烟花三月下扬州。这话有点诗情话意，其实“下扬州”并非是最重要的，而是算起来我们十班八位战友在一起生活的10个月时间，至今已是45年。前几年是联系上，又建立了个八仙群，却一直没有谋面。毕竟见个面，才算是了却心愿呀。于是大家谋划今年三月下旬在适中的地方聚一聚，于是就有了这次扬州行。

　《尚书》中涉及周成王的内容主要包括《顾命》《顾命》等篇。《顾命》讲述了周成王病危时，嘱托群臣尽心辅佐新王——太子钊的情景。成王在病危时，召集了太保召公奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公等大臣，嘱托他们恭敬地保育太子钊，并在登基大典上遵循礼法，树立新王威仪，以稳定局面‌。《康诰》则是周成王在平定管叔、蔡叔的叛乱后，将旧商国原有土地民人分封给康叔，并作《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇诰命。成王在文中强调了德治和慎用刑法的重要性，并要求康叔效法先王，不违天命。《金縢》里的故事也挺生动，讲述了一段“周公愿意代武王去死故事”，周公把自己向先王的祷告词特意记下来，而且还郑重其事地藏在一只金縢匣子中，多年过去，当那只神秘的金縢匣子的打开，让成王完全消除了对于周公的猜忌。‌

　　清华简第十四辑清华简第十四辑收录了《成后》《昭后》《两中》三篇文献，2024年12月整理成果发布。近阅黄德宽教授《

根据去年12月20日《清华大学藏战国竹简（拾肆）》暨校释、英译系列成果发布会所发布的内容之一，清华简《两中》为长篇竹书，原有竹简88支，现存87支。简文假托圭中、祥中与夏启的对话，来阐发作者的治国理政思想。竹书以夏朝初定为背景，夏启向两中征询治国安邦之道，两中指出要秉持中道，顺从五章，遵循九德，效法天则来治理国家，指导夏启恪行德祀，治狱行政，四时行事，要避免邦家安定后的种种负面行为，并言及夏启取代伯益的历史。简文涉及夏朝初期的历史传说和上古政治思想等内容，对于研究战国时期的政治思想、夏朝的早期历史具有重要价值。

今文《尚书》中虞夏书4篇，除《甘誓》外，《尧典》《皋陶谟》《禹贡》

《左传·庄公八年》载《夏书》曰：“皋陶迈种德，德，乃降。”《左传·昭公十四年》载 《夏书》曰：“昏、墨、贼、杀，皋陶之刑也，请从之。”据李启谦先生的研究，仅《夏书》中《左传》引用15次。我作为皋陶文化研究学者发现《左传》相关皋陶的记载有这2次，当然对皋陶文化的确认相当重要，且应是属于这15次之中的。

夏代是中国王朝历史的开端，先秦文献中有许多关于夏代的记载。如《尚书》《左传》《诗经》《国语》和新出简帛文献如清华简、上博简、郭店简中，都记录有夏代历史资料。殷墟出土的甲骨文有夏代后裔孑遗如杞、曾国的记述，清华简《厚父》中有夏人后裔的记载。由此可知，司马迁《夏本纪》记载的夏朝世系和夏代兴亡的历史过程是有根据的。在传世典籍中，屡有夏代文献的记载，其名称有《夏书》《夏礼》《夏时》《夏令》等。《墨子·明鬼下》称《尚书》首《夏书》。《国语·晋语》有“阳人有夏、商之嗣典”的记载，《清华