和高邮湖面，猎塔湖，和赛里木湖中的不明生物出现时的情景倒是雷同。

    二，不管是在河里，井里，天上，地上龙的样子基本一致，尤其最后一片《右台仙馆笔记》中对于龙形态的描写极为细致，牛首鼍身（鼍tuo:就是鳄鱼）,身大于桶，有角，有鳞，有四足，五爪，目光如火，腥味很重，这和我们通常在画上看到的龙也基本相同。

    三，龙总是突然的坠到人间，而且一旦掉在地上以后就不能像在水里和天上那样嬉翔了，只能蹒跚而行，《楚辞》中有一篇题为《惜誓》的作品，其中有这么两句：

 

                 蛟龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所载

 

    我想《楚辞》中描绘的应该就是坠龙。而龙的离去更是匪夷所思，往往是暴雨迅雷而去，这在现代科学看来简直就是伪科学，一种没有翅膀的生物，而且还是如此巨大，它怎么可能摆脱地球引力和自身重力的呢？

    让我们把视线从遥远的古代放回现代，古人或许是有夸大之嫌，而且这些记载距今真是太遥远了，那么在我们身边或者说还活在世上的人中是否有人亲眼见过龙的呢？他们见到的龙又是什么样子的呢？又是在什么样的情况下见到的呢？他们所见到的龙和古人所见的龙又是否一致呢？

 

   

                                                                  

                                    （未完待续）

 

  

       

            

   

 

   营口坠龙

 

 

         

     这是一张在当时轰动全国的照片，说的是发生在上世纪三十年代著名的《营口坠龙》事件，文中提到：

 

    本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六pol.ice分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈，以其肌肉腐烂，仅遗骨骸，究是龙骨否，议论纷纭，莫衷一是。”

 

    当年的事大致如下：

　　1934年的夏天，营口阴雨连绵，持续下了40多天的大雨，辽河水暴涨，辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋，鱼虾漂浮在水面上，空气中飘散着一股强烈的腥臭味道。大雨过后，当时生活在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味，但却始终搞不清楚究竟是什么原因。 一天，一个看管苇塘的人顺着味道走去，在他扒开芦苇时，惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物的尸骸。看苇塘人惶恐不安，慌慌慌张张地拔腿就往回家跑，据说到家后他一头扎到炕上，从此一病不起。当地一些上了年纪的老人回忆说，这个怪物曾经出现过两次，第一次出现在距离入海口20公里处。
  　当时，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，为了使困龙尽快上天，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，有的挑水往怪兽身上浇，为的是避免怪物身体发干。据说，人们都非常积极，即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里许多百姓、僧侣每天都要为其作法、超度，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后，这只怪物神秘地消失了为止。然而，二十多天以后，这个怪物第二次又奇异地出现了，这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，此时它已不是活物，而是一具奇臭难闻的尸骸。

    据几位老人讲，当年有关方面曾邀遍老渔民辨认，但没一个人认识怪物尸体。为此百姓议论纷纷，普遍认为是“龙骨”，并推断是“遭了天谴而被雷击”后落入苇塘。当时的《盛京时报》记者也前来采访，并称其为“天龙降”、“巨龙”等等，同时还配发照片。由此，1934年那个夏天，东北三省的好奇者纷纷乘火车到营口观看所谓的龙骨，以一饱眼福。从而造成当年往返营口的火车票异常紧张，票价竟然由此上浮。

 

    事情本已过去70年了，可是没有想到2004年6月16日这一天，家住辽宁营口81岁高龄的孙正仁老人，带着一件神秘的东西来到了营口市史志办公室。匣盒被打开了，里面呈现出五块不起眼的骨片，然而，它一经披露，便在营口引起巨大轰动。据老人讲，这是龙骨，自己珍藏多年。中央电视台迅速做出反应，深入调查此事，并最终制作成电视节目《破解七十年谜团》在中央十套《走进科学》播出。

http://v.youku.com/v_show/id_XNzY3NzY4OA==.html

http://v.youku.com/v_show/id_XMjM5OTEwOTY=.html

    节目最终认定所谓的龙骨其实是马骨，而那个骨骸是须鲸，对于角骨的解释为故意放错的下颚骨，对于这样的解释我在这里也不想再说什么，还是让我们来看看那几位当年亲眼见过龙的老人是什么态度吧。  

    骨片的捐献者——孙正仁老人在当年亲眼目睹这个怪物骨骸时只有十一岁。
    孙正仁：

   “光骨头不是原来的龙型，画的那个、描得那个不是那个型，就是挺长的，挺大的头，两个大角一米多长，不止一米三、四尺，长两根。趴在地上，身上弯弯曲曲的，能有十几米这么长。 ”

    另一位见证人，80岁的杨顺义老人在童年时也曾亲眼目睹当时的情形，他带着央视工作人员来到了当年怪兽最后搁浅的地方。
    杨顺义：

   “当时看到摆放的地方都是三角骨头，一百多块，有一或两个角记不清了，就在这里。人们说是天上掉下来的龙，龙身上都是蚂蚁那么大的小蛆，会蹦，一蹦多高。它顺沟上来了，上来以后连续下雨，潮水再大，它进了苇塘了。进了苇塘以后，赶上没有大潮没有水，它就落那了，落了以后，太阳这么一晒，雨不下了，它受不了了，硬晒，晒一个来月。 ”

