现在是凌晨二点零二分，夜深人静，谈论死亡，似乎有点让活人感到恐惧。然而，过去的日子里又有几位熟悉吾的年轻人离开了这个世界，又有几位吾熟悉的大师离开了这个世界，也许死亡就是轮回。

    吾生在一个无神论的时代，所受的教育，家庭的影响，社会的烘托，使之吾将永远成为一个无神论者。然而，在吾之内心深处，时常也会产生疑惑或者疑虑，甚至是迷茫或者惆怅。2008年5月12日，吾在成都，之前吾在丽江，从《东巴经》上得知“神在心里，鬼在脚下”之经文，攀登到4，600米的海拔高度（玉龙雪山），吾似乎有些对死亡的觉悟。

    吾年轻的时候很少送人出行，也很少接人归来。看到同学们热泪相送、依依不舍的样子，吾始终认为离开和归来都是非常自然地事情而已，没有什么必要弄得那么隆重。随着年龄不可改变地增加，吾突然意思到原来年龄是时间的单增函数，生命不可避免地要面对死亡，因为死亡是维持生命和谐的重要部分，死亡时生命的绝对测度，死亡是衬托生命的唯一真实，生命是一种不稳定平衡态，也正是走向死亡的存在。

    死亡的确是一次轮回，是一次无神论者的轮回。用现代经

    纪书杰在《实验室里的故事》留言说：“和老师博客不同，这里面记载的多是心情而非道理，读起来便多了几分生动与亲切，毕业的日子一天天临近，此时读到这样的故事，不免又多了几分伤感与留恋...。”

    ……故事从这里开始。

    今天下雨，实验室人烟稀少，下午我在学校开会，回到107处理了几件日常事务，没有看到朱剑，也没有看到陆玉慧，听说刘辉去洗澡了，我猜想东北大学洗澡一定很便宜。
    明天是英语六级考试，好多人去复习英文考试了，留在实验室里的硕士研究生们，大多是英语的佼佼者，或者就说通过了英语六级考试，据说其中的一个家伙通过了专业八级。
    我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了。林子大了，什么鸟都有，复杂产生了生活。实验室里也是如此，就像《办公室里的故事》一样，生活永远是鲜活的。

    今天中午，结束了本

    窗外，大雨，大雨滂沱，天中生雾，地上起烟。闪电携带着雷声，从二十五楼的窗前掠过，白日的黑暗中，吾荡漾在班得瑞（Bandari）“月光水岸”（Moonlight Bay）音乐声里，沉浸在自吾独自的回忆中……。

    吾只能感受自然，所以没有任何言词能够准确地用来描述上帝，或者佛主。道教、佛教和基督教，世界上最伟大的命题，如果不是使用了“无”、“空”和“虚无”，那么“无”、“空”和“虚无”本身也就失去了意义。

    的确！随之二十一世纪信息时代的到来，人类也许将遭受一场精神上的彻底崩溃，然而吾辈可以期望这个事实并非是无可救药的未来。灵魂在涅槃之后，很可能将重新开始它永无休止的升华，超越自己的界限和探索那不可预言的违禁领域之尝试。

    人类在所有的文明之中从来也没有能够摆脱，并且永远也不能够摆脱希望逃避空间和时间的幻想。在地球上的物理空间即将被分割殆尽的时候，虚拟空间就变成了人类垂涎三尺的“处女地”了。科学在艺术的边缘被宗教化，就像宗教在艺术的边缘被科学化一样，政治和经济不过是人类为了享受其有限资源的最卑鄙手段而已。如果人类的这种

    老子曰：“大道甚夷，而民好径。” 大道是空虚的，但用起来不会穷尽，大道其实深不可测，因为它是万物的本源，万物都是从它那里产生出来的。大道虽然是空虚的，但能创造出许多实的东西来。大道尽管如此，可是人们却往往喜欢走小道捷径。老子曰：“图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。”故万事万物之发展莫不亲之于小道者也。

