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传统文化

真理是什么?

---《圣经》体认

读“心”术

---《心经》体认

基于欺骗的生命

---知汝自己

风调雨顺

---期盼幸福

见龙卸甲

---顺其自然

何为操作系统?

---时间管理

创新是小概率事件(八论)

----在盟中央改革开放30年座谈会上的发言

“博导风采”(自传)

----《通信学报》

占星术

----也是预测

空间是一个隐喻

---灵魂的地方

梦之真实

---精神分裂

预言

---吾之梦想

未来与预测

---面向未来

神在心中鬼在脚下
   《无常》
架上无齐整之书,
柜上无零乱衣裳,
心上无私心杂念,
世上无战乱灾荒。
口上常有说有笑,
手上常有钱有茧,
街上常人来人往,
天上常百鸟飞翔。

 
文化娱乐

奉天大雪

---再现东北虎

论“缘分”

----吾之老师

吾之达芬奇

---人狗情未了

梦吾达芬奇

---达芬奇梦吾

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---乒乓球的体验

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---太极

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---乐趣体验

乒乓球III

---得意忘形

乒乓球II

---科学技术

乒乓球I

---吹牛壮胆

公告
读吾文章借来智慧,
写汝论文知汝自己。
执着两极究竟其中,
简单汝吾复杂生活。

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博文
父亲节、端午节、夏至,对于吾而言,节日似乎在这之后嘎然停顿了。吾从来没有写过关于父亲的文章,不是因为不爱父亲,而是因为父亲是仗义、是靠山、是路径、是家之“定海神针”、是吾之原始来处。春分、秋分、冬至、夏至,季节更替实际上也是生死转换“关隘”。一个男人在青壮年时,从(自己)孩子那里获得再教育而优术;在衰老过程中,孩子便从父亲那里获得觉悟而明道,也许只有如此生命才显得格外完美与殊胜。

净空法师云:“万法皆空,因果不空”。在吾看来“万物皆空,连结不空”,从有形到无形,如同从物质到精神,更像是从运动到静止。

父亲赵左夫,曾用名赵巨成,公元1928年8月12日生人,2018年6月24日上午8点19分去世,籍贯山东省冠县李村,是一个地地道道(被盖上时代烙印)的普通人。父亲给了我生命,又伴随我走过了六十年“喜怒哀乐”的人生路。吾之“眼耳鼻舌身”(及时行乐的器官)从来到这个世界的那一时刻开始(意为空),“意”就不断反演再生“意”(心识),自然也形成了父亲之形象。也许人只有到了这个时候,才知道拼命地(想去)回忆现存(大脑)记忆里的那点少的可怜兮兮的东西。

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夏,在春之间时隐时现。奉天,在氤氲里飘忽不定。雷阵雨,说来就来说去就去。衣服,穿少了着凉,穿多了热伤风。“祖宗虽远祭祀不可不诚,子孙虽愚经书不可不读”。德国的经济模式(实业带虚业)如同健身,吾人之经济模式(虚业损实业)如同吸毒,吸少一点就是喜乐,吸太多的毒就是死亡。天行健“实业”以自强不息,地势坤“虚业”以厚德载物。呜呼哀哉!不是祖宗说的不好,而是子孙实在太愚。然而,科学家有一个悲观的预测,随之宇宙加快膨胀,暗物质不同于吾人所能观察到的宏观物质,即万有引力定律不再适用,相反物质间在相互排斥(异己)。也就是说,宇宙在不断的轮回中。

转眼间吾从襁褓(不满周岁)到黄口(10岁以下),记忆里只有玩具、装病、逃学、跳楼之类的玩耍,告别了总角、孩提(幼年泛称);从幼学(10岁)到束发(15岁左右),记忆里只有大山、袍子、爬犁、拾柴、猎枪之类的奔跑,告别了垂髫(tiáo)、始龀(chèn)(童年泛称);从弱冠(20岁)到而立之年(30岁)、从不惑之年(40岁)到知天命(50岁),在过去的10年里知命、半百、知非、艾服、大衍;接下来就是花甲、平头、甲子、杖乡、耳顺之年(60岁);现如今吾已
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(2018-06-09 21:07)
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同学