    北京的漫画家李滨生老先生兄妹三人在少年时都目睹过所谓的“龙骨”展览，80年代中期，根据自己的记忆，他在《营口日报》写下了当年的所见所闻，并勾勒了一幅漫画，从中我们可以体会到当时盛况。
    李滨生：

    “记得那一年我十岁，在70年前，在西海关露天展览围的一圈是锚，舢板下固定船的锚用那个间断着围起一个圈，用绳子拦着，地下洒着白灰，因为人很多也挤不进去。随着人流的移动才能到前边看，人都有一个好奇心理去看，只是传说中有龙，实际生活中没有见过的机会，都很好奇，去看。重点都看头，它很长，有两三丈长，十米左右，立着。脊梁骨朝上不像鱼。奇怪的是头上有角，任何水族没有角。 ”

 

    营口市三位当年曾经亲眼见过“龙”的老人对当地记者也谈了他们的看法，他们认为，中央电视台的结论下得为时过早，也太草率，并提出质疑。　三位老人分别是：蔡寿康、黄振福、张顺喜。蔡寿康老人告诉记者，七十年前，他9岁，当年他住在营口市河北中小街，也就是当年人们在苇塘中发现“龙”的地方附近。但他当年看到的“龙”，比苇塘中的更“活龙活现”。
    七十年前的一个夏季，一天下午大约5时左右，蔡寿康和黄振福、张顺喜以及曹玉文(78岁)等几个孩子一起在外面玩儿，蔡寿康突然发现在营口市造纸厂方向的天空有一条“龙”，他立刻告诉黄振福、张顺喜和曹玉文，小伙伴们同时抬头往天上看，同时看到了“龙”。
   “是否是当时一种幻觉，或者是云彩像龙？”对于三位老人的诉说记者再三提出疑问。蔡寿康老人说：绝对不是，我们当时看得非常清楚。对看到的“真龙”，三位老人做了这样的描述：也就是15秒左右的时间，当时是阴天，那条“龙”是灰色，在云中动弹，动作和蛇一样，和现在画上画的一样，头如牛头，头上两只角，是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪，和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。

　　蔡寿康老人还告诉记者，2002年，他曾经给北京动物馆写过信，今年三四月份，他给中央电视台10频道也写过信，全都反映当年他和小伙伴们看到“真龙”的经过，但北京动物馆和中央电视台都没有给他信。
三位老人表示，中央电视台10频道播出的“破解七十年谜团”之后，我们感到很遗憾，因为把当年营口出现过的“龙”，说成是鲸鱼太草率，轻易下结论太早，中央电视台没有任何根据说明世界上没有“龙”，因为我们不是一个人亲眼看到过“龙”。再说，当年给“龙”盖席子的还有那么多人，当年曾亲眼见过“龙”的肖素琴老人也健在，中央电视台也采访她了，片子里也有，如果当年出现在营口辽河北岸的“龙”是鲸鱼的话，肖素琴老人不用站在马背上看，因为鲸鱼的高度和马差不多，实际上“龙”并没什么奇怪的，就是一种稀少罕见的动物。

   

    对于这件是到底是真是假，众说纷纭，但是其中有一点值得我注意，坠龙时，连下了40多天的雨，腥味大，需水，暴雨后神秘失踪，这些经过和我之前提到的古文中的记载完全一致，要真的是骗局，那这些老人还真花了很多功夫在龙的身上。

 

    可能大家对于这种事和我一样都很好奇，那么看一则是不过瘾的，

 

   

   大庆掉龙

 

    已故杜尔伯特人任殿元声称自己见过龙；

 

