一位重新联系上的老朋友在我的blog上留言：“我真希望让南萧亭在亭边栽点儿胡遮藤，种点儿琼白花。”

好久没有这么开心的笑了。

其实一直很奇怪怎么大多数朋友没有想到我“南萧亭”这个名字是谐音的自我调侃。原来，没有了胡遮藤和琼白花，即使飞檐翼角上穿着皮鞋，南萧亭也更象是一个远观的风景。

在和这位朋友共同生活的年代，大多数人对我的印象是沉默寡言，埋首书堆。只有一位朋友，见我第一面就说我是“一个不安分的人”，也就是我现在名字的含义。

“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，胡遮藤和琼白花的那种从容和轻松恐怕不属于我,只是我远观的一道难忘风光。

原标题——北岛:深圳类似香港,文化存在沙漠化现象
日期：[ 2008年4月26日 ] 版次：[ SD12 ] 版名：[ 深港周末 ] 稿源：[南方都市报]

北岛：诗人，朦胧诗代表人物，创办先锋杂志《今天》，出版诗集《北岛诗选》，散文随笔集《时间的玫瑰》、《青灯》等。在美国由于生活所迫开始写散文。在国外旅居近20年，身份模糊，2007年定居香港，现为香港中文大学翻译系教授。

“如果说中国是一幅画，那么香港就是这幅画的留白，而我是在这留白处无意中洒落的一滴墨。”曾在《青灯》中把自己称作“一滴墨”的北岛从他的诗歌字句中走了出来，身体力行地在城市与城市间流动。现在，定居于香港的北岛对“香港是中国这幅画的留白”又有了新的感受，香港文化其实存在沙漠化现象。
4月18日，北岛以及一群“流动”作家们，从两岸三地走到一起，在香港城市大学参

豆瓣上偶然发现并关注一位来自成都的网友“歌尔德蒙”，他的名字让我回忆起以前阅读黑塞的日子。

第一次阅读黑塞的原因很偶然甚至很荒唐，那天在借书处没有找到要借的目标，于是漫无目的的拿了几本书出来。其中就有一本黑塞的小说《德米安》，不知为什么，被加了一个非常俗气的书名《梦系青春——青年辛克莱寻找夏娃的故事》。

那是十六年前了，现在很难描述那时刚刚二十岁的我的状态，但也许不用描述很多人都能够了解。所以，这本书的一开始，从少年辛克莱第一次发现了自己的父亲并非无所不能开始的成长求索历程，就深深吸引了我。

书中的德米安是辛克莱的同龄人，但明显是一个理想化的“导师”形象。用辛克莱的观察，似乎是一个努力在乔装成平民的贵族。而书中，德米安的观点有着强烈的尼采的影子，重估一切价值，权力意志。在与德米安交往的同时，辛克莱经历了青春期都要经历的一切。最后，在见到德米安的母亲“夏娃夫人”之后，他相信自己找到了自己的归宿。

书中吸引我的不仅是那些成长的剧烈痛苦

全球视野下的中国建筑遗产，这个主题本身就意味深长。

中国建筑遗产不局限于中国古代，其涵盖着数千年的时间跨度，直到今天。

中国建筑遗产不仅仅是建筑的实物遗存，还包括有关建筑的文献、思想、技术、观念乃至场景和仪式。

中国建筑遗产更不能略过近代以来以中国营造学社为代表的经典中国建筑史学。梁刘诸师亲临田野的艰辛努力，参照当时西方建筑史学的理论架构，以现代史学结合乾嘉学派的考据精神，建构了将结构理性主义作为基本准则的中国建筑史理论体系，使中国建筑不再仅仅是当年《弗莱彻建筑史》中以西方建筑为主干的建筑之树的一个小小分支。

而全球视野强调学术视界的广阔性，强调观察、切入中国建筑遗产视角的多样可能性。在全球视野以及与其相应的各种不同视角下，中国建筑遗产呈现了不同的面貌。

朱光亚教授梳理了中国古代木结构的谱系及其时空分布，并在更宽广的视野下，对东西方以及东亚不同国家传统建筑本身木结构的特征和差异作了比较。而右史先生的

穿越事件2007

侯梁：全球化背景下的另一种选择

侯梁在2007年的意义，不仅仅是进入保罗二世中心设计竞赛的三甲，更重要的是，其重申了在当今背景下，中国建筑师可选择的一种全新的角色和身份。

这种角色和身份是全球化的。留学西方的教育背景，以参与全球建筑实践为基本操作方式的事务所架构，都说明了这一点。事实上，来自于本土之外的认同是侯梁建筑师事务所声誉的基本来源。

这种角色和身份在中国上海福州大厦的一个特定的地点得以实现。所

在上海博物馆正在举行的《世貌风情——中国古代人物画精品展》上，本想去看与我的博士论文选题密切相关的《盛世滋生图》和仇英仿本《清明上河图》。但看过之后，这两幅画拘谨而匠气的风格实在与石渠宝笈三编本的《清明上河图》相差太远。不过这幅不知名者所作《闸口盘车图卷》却深深吸引了我。画作时间被断为五代，我想在北宋年间也很有可能，看一看那酷似石渠宝笈三编本《清明上河图》风格，而精细有过之的人物、建筑画风，以及据说从后周才流行起来的彩门欢楼、红绿叉子，可以看出，没有人能够超出他所处的时代。

顺便悼念一下去世不久的，当年发现石渠宝笈三编本《清明上河图》的杨仁恺老先生。

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