    下午，周峰和姚冬，已经毕业的两个家伙来看吾，路上顺手带来了西瓜和香蕉，在冉冉夏日里一顿大吃之后，爽了身体，滋润了心田。

    驾车行驶在奉天城中，熙熙攘攘，车水马龙。吾游过世界诸多城市，奉天城的路虽然不是世界上最宽最直的路，但是总可以算是较宽较直的路呀。然而，中国的规律是：“地污秽而多物，水自清而无鱼。”吾偶然有感曰：“大路不通则小路畅，不通则痛，足痛而头不爽也。”

    既然大道无形，大师不应当执着于任何有形、有漏、有限的东西，也不应当因此而去修行或者布施，那样才叫做心中无牵挂呀！在精确的世界里，吾辈追求“在正确的时间里，将正确的信息，以正确的方式，传递给正确的人。”然而，在芸

    昨天，东北大学信息科学与工程学院的硕士毕业答辩结束了。今年的答辩与往年的不同，不是由导师组织答辩委员会而是由研究所统一完成这件事情，一切都是如此正常，一切又都是如此不同呀。

    佛经曰，宇宙万物就是一个“空”字，所以修行的人也就应当修持如此的空境，才能够得到无边无量的福德。正是由于空境，所以没有语言能够形容，也没有方法可以描述，自然就无法得到和传授了。佛祖之所以是佛祖，其高明就在于他没有将自己所讲的法门当做是至高无上的真理，而是把一切美好的东西和言论都纳入其中，留给后人以无限的余地，才使得佛教渊源流长。

    世界之所以是大千世界，江湖之所以是波涛汹涌，完全是由于人类自身的兴趣所致。地球由于公转和自传而产生了时间，世界由于相对而产生了真理，人类由于兴趣而喜怒哀乐。实验室里的爱情故事越来越多了，就像吾辈当年。男人是积极的追求者，女人是被追求者，所以被描绘成纯洁和美丽，但是无论如何，女人更重要的角色是追求的奖励。

    恋爱其实只不过是一种状态，做才爱是行动，状态不一定需要行动，但是行动却一定需要去做才能够完

    毛泽东，吾辈所生存年代里唯一能够感觉到的伟人、智者和神灵，宽额、慧眼、长发、厚唇、隆鼻、稚童般圆润的下颌，即表现出一个知识分子的认真，又暗示了感觉论者的执着。高傲自重使得毛泽东身形移动缓慢，他的性格之中冷酷无情和幻想狂热不断交织出现，如果存在平衡的话，那一定是来自对手的撞击。毛泽东的伟大不仅仅是由于中国式叛逆、农民式对土地的热爱，还在于他从世界（欧洲）借来的不是机器、宗教和制度的蓝本，而是共产主义，正是借来的智慧才中国从半个世纪前的半封建半殖民地之黑暗中起死回生。

    人类不可避免的有这样的一种通病，对真理的追求和对真理的认识相矛盾之本质及客观存在。真理一方面被人类定义为不以人的意志为转移的客观存在的认识，一方面人类又几乎不可能真正认识这个客观存在的世界。结果，最终导致凡是人类过去熟悉的事情就越容易变成真理，或者就是真理了。

    如果说孙中山先生是通过而弃医从政，从而选择了更高级的职业，其研究的对象不再是自然地肉体而是形而上的灵魂，所以才为人师，那么毛泽东就是孙中山先生的最好学生和践行者。毛泽东曰：“政治家是掌握人与人之间

    今天上午，本科论文答辩。说来有些惭愧，吾已经很久没有参加本科毕业论文的答辩会了。大部分时间里，除了吱吱唔唔掩盖自己没有动手经验的闪烁言辞之外，吾没有发现什么惊奇的感觉。在吾看来值得一书的是其中一个毕业生在做结论的时候，表述了自己在一个不起眼的试验中的破缺和遗憾。吾没有犹豫地给了一个A，原因非常简单，“实践是检验真理的唯一标准”并且“失败是成功之母”吗！