    以下是一篇来自一位记者的撰文
   
　　　　　　 2003年12月15日 
　　　　　　 
　　从小就听老年人讲过“掉龙”、“救龙”的故事，记者从来都一笑了之，认为这些不过是民间以讹传讹的闲话罢了。直到11月25日这天，杜尔伯特县委宣传部副部长任青春认真地对记者说：“我父亲就见过真龙。” 
　　任老回忆：我见到过真龙 
　　1944年8月（具体哪一天记不清了），我父亲任佰金领着我（任殿元，当时27岁）和渔民丛来顺（43岁）、谢八（38岁）等驾船出江打鱼。我们出江少则三五天，多则十几天，和我们一同出江的还有4只船、10多个人。 
　　这天早晨，我们的船只行进到了牡丹江（为松花江某段的旧称）南岸（当时这里归肇源县管辖，位于肇源县城偏西北15公里处），突然发现陈家围子村后头围了许多人，估计要比陈家围子全村人还要多4倍。我们将船靠了岸，向岸边的一个人打听，那人小声地告诉我们：“黑龙江里的黑龙落到沙滩上了！”一听这消息，我们既兴奋又紧张，我父亲说：“鱼上不上网也不差这一会儿，走，看看去！”5只船上的10多个人就全上了岸，我们几乎是跑着赶到的。 
　　一看那场景，把我父亲那样的老“鱼鹰子”都吓呆了。但见一个黑色的巨型动物卧在沙滩上，它太大了！陈家围子的人用柳条子在它身上搭了个棚子，算起来得有20多米长。它有10多米长，头颈比身子细，头像牛犊子脑袋那么大，略呈方形，上宽下窄，头上没有杈角，只是在前额上长了一个扁铲形状的角，像牛角，短且直，根部粗约10厘米。脸形和画上画的龙差不多，长着七八根长须子，又粗又硬，还直抖动，嘴形特像鲇鱼嘴，又扁又宽，嘴有30多厘米长，闭着，看不到它的牙和舌。它闭着双眼，眼角围了一团苍蝇，它的眼皮一动，苍蝇就“嗡”的一声飞开了。它长着4个爪子，但看不准爪子有几个趾，因为爪子深深地插进了沙滩里，小腿比小伙子的胳膊还粗。它的身子前半部分粗，由于是趴在地上，能看出接近大人腰那么高，估计直径得有1米多。后腿以后的部分是尾巴，比前身细，但很长，足有八九米。整个形象就像个巨型4脚蛇（东北土话叫马蛇子，即蜥蜴类动物）。它通身是鳞，脊背上的鳞是铁青色的，足有冰盘那么大，形状和鲤鱼鳞差不多。肚皮和爪子上的鳞是粉白色的，瞅着比脊背上的鳞鲜嫩，并且略小于脊背上的鳞。脊背上的鳞干巴巴的，像晒干的鱼坯子（干鱼）。大群的苍蝇在它身上飞来飞去，它不时地抖动身上的鳞，发出干涩的“咔咔”声，每响一次，苍蝇就“嗡”的一声飞起来；声音一停，苍蝇就又落了下去。它身上的腥味儿极大，相距几百米远就能闻到。它身下卧着的地方已经卧出了一条长沟，身边的嫩杂草都被它踩倒了，可惜的是看不出脚印是什么样子。 
　　陈家围子只有20多户人家，总共60多口人，而在场却有300多人，原来，附近的任家亮子、瓦房子、尚卧子等好几个村的人全来了。他们有挑桶的，有端盆的，都拿着盛水的工具，统统由陈家围子伪村长陈庆指挥。陈庆不许大家管它叫“龙”，只能称“水虫”。听陈庆讲，昨天下午他还来过这里，什么也没有，今天早晨就有人看到了这个“水虫”，说明它是昨夜卧在这里，今早被人发现的。陈庆组织陈家围子人搭起了棚子，然后让人挑水往“水虫”身上浇，水一浇上去，“水虫”身上的鳞就随之一抖，人们就这样一桶桶地往“水虫”身上浇水。谢八说：“快看，它的脖子多像马脖子！这家伙肥啊，要是宰了吃肉该多好。” 
　　看了一个多时辰，我父亲说：“走吧，明天再来看。”就这样，我们恋恋不舍地上了船。在船上大家还直议论，丛来顺说：“如果这个‘水虫’没有尾巴的话，那它就是黑龙江里的秃尾巴老李。”谢八说：“这一定是黑龙江里的黑龙，你没看它通身都是黑色的吗？”大家连鱼都没打好。 
    当天下午下起了大雨，到夜晚变成了暴雨，整整下了一夜，时缓时急。第二天一早转为牛毛细雨。我们5只船直奔陈家围子村后，赶到那儿一看，心凉了！曾经趴卧“黑龙”的地方现在只剩一条深沟，沙子里还留有浓烈的腥味儿。据当地人讲，“水虫”是半夜走的，怎么走的，到哪儿去了，谁也不知道，因为下暴雨的夜晚不可能有人守候它。但我们清楚地看到，距它趴卧的沙沟东北处还有一条深沟，明显能看出是它站立起来时弄成的，这说明它极可能是朝东北方向走的，怎么走的，却是个谜。会不会是像飞机那样行进一段距离后鳞甲张开、腾空飞起来了呢？这只能是猜测。 
　　再后来我们打鱼到那里时，听当地人悄悄地讲，日本人封锁这消息，不准人们到处乱讲。以后就很少有人提起了，到如今已经40多年了，那动物到底是什么东西，我们仍然不知道，但40多年前的情景仍历历在目，恍如昨天发生的一样…… 

    这段往事被刊登在上海人民出版社编辑出版的1989年12月《中外书摘》第3卷第4期的《人间奇事》专栏里，题目为《我所看到的黑龙》，杜尔伯特对山奶牛场退休干部任殿元口述，杜尔伯特博物馆任青春整理。任殿元老人于1994年3月初辞世。《中外书摘》在刊登这篇文稿的同时，还发表了任青春写给编辑部的一封信。