妙悟

杂谈

分类: 6、知汝自己
(注:作者乃吾四十年前同窗好友)
文章解读:<<解读_赵海教授>>
笔者:邵勇波
时间:2018年6月8日

看了_赵海教授近期的几片文章,不难看出教授满腹的经纶韬略,篇篇都是在阐述天人合一的理念。他试图在自己的生活和工作中发现天人合一的例证,可见其夜不能寐苦心探索的是如何将中国传统文化应用到实践中去,运用到工作中去。精神可嘉,毅力可嘉啊!

他的思维方式就象他的文章题目“<<鲲我鹏吾>>”,一半现在时,一半过去时。两者不可或缺的有机结合。我心智博大像鲲,吾胸怀千古似鹏,吾要用毕生的时间去追求天人合一的完美。要想寻根究底彻底搞懂这个问题,就离不开古代书籍,要向天发问:人来到这个世界,又离开这个世界,为什么不能永生呢? 为什么不能与天
合一永立天地间呢? 为究其原因就必须到“si”这个字。遗传基因是动物和人类周而复始的神秘物质,所以这必然是教授重点关注的对象。

_赵海教授在文中大量引用道家、儒家的理论引用《黄帝内经》的经络学说以及24节气天象,这些都出于“天人合一”的中国古代哲学思想。大有“替往圣继绝学”的气势。平时看似不经意的琐事
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奉天,春有百花尚未谢,夏有凉风蜗空穴,秋有明月不远处,冬有瑞雪迎春节。盛夏将至,一日偶观,《平人气象论》云:“尺脉缓涩,谓之解 ”。《五注》云:“尺者阴部也,腹肾主之,缓为热中涩为无血,故解也”。一年四季春夏秋冬,吾常显於解之证,懈倦困弱,寒不甚寒,热不甚热,恶见人,见人心惕惕然。或热多而汗出,肢体百骸散解,痿弱而不能任持,少气而不欲言左右,伫(zhù),困弱也,不可以名其状,故谓之解,注夏之证殆相似,亦虚类也。人生而於两个空间之中,或曰男人与女人、或曰唯物与唯心、或曰现实与虚拟、或曰有形与无形、或曰肉体与灵魂,也许这就是人物不同与动物之本质吧。

古人云:“女伤春,男悲秋”,情志病也!吾生常因心恐,遂觉皮肤寒而起栗,小臂尤甚,春季偶发,似乎与饮食参类茶素也。季节(性),实际上是一种生命状态。状态与状态“鱼贯而行”的连结着,并且“次第花开”。在吾人之灵魂深处,世界从无(零)到有(壹),然后壹生贰,贰生弎,弎生万物。所谓无即是混沌之状态,所谓有即是混沌状态之有序,所谓贰即是阴阳博弈之平衡,所谓弎即是万物之开始,五行“鱼贯而链”次第(花开)相生相克。有《经》云:“在
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劳动

富裕

狡诈

分类: 9、生命轨迹
51劳动节过去一个月就是61儿童节,“劳动”开始让吾百思不得其解,辛辛苦苦一辈子为什么依旧没有致富;“儿童”又让吾回望着前世与来生。漫无根据叫做虚,妄有污蔑叫做诬,诡计蒙人叫做诈,矫情欺世叫做伪。“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”又是寅时醒来,非尿即思,气血预达肺而不至,屎尿预流出而不达。人有两态“动静”,动有两态“立行”,静有两态“坐卧 ”。如同年有四季“春夏秋冬”,人有四态“立行坐卧”。立则气血(生发於肺脏)春发,行则气血(升腾於周身)夏生,坐则气血(循环於脏腑)秋收,卧则气血(回流至肝脏)冬藏。