    吾辈将国家的希望寄托给了许多似乎充满道理的形而上学概念，“教育救国论”、“科学救国论”、“企业救国论”，然而现在摆在吾辈面前的竟然的的确确的是“论文误国论”。诚然，科学论文应当是科学实验的总结和报告，其真实性应当是第一位的东西。吾虽有恒言：“今天的科学是在论文的垃圾堆中复制出来的。”但是，这并非意味着吾辈可以是无忌惮地制造科学垃圾。

    如果说中国的高考是一种传统的八股文化，那么中国式的毕业也就是另一种八股文化了。学士毕业要答辩，答辩就要写论文；硕士毕业要答辩，答辩就要写论文；博士毕业要答辩，答辩就要写论文。不仅如此，教师提职需要论文，工程师提薪需要论文，干部提官需要论

    上午民盟沈阳市委在棋盘山召开高校统战部长座谈会，简短、高效的会议使吾有感而发。

    民盟历史上素来都是以大师引以为傲，以高教界别赖以生存的。“妙行无住”吗！？往往最奥妙的行为却不是执着，所以谓之大师乎、高教也。无我、无人、无众生、无寿者，大师菩萨乎，高教布施也。若能够布施，首先需要自己具有，如果自己都没有，却又怎么能够布施呢？大师是一种境界，高教是一种文化，大师往往是通过高等教育来布施智慧，普度众生的。

    布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，大师所为只有布施一法才能普度众生也。然而，没有另外五法这第一法也不可能真正做到。高等教育虽然没有钱财直接帮助人们，但是大师如果能够将智慧布施给众生，这才是真正的财富呀！施舍财富不如施舍智慧，也就是施舍真正的生活方法。

    布施可以说是大师的最重要标志了。大师之布施而又完全没有以布施者自居的想法，自然使得众生受施也完全不会以受施者自居。大师没有执著于布施之竞相，才能够真正地实行布施而成为大师。

    大师从茫茫众生中脱颖而出，将自己亲身体验的灵动

    人类社会能够有今天如此辉煌的成就和的进步，其主要是由其开放性所决定的。然而，人类社会又是由人所组成的，除人妖之外组成人类社会的人被划分为两类：即女人和男人。其实，老子早就说过，从无到有，世界第一次被分类为阴阳，就人类而言，“阴阳”就是女人和男人了。

    人与人之间的相互吸引的根本原因就是“异性”，这并没有什么好奇怪的事情，就算是在物理世界中也是“同性相斥，异性相吸”呀。记得有一位著名学者说过：“婚姻只不过是人类进化中赖以繁衍生息的趋近于平等的道德手段。”生、爱、性、结婚、家庭、生育、亲属、淡漠、离婚、死亡，从出生到死亡人生经历了从开放到收敛的全部过程，这是一个不可分割的圆满整体，最终的产品可以看成是精神的物质表现形式。生命如此，社会如此，婚姻也是如此。

    从某种意义上讲，婚姻是社会的分形。封闭的社会分形出封闭的婚姻，开放的社会分形出开放的婚姻，然而从封闭到开放，开放婚姻也必然残留着封闭婚姻所本征故有的内在属性。婚姻就像今天的科学一样，已经不再是一种简单的实验和验证的手段，而是一种思维方式、一种哲学、一种宗教。人类需要发现

    昨天是大连海事大学（航海部）一百周年校庆，今天是2009年高考的第一天。深夜，吾与达芬奇在万柳塘公园散步，既没有参加昨天的校庆，也没有参加今天的高考，只有呆呆地坐在湖畔的长木凳上，欣赏那疏忽月光飘洒在悄悄流淌的湖水上，泛出的银色光芒。

    吾走过了半个世纪的路，五十载风风雨雨，跌跌撞撞体验着人生的快乐。时而君子，时而小人，就像日夜周而复始，春夏秋冬自然轮回。

    《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物”。言行一致者君子也，知行合一者君子也。《周易家人》中云：“君子以言有物，而行有恒。”

    《论语》中云：“君子道人以言，而禁以行。故言则虑其所终，行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。”故曰：“君子不妄动，动必有道。”

     君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。故曰：“君子不徒语，语必有理。”古有名训：“君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。”爱惜自己的名誉，对于欲望