    编辑同志： 
　　想写这篇文章是我10年前的想法，因为我父亲亲眼看到了“龙”这件事对我震动极大，我总觉得应该把它记录和整理出来，这将是一份极珍贵的资料。事情已经过去40多年了，许多当年的目击者都去世了，如拙稿中的丛来顺、谢八等都早已去世，就是我父亲也已经73岁了。但他精神好，一点也不糊涂，讲起这件事情就如同昨天发生过的一样。 
　　我不知道肇源县志是否记载此事，但我相信陈家围子附近还有与我父亲一样的目击者存在。我这是第一次向报刊披露这件事，尽管我很早就听我父亲讲这件事，但当时我也怀疑此事的真实性。1986年，我去肇源县出差，住在县委招待所对面的一家个体旅社内，夜晚同屋的一位老头和我闲聊时讲起了此事，其经过和我父亲讲的完全一样。我问他是哪里人，他答是陈家围子的，当年77岁（可惜的是我忘问他叫什么名字了），他也是目击者之一，还亲自挑水往黑龙身上浇过水。通过这件事我相信，我父亲讲的是事实。 

 

   

    看了这篇文章后，我沉思许久，任老言之凿凿，动之以情，晓之以理，事情于情于理都不像是胡编乱造。而且这里的描述和营口坠龙以及之前那么多古籍中的描述一摸一样，无论是龙的形状，还是天气的变化。

    到这里我想大家应该已经可以判断出世界上真的有类似“龙”这样一种神秘的生物存在了。那么会不会是另外的一种生物被人错当成“龙”呢？

 

 

  龙，蛇，蛟，鳄

 

    1919年，章鸿钊发表《三灵解·龙解》，怀疑中华龙的真身可能是一种鳄鱼，也就是人们所说的“鼍龙”，“土龙”。从那时起不断有人试图在生物学上替龙找到一个合理的出身：或者认为龙的原型为大蟒蛇，或者认为是五步蛇，或者认为是巨蜥，或者认为是湾鳄，或者是蛟，甚至有龙认为是某种恐龙的孑遗，众说纷纭，莫衷一是。

    “龙”果真是被神化了的蛇吗？当我们开始把搜索的目光转向大自然的时候，这些曾被人一议再议，至今仍然悬而未决的问题便不可避免的推到我的面前。

 

    一：先说龙于蛇。

    迄今为止，“龙蛇说”在学术界仍然具有很大的影响力。人们也最容易把龙看成是蛇的同类，然而我个人觉得，龙绝不可能是蛇。如前所述，龙头上有角，有须，腹下有足，体表覆鳞片，而蛇却无之。虽然古人喜欢龙蛇并称，但只要一到具体的记载中，龙就是龙，蛇就是蛇，分的清清楚楚。

 

                陈太建十一年（579年）正月，龙见南兖州池中。

                东魏武定元年（543年），有大蛇见武牢城。

                后天齐保九年（558年），有龙长七八丈，见齐州大堂。

                武平七年（576年）并州招远楼下，有赤蛇于黑蛇斗，数日，赤蛇死。

                后周建德五年（576年），黑龙坠于毫州而死。

                                                        《随书·五行志下》

                天宝（742-756年）中，洛阳有巨蛇，高丈余，长百尺，出芒山下。

                建中四年（783年）九月戊寅，有龙见于汝州城壕。

                贞元（785-805年）末，资州得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，

            纵观，三日，为烟所熏而死。

                大和三年（829年），成都门外有龙与牛斗。

                                                       《新唐书·五行志三》

 

    在古汉语中，将两种动物的名称，组成一个并列结构的复合词，本是司空见惯的现象，是因为这些动物的形象和习性相同，如“豺狼”，“虎豹”，“牛羊”，“狐兔”，“莺燕”，“龙蛇”等。难道我们就可以把豺当作狼，把虎当作豹，把牛当作羊吗？

 

    二：再说龙和鳄

    龙的形象像个巨型蜥蜴，鳄鱼的外形也恰好如此。这种外形上的相似，使得龙的鳄鱼之间的关系更加引人注目。那么让我看看《说文解字》中关于鼍的注解：

 

                 鼍，水虫，似蜥蜴，长丈所，皮可为鼓。

 

    一本书里同时记载了龙和鼍，相信这两种动物应该是同时存在与世界上的。

    让我们在来看龙和鳄的习性，鳄鱼，我想不用做多解释大家应该也明白是一种十分危险的动物，经常在水中和陆地攻击人和动物：

 

                   郡之下，即恶溪焉，有鱼名鳄，，，，早暮城下，以人为食，虽

               牛马羊豕，见必尾人，居民怖焉，甚于虎兕。

                                                  《永乐大典》卷五三四五引

 

    显而易见，大鳄鱼曾经横行路上，肆无忌惮地向家畜发动攻击。我简直无法想象，这种在陆地上如此猖獗的动物，古人怎么可能把它纳入“失水而陆居兮，为蝼蚁之所载”的定义之中呢？

    让我们再来看龙，

 

                               龙以为蓄，故鱼酭不淰

                                                           《礼记·礼运》

 

    其大致说，鱼类是以龙作为首领的，首领既然被人蓄养在池，属下的鱼群也就怡然相随，不会受惊逃走了。大家想一想如果是养了一条鳄鱼在池子里，那鱼群还不避之唯恐不及。

    再让我们来看龙鱼鳄鱼的形态：

    一，龙头上有角，而你们见过鳄鱼长角的吗？

    二，龙有须，关于长度说法不一，根据任殿元老的回忆，他站在距黑龙一丈多远的地方，清楚的看到黑龙的口须为20公分，又粗又硬，还直抖动，这显然不是鳄鱼。

    三，鳄鱼的表皮包裹着一层厚厚的骨质板，古籍上称其“甲如铠甲”。而龙身上下覆盖，却是一片一片鱼鳞似的鳞片，最大的鳞片直径可达16公分以上。而且古今目击者节能证实，龙鳞是能动的，又有谁见过鳄鱼的鳞甲能够自行抖动呢?