“天道酬勤”在更大跨度(更早,更广泛)上抽象了“用进废退”,因为“勤”即是“用”。然而,“用进废退”则暗含了“优胜劣汰”,因为“进则优”并且“退则汰”。劳动作为一个人类行为概念,是指以生活为目的的重复性劳作,是人类天性的一种自我否定,或者说劳动是人类渴望自由而牺牲了通向自由之路。一日,一个科学家与一个哲学家在游泳池里相遇,科学家(应酬性)说:“游泳汝坚持的不错呀!向汝学习才是”。哲学家回应说:“哪里,
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儿童

继承

遗传

分类: 9、生命轨迹
奉天大雨滂沱、雷电交加,那景色就仿佛是世界末日一样美丽。CCTV6又在播放动画片《大鱼海棠》,虽然已经“轮回”播放三四次了,可是吾从来没有能够完整无缺地看(眼耳鼻舌身意)完一次。在《大鱼海棠》中,主角本身就是“人鱼合一”,人即是鱼、鱼即是人,椿和湫之心目中有着更重要的东西值得他们去牺牲(理想主义)。基因有意识的控制着物种的生命个体,以保障自己的永生不死。生命为什么要保护基因?具备繁衍本领的基因存活下来完全是一种偶然?祖先在《逍遥游》中就有故事“庄周化蝶”,蝶或人生谁能说清楚哪个是真哪个是幻,无需太过于执著。有的时候吾在想,也许不是主义造就了理想,而是理想造就了主义,吾人本末倒置了而已。

再过两天就是六一儿童节了,“儿童”让吾百思不得其解。纪伯伦《致孩子》云:“你们可以给予他们的,是你们的爱而不是思想,因为他们有自己的思想。你们所能荫庇的,是他们的身体而不是他们的灵魂。因为他们的灵魂居于明日的世界,那是你们在梦中也无法探访的地方。你们可以努力地去模仿他们,但是,不要企图要他们像你。因为岁月无法倒流,生命也不会停滞于昨日。”吾作为孩子,同时也作为父母,常常在想
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上海,氤氲之气象预示着梅雨季节就要来了。昨日,插雷雨之空闲从奉天来上海,今日借雷雨之休息返回奉天。借唐·韩愈《送穷文》云:“蝇营狗苟,驱去复返。”吾等却十分惬意侥幸。

在孟德尔(Gregor Johann Mendel,1822~1884)遗传学出现之前,非父隔代效应在科学文献中被广泛讨论,但早期证据并不令人信服。结束了一天的忙碌,乘晚霞北上回归,万米高空天边暮霭仿佛龙飞(凤舞)如影之随形。据传《中国吉祥传说》说,龙生九子,(长子)囚牛,(次子)睚眦(yá zì),(三子)嘲风,(四子)蒲牢,(五子)狻猊(Suān ní),(六子)霸下,又名赑屃(bì xì),(七子)狴犴(bì àn),(八子)负屃(fùxì),(九子)螭吻(chī wěn),又名鸱尾。由于获得性遗传,所以龙生九子,各从其类而各不成龙。科学研究证据表明,尽管先父遗传并不在通常的“垂直”(父母/后代)遗传概念范畴内,但它突出说明了非基因遗传违反孟德尔假设的可能性。

关于“龙”,公元前16~11世纪,(商、殷朝)中国出现了最早的象形文字记
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(2018-05-26 23:11)
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分类: 0、宗教艺术
我还没有踏上旅途,就被目的地(上海)雷雨天气所阻挡在飞机上(奉天),正所谓是“起了个大早,却赶了个晚集”(据说,辽宁奉天从来如此)。从我到机场就遇见了诸多不便,由于昨天的航班延误而滞留在机场的云云众生(贪嗔痴恚),熙熙攘攘人来人往,早已经有了少许不耐烦了。吾是一个时间敏感性人格,庆幸是公务舱旅行,否则在飞机上(飞或非飞)坐等上半天,估计吾也将丧失儒雅风流了。佛在正法(五百年)里也许给云云众生带来了(内心深处)的祥和(混沌),但是从来没有能在外部建立一个(行为)秩序的世界(婆娑),也许末法(万年)结束才会看到希望。