    四，龙身上散发出一种异乎寻常的腥味，相隔几百米远就能闻到。其原因我觉得可能是龙的鳞能够分泌一种粘液。像“数里闻腥膻”，“腥膻不可近”，这样描写坠龙的词句是无法来形容鳄鱼的。

 

   三，龙和蛟

   蛟，又是一种什么动物，这个问题也一直困扰着我，曾有一段时间我把龙就当成了蛟，但是当我仔细的查阅古籍，以及掌握越来越多关于的龙的资料后我发现，蛟和龙是两种有区别的动物。那么蛟究竟长什么样呢？让我们先来看看王嘉的《拾遗记》中，一个“汉昭帝钓蛟”的传说，其中粗略的勾画的蛟的外部特征。

 

                    汉昭帝常游渭水，事群臣鱼钓为乐。时有大夫任绪钓得白蛟，长三丈，

                若大蛇，无鳞甲，头有一角长二尺，软如肉焉，牙如唇外。帝曰：“此鱼

                酭之类，非珍祥也。”乃命太官为鲊，骨青肉紫，味甚美。帝后思之，使

                罾者复觅，终不得也。

 

    再来看清人俞鸿渐《印雪轩随笔》卷一记载，嘉庆二十四年（1819年）秋，黄河在河南武陟县一带决口，洪水奔涌，村落皆为河泽；

 

                    有村民踞楼脊以避水，见二物蟠于杨上，形如蛇，粗如巨梁，体腻白，

                间有血色斑纹，首如雉，朱冠翘然，目闪闪深壁色，尾锐于锥。三日后，随

                水而去。此为蛟无疑。

 

    从两篇文中可以看出蛟是一种生活在水中的两栖生物，长数丈，体腻白，无鳞甲，头有一角，身体软如肉，露出牙齿，这和龙长十数丈，有鳞甲，双角，腥味大，还是有很大区别的。

 

               蛟为龙属，不得即谓之龙。古书言蛟，龙，皆为二物，无称蛟为蛟龙者。

 

   这是清代考据学家王念孙在《广雅疏证·释鱼》中对于蛟的描写。

 

   我们还能发现蛟也是一种十分危险的动物，经常袭击往来于江河的船只。

 

                蛟状大率似龙，但蛟能害及人畜，龙则不然。龙能飞，且变化不测，蛟

            则不能也。

                                                   陆容《菽园杂记》

 

                魏太祖幼而智勇。年十岁，尝浴于僬水，有蛟来逼，自水奋进，蛟乃潜

            退。于是毕浴而还，弗之言也。后有人见大蟒，奔遂，太祖笑之曰：“吾为

            蛟所击而未惧，斯畏蛇而恐耶？”众问乃知，咸惊异焉。，

                                         《太平御览》卷四三六引刘昭《幼童传》

 

                云水源有汤泉，下流多蛟，害历，济者遇之，必笑而没。

                                          《文艺类聚》卷九六引王韶之《始兴记》

 

                 大中祥符三年六月辛未，令南康军长吏己蛟。时内侍赵敦信使还，言江

             中有蛟，为行人害，舟筏多覆溺者，因请饰其庙宇。

                                           《续资治通鉴长编》卷七三

 

                 义兴郡溪渚长桥下有苍蛟，吞噬人。周处执剑桥侧，伺久之，遇出，于

             是悬自桥上投下蛟背而刺。蛟数创，流血满溪，自郡渚至太湖句浦乃死。

                                           《初学记》卷七所引《祖台之志怪》

 

    相信大家对与最后这则周处斩蛟的故事早以耳熟能详。身受数创，血流满溪，尚能挣扎着游出去很长一段路程，可见蛟是一种非同寻常的大型动物。《礼记·月令》：“夏季之初，命渔师伐蛟，取鼍，登龟，取鼋。”鼋（就是鳖），鼍皆可取，唯蛟须“伐”之。我们从《世说新语》的记载也可以看出，杀死一条巨蛟比歼灭一头猛虎还要来的艰苦。

    相信所有人都知道“画蛇添足”这个成语和它的出处。小学课本上都有讲到，放到现在看就是一伙人为争夺一壶美酒，相约画地为蛇，一哥们儿先画成了，另一个人别出心裁，又去添上蛇足，结果弄巧成拙，失掉了本来已经到手的美酒。

    年幼无知的我当时对这一傻子也有一番嘲笑，时至今日，我不得不自省。现代人总是嘲笑古时候的人无知，却不知那时的人所见所闻远远超过我们。现代人知道蛇没有足，难道古时候的人就不知道这一最基本的常识吗？那个人又为什么要去画蛇添足呢？我想应该是他见过这种长有四足类似蛇的生物，而笑他的那些人可能没有见过，而这种生物应该就是蛟。

 

 

 

                                 （未完待续）

   豢龙

 

    龙既然是稀有物种，应该是野生的，但如果放到今天有人得到一条龙，第一反应应该是把他养起来，那么在古代会不会有专门负责养龙的人呢？让我们看看一下这篇记载 ：

                     

             秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。

          谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者蓄龙，故国有豢龙氏，有御

          龙氏。”献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而不知其故。是可谓也？”对曰：“昔

          有飑叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之，乃扰蓄龙

          ，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸川融川，融夷氏其后也。故帝舜氏

          世有蓄龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，何，汉各二，各有雌雄。孔甲不

          能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘雷，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，

          能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏

          后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”

 

                                                 《左传·昭公二十九年》

   

    文中记载的是蔡墨同魏献子的一段对话，应该说已经很能说明问题了，考虑到《左传》的文辞比较古奥，在此我做一下解释，大致如下：

 

             秋天，龙出现在绛都郊外。魏献子问蔡墨：“我听说，虫类里面属龙最聪明了，

         因为人活捉不了它，是这样吗？”蔡墨说：“实在是人不聪明，不是龙聪明。古代有

         养龙人，所以他们被称为豢龙氏和御龙氏。”献子说：“这两家我听说过，但不知

         道他们的来历。他们怎么会被称为豢龙氏和御龙使得呢？”蔡墨回答说：“过去飑

         国的叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好来喂养它们，龙

         多到他那里去了，于是就加以驯服，以此来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫作董，氏叫作

         豢龙，封他在融川，融夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世代有养龙的了。到了夏代

         的孔夏，顺服天帝，天帝赐给他乘龙，黄河和汗水各两条，各有一雌一雄。孔甲不

         能养，而又没有找到豢龙氏。陶唐氏已经衰替，其后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，

         以此进奉孔甲，能够喂养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫做御龙，以代替豕韦氏的

         后代。龙中间的一条雌的死了，刘累偷偷的做成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又

         让刘累再去找这种美味。刘累害怕而迁居到鲁县，范氏就是他的后代。”

        

    那么让我们再来看看我之前提到的这篇记载

 

              帝孔甲立，好方鬼神事，淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有

          雌雄， 孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐即衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，

          以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后

          使求， 惧而迁去。（《史记·夏本纪》）

 

    很清楚《史记》中提到的也正是这件事，不过司马迁的记载显得实在多了，“孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙”，仿佛那几条龙是天帝特意赏给孔甲的，这种夸张的成分在口述相传的文献中比比皆是，而司马迁的“天降龙二”，则很清楚的说从天上掉下来两条龙，这一现像屡见不鲜。根据秦汉以后的记载来看，尽管一再发生坠龙事件，可是围观者要么眼看着它飞走，要么听任它就地死去，确实极少有人将龙捕捉回来。我相信除了对龙的一份敬畏之外，一个根本的原因是，没有人会养，豢龙技术早已失传。龙到底吃什么？我所能看到的除了“龙食乎清而游乎清”之类的空话之外真的好想没有任何关于龙吃什么的记载了。

    不过从中至少可以得到三点：

    一，龙从很早的时候起就是一种稀有动物，平时很不容易找到，因而既不能定期捕捉，也不能大批饲养。

    二，从传说中的帝舜时代起，直到夏王朝的孔甲为止，曾出现过一批以豢龙为业的专门人才。

    三，由于龙是一种在特殊环境中延续下来的稀有生物，因而豢龙术在当时即是一门难度颇高的技艺，其传授方式主要是在一定的血统关系内部进行的。

 

 

    龙无尺水无以升天

 

    如果说神龙之谜是中国文化史上最古老的迷案，那么，龙的飞行方式更是迷中之迷。《史记·老子韩非列传》记孔子所言：“鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走......至于龙，吾不能知其乘风云而上天。”连孔老夫子都感到难解个中奥秘，无怪乎千百年来人们要将龙奉若神明了。可是龙乘云雨而飞腾，历来是家喻户的常识，这到底是科学战胜了迷信呢？还是什么偏见掩盖了真相？

    

                         龙是水畜，云是水气

                                              《周易正义》

 

    腾云驾雾也罢，挟风裹雨也好，所揭示的无非是同一个事实：龙的飞腾离不开水的助力；它惯于在潮湿的空气中活动，而在它出现的地方，也往往容易产生较多的水雾。

    让我们来看看这则消息，1937年，一艘日本渔船在海上航行时，遇到一只主躯长达6米的大王乌贼从空而坠，猛一下就把渔船压沉了。乌贼怎么会突然之间变成“飞将军自重霄入”呢？这就在于，乌贼能把海水吸入外套腔里，然后靠肌肉收缩，将水从漏斗管中猛烈喷出，利用水流的反作用，使身体飞速的向后退去。可别小看了这股喷射力，它足以使乌贼像火箭般从深海跃入空中，在离水面7至10米的高处，水平飞行达50米以上。