打坐於万米之上,书写於千字之间,(高)空即是(霞光)色,色即是空。佛陀的西方极乐世界理论(2500年)是一个关于人类(主观)未来(彼岸)的设想,马克思的共产主义理论(200年)也是一个关于人类(客观)未来(彼岸)的设想,不同的是前者是建立在“虚拟现实”的基础之上,觉悟极大提高后(无欲无求)而物质极大丰富(每个人心里异步实现之推论);而后者则是建立在“现实虚拟”的基础之上,物质极大丰富后(工业与现代农业)而觉悟极大提高(全世界同步实现之推论)。

曾记得几
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(2018-05-20 03:21)
夏,在奉天不期而遇了,其标志性景观就是满天飞舞的杨花与柳絮,再过几天就是榆荚与槐花了。又是寅时醒来,本来以为只是被尿憋醒,然而方便之后依然感到“神”在召唤。翻来覆去、辗转难眠,打开博客想收敛前一篇文章,可是“神”既不让吾心安理得地睡去,也不让吾了结文章“龙凤呈祥”。就解剖学意义而言,小脑是大脑之退化,脊椎是小脑之退化,经络与穴位则是脊椎之退化(或进化)。

说到穴位,吾不得不感叹祖先神妙殊胜的洞察力,甚至将穴位的名字都起得如此惟妙惟肖。“脑户”,脑之门户指枕骨大孔处,该穴位于枕骨大孔之上方,故名;“腰俞”【yaoshu】,腰尻(kāo)之解……是腰俞;”腰尻指骶部,解指骶管裂孔处,穴位均可称“俞”,故名;“强间”,“强”指强急;“间”指间隙或处所。此穴主头顶强痛,故名;“百会”,“百”形容多;“会”指聚会。意指百脉聚会,头为诸阳之会,穴居巅顶正中,为三阳五会之所,故名;“囟会”【xinhui】,穴当囟门所在,故名
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周末上午,早餐后一杯咖啡,眺望窗外,熙熙攘攘(利来利往)。此时正值奉天(承运)好日子,衣多不热衣少不凉,风大非寒风小非炎。近期小满(节气),春麦盈而秋麦种,下阳(热由內而外)因升而浮,上阳(日由南向北)因降而作,故而成夏。知天命后,趁吾之肉体(耳顺)尚好,集中注意力努力地体验着我二十四节脊椎与二十四节气之反应,内(灵魂)外(肉体)兼修,冥冥之中似乎有些神妙而不可思议的感受。虽然听说过任督二脉,但是我从来没有真正感觉得到穴位的存在。但是近日,在节气穴位上施药加温,故吾时而(恍惚)能够体验到小腿外侧或大腿内侧有热感,似乎完全与任督二脉没有什么关系。地面之际阳热小满,地面之下阳热大虚,生物阳根旧年降沉,故多夏寒之时病也。督脉乃人体(太)阳(气)升起的地方,此时此地,太阳升而吾阳不升,太阳落而吾阳不降。

CCTV9正在上演《记录·南极洲·冰上一年》,在吾眼(耳鼻舌身意)里(沉浸脑戏入境)那就是地球上的“外星人”。半年昼半年夜,冰封的地透明的天,人类(在那里呆上一年)的“认知”竟然就如此完全被改变了。通常认为人类具有视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉,故而吾发问,为
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《恐惧》

吾贫穷,

所以吾恐惧。

吾恐惧,

所以吾寻找

恐惧的事情去做,

直做到不恐惧为止。

吾不恐惧,

不是因为吾勇敢,

而是因为在远处,

有更大的恐惧,

等待着吾。

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----系统论与程序设计方法学

师者生也

吾,永恒轮回的教师……

毕业意味着什么?

---永远的学生

论文

----文如其人

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   如果说互联网是人类历史中,除了性关系和货币关系之外,人与人之间最简单、最有效、最广泛、最积极的连结方式,那么物联网就是人类历史上,除了蒸汽机和计算机之外,人类社会最复杂、最震撼、最具影响力的生产力和生产关系了。

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