    乌贼是属于头足纲的软体动物，全身上下没有一处器官可以替代羽翼，按理说是不可能在空中飞行的。然而，大自然所创造的奇迹，常在人类的意料之外。

    依据从古至今目击者的描述，龙的飞行方式，较之乌贼更为复杂，并且飞行的距离也更远。它似乎有一种特殊的技能，可以利用喷水造成上升气流，或者转化为某种电能，我们不妨再看一遍龙在说《文解字中》的解释

 

        龙，鳞虫之长，四灵之首，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。

 

    龙，鱼类之首，水中老大，位于四灵之首，（四灵分别是龙，凤，麒麟，龟），能现行，能隐形，能细能粗，能短能长，春分时节会登天，秋分时节就潜入深渊或地下湖泊。

    应该大家对于其中大部分还是可以理解的，可有没有觉得，能细能巨，能短能长这两句有点神乎其神呢？其实只要联系到我们刚才说的龙是怎么飞行的就不难理解了。

   

    龙的身体可能具有伸缩性，具有一定的蓄水功能，随着水量的增大，身体也随着增大，当水蓄到一定量时，利用某种器管喷水，这种器官可能是嘴，可能是尾，也可能是表皮，又或许都是，我不得而知，利用强大的水力推动身体腾飞。古代的生态环境一定远远好于现在，大量的湖泊沼泽定是星罗棋布，龙能利用它这种独有的功能去到它想去的任何地方，如果水量不够了，也可以在任何一个池塘进行蓄水，然后再出发。对于那些不慎掉落在地的龙，应该是水量不够但又没有及时找到水源，或者过于自信，就只能搁浅了，这和开车没油但又找不到加油站，只能停在路边应该是一个道理。失了水的龙，身型一定变小了，当它在地上依靠雨水，井水再次充值后，便可再次腾飞，这就是为什么往往在大雨过后龙就不见了的原因。这也就能解释神话和传说经常提到的，龙能行雨之说了，其实不是龙招来风雨，而只是风雨来到时龙才有腾飞的可能。

 

    以上这段话只是本人大胆的想象，听上去虽然荒谬，但确是本人经过多年思考和探究的产物。

    现在我们再来看《山海经》里的描写，或许真有这种可能：

 

              “颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。 （颛顼，帝喾都是五帝之一）

 

 

    西方的龙

 

    那么除了中国有龙之外，国外有没有龙呢？

    至少在传说中是有的。相信大家一定在一些神话片中看过长有翅膀，会飞，而且会吐火的恶龙，这种龙虽然形象和中华神龙不同，但是它们和中国龙一样被认为是“幻化之物”。在研究东方龙的同时，西方龙的存在与否也一直是我不得不思考的问题。

    去年冬天我无意中看到Descovery节目对于这一恶龙吐火现象做出了科学的分析，节目最后下结论，这种吐火的生物是有它存在的可能的，之后我更加确信中华龙的存在。

    以下是节目对于恶龙怎么会吐火的解释：

 

    当喷火龙消化食物时一开始是在正常的胃中消化的，接下来会进到第二个胃中进一步消化，当龙吸收完足够的养分后，剩下的食物会与酸性化合物合成氢化的副产品，龙能保存此一氢化物在体内不同的腺囊中以备使用。当喷火龙要喷火时，腺囊中的氢化物便被释放到胸腔中与其他体内产生的化学物质混合，此一混合物一旦接触到氧气便能快速剧烈的燃烧。喷火龙体内的氢化物通常足够喷叁次火，已经足以消灭大部份敌人了。

 

    看了这些我不竟再一次问自己，东方龙行雨，西方龙吐火真的都只是凭空想象的产物吗？在这一流传千年的传说背后，真的没有任何的原始依据吗？我们当代人真的有去认真和严肃的思考过吗？

 

    神话源于现实

 

    我国人口快速增长，原始生态面积缩小，土地的沙漠化，河流被污染，这一切都直接导致类似“龙”这样的稀有生物濒临绝种。作为众物之长的“四灵”，也可能只有作为“鳞虫之长”的“龙”，还存在于这个世界上，因为它们幸运的活在人类去不到的水里。而作为“羽虫之长”的“凤”，“毛虫之长”的“麒麟”，“介虫之长”的“龟”（这里所指的不是我们现代的龟，是远古时的一种“灵龟”），可能早就随着环境的破坏而永远的离开了我们。

    我也终于明白了一点，帝王将相为何把“四灵”称为神物，并和吉祥挂上钩，在这一被现代人视为迷信的背后，有着充分的现实依据。不是“四灵”出现，预示天下祥和，而是只有当天下太平，国泰民安，百废俱兴之际，那些稀世奇珍才会露出它的神秘面目，与世人共享这片神州大地。

 

 

  一个半醒半睡的梦

   

    想说的还有很多，但我说不动了，也应该打住了，以免矫枉过正。我不想挑战现代科学的权威，也不想强加于人，只是说出埋藏在我心中许久的话，也许在将来的某一天我的这些文字能够体现它应有的价值。

 

    以下是一些有关龙的照片，至于真伪不得而知：

说是在飞机上拍到的龙（图的左下方）

青海湖中的小龙也是说在飞机上拍到

日本博物馆收藏的龙的标本

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    夏日的午后，阳光温柔地抚摩着宁静的深泽，亿万年的光阴如同流逝的湖水，淡淡的没留下一丝涟漪。这时平坦的水面突然翻滚，一个你从没见过的大型动物，从碧绿的湖水中探出它高昂着的头颅，全不顾你惊愕的目光，悠然自得的划向了芦苇的深处，只剩下目瞪口呆、仓皇失措的你，和一个从此流传久久的传说。

                                         

                      

                                      完

 

 

    最近这几年我总是被一项事物所困扰，困扰的由来是我对于陌生和神秘事物的好奇和一颗执著的心，于是我网罗了许多有关这一事物的记载和新闻，试图凭一己之力去破译这一沉睡千年的传说，揭开这一神秘面纱，但最终也只是云里雾里，庸人自扰，好奇心带来的只有一个又一个疑问和一个又一个不眠夜。

    事情在今年五月终于有了转机，那天下午一个来自开心网上的转帖就像一把钥匙使我茅塞顿开，我坐在电脑前整整一个下午，只是呆呆的看着屏幕，大脑中闪过所有之前的疑问，我惊奇的发现当我把这些问号合理的串联在一起时，事情的真相仿佛就要浮出水面，于是在接下来的日子里我更是疯狂的去搜索我所需要的资料。

    在这整个过程中，我没有和任何人对于此事进行过任何交流，哪怕是茶余饭后的闲聊，以至于我的父母及好友无人得知我在进行这样一项探索与研究，原因有三，一，怕被人嘲笑，二，自身的不确定，三，对于此事我还是抱着谨慎和严肃的态度。

    直至今日，我觉得是时候公布于众了。

   

    不知从什么时候开始喜欢上了水，也不知从什么时候开始喜欢上了海，沙滩，阳光，热带的一切对于我来说都那么富有吸引力，有些许好友得知我又去巴厘岛，又去海边，不禁严厉的鄙视和谴责我，呵呵，随他们怎么想，随他们怎么说，反正他们不懂我的快乐。

    故事发展到高潮后，情节总是不如之前精彩，回想这次的旅程，看看这次的照片，它应该算是我热带之行的高潮了，有人说让我去马尔代夫，可是总得有点保留曲目吧，也许10年后再去海边会有不同的感受。

    那么我的下一站究竟是哪里呢？

KUTA BEACH酒店泳池认识十几年了酒店DYNESTY海神庙这条蛇还在那里哥们儿先走一步了我喜欢这张后面的夕阳阿勇漂流

住酒店送花

    今天下午去参加了豪门发布会，见到了戴戴，瘦得厉害，听说少了九斤，说是被折磨的，不过更显水灵。还有蓝燕，一身白色长裙也很夺人眼球。本来就是嘛，明明是现代人偏要穿上那时的衣服，免不了有点别扭，真是难为人家了。《钻石豪门》本月18号就将在上海电视剧频道播出了，希望大家有空看看，多多支持收视率，小钱我在此谢过了。

    2006年的巴厘岛之行让我爱上了冲浪这项极富挑战的运动，3年后的今天，同样的地点，同样是KUTA BEACH,同样炙热的阳光，同样热情似火的当地人，同样的我却有着不同的心情。

    能够和至爱亲朋一同出行是一件不容易的事，能够网络到身边所有好友更是难上加难，可是这次我们真的做到了，时隔13年，又能共同来到一个陌生的环境，一个美丽的环境，一个向往的环境，去共同享受这一份来自上天的恩赐。冲浪，漂流，出海，浮潜，品尝美食，哪怕骑着租来的摩托车在路上闲逛也是一种惬意，每天晚饭是最快乐的时光，欢声笑语，笑话连篇，会说的说着，爱听的听着，易笑的笑着，能吃的吃不停，能喝的就是喝不醉，即使是争执，也不失满足，行程紧锣密鼓，身体几乎透支，但是我依然强劲，原因只有一个，幸福是短暂的，8天的时间转瞬即逝，怎能留有遗憾，如今回到上海坐在电脑前，仿佛只是一场梦。

    感谢发明相机的人，他让我们拥有了保存记忆的能力，不然美好的画面总会随着时光流逝而变得残缺不全，我们这15人也只能在未知中去默默的等待下一次了。

圆梦冲浪金巴兰海滩的日落13年前我们做过这个动作呵呵拥抱大海我的招牌动作剑指苍穹爱喝BINTANG有人说我这张帅既然包了游艇，就要开开设施一应俱全，还有PS3看到鱼就要抓

不把他甩下去誓不罢休 我的一些好友少了一人

 

 

 

 

    前段时间没有常更新博客原因是因为在北京装修我的新房，直到昨天才大功告成，今天下午回到了上海，晚上和家人一起吃了顿团圆饭，吃了一只大闸蟹，聊了些家常，工作，以及我的新家，感觉很好，虽然我很喜欢北京，但是上海才是我的家，这才叫回家。今天适逢中秋佳节，老钱我在此祝所有光顾我博客的朋友们中秋愉快，阖家幸福。