《艺术世界》2008年第6期

刘涤宇

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现代主义运动之前，洛可可算得上一种与日常生活关系最密切的建筑形式了。

因为，洛可可这种风格的那种柔媚、细腻、精美和舒适无微不至地切合着十八世纪法国贵族独特、奢靡，有时略带些颓废的生活方式。

仅仅用繁复是无法精确地描述洛可可的。其消除了一切张力的松弛的曲线、涡卷、反复使用的镜子、甜腻的色彩搭配，有效化解了装饰厅室的真实材料的质感和重量。设计师和拥有者共同精心地营造一个奶油蛋糕似的幻境，一切都柔软而松弛。视觉、听觉、触觉，身体的一切感官都被最大限度的抚慰。

沙龙、美酒，洛可可背景下的日常生活，令感官的极限舒适的抚慰，令人精神松弛以至于涣散，灵魂微醺以至于沉睡。如同安徒生笔下的豌豆公主，床铺下多了一粒小小的豌豆都足以破坏这种极致舒适的氛围。

关于莎朗·斯通的冷血言论，我一开始看的就是全文。但即使全文，我认为我们不原谅她，不接受她的道歉不算是过分的选择。

过分的是一些网友用“奸杀”或者“凌迟处死”这类龌龊阴暗的语言来骂她。这展现的只能是，这些网友连她都不如。

圣人曰：“己所不欲，勿施于人。” “严以律己，宽以待人。”任何时候，都不能对别人要求严格，自己却不知自省。五十步笑百步已经让人不屑，百步笑五十步就是彻头彻尾地荒唐了。

讨厌她，就比她做得好些，就证明我们比她要强得多。

AA资秩学院单元8 1999－2000

膨胀泡沫稳定器

Takuya Thomas 指导教师：Peter Thomas+ Mark Prizeman

我们的短期城市研究由于以下资料和条件的限制成为被迫的：

专利权：一种十九世纪的发明物，通过它国家、公司或个人可以在一个特定的时期内对一个构思设立所有权。

灾难：一种对正常生活不可预见的阻断，需要采取特殊的补救措施。在这种情况下该项目的背景是城市被地震所摧毁。

土耳其：一个被北安纳托利亚不恰当的边界线一分为二的国家，在此研究期间遭受了两次大地震的袭击。

快速发展区：对迅速扩展的特殊地区，对一种灾难给出建筑学上的建议。

第一阶段

第一节：制作一个模型

在造访地震现场以前的这段时间，我曾经试着去制作一个模型，一个手提箱

豆瓣上有网友曰：“天将降奥运于中国者，必先撞其火车，震其国土......”

谁都没想到在雪灾当中诞生的戊子年竟会如此命运多舛。为佛诞日震灾中每一位困境中人祈祷。

一位重新联系上的老朋友在我的blog上留言：“我真希望让南萧亭在亭边栽点儿胡遮藤，种点儿琼白花。”

好久没有这么开心的笑了。

其实一直很奇怪怎么大多数朋友没有想到我“南萧亭”这个名字是谐音的自我调侃。原来，没有了胡遮藤和琼白花，即使飞檐翼角上穿着皮鞋，南萧亭也更象是一个远观的风景。

在和这位朋友共同生活的年代，大多数人对我的印象是沉默寡言，埋首书堆。只有一位朋友，见我第一面就说我是“一个不安分的人”，也就是我现在名字的含义。

“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，胡遮藤和琼白花的那种从容和轻松恐怕不属于我,只是我远观的一道难忘风光。

原标题——北岛:深圳类似香港,文化存在沙漠化现象
日期：[ 2008年4月26日 ] 版次：[ SD12 ] 版名：[ 深港周末 ] 稿源：[南方都市报]

北岛：诗人，朦胧诗代表人物，创办先锋杂志《今天》，出版诗集《北岛诗选》，散文随笔集《时间的玫瑰》、《青灯》等。在美国由于生活所迫开始写散文。在国外旅居近20年，身份模糊，2007年定居香港，现为香港中文大学翻译系教授。

“如果说中国是一幅画，那么香港就是这幅画的留白，而我是在这留白处无意中洒落的一滴墨。”曾在《青灯》中把自己称作“一滴墨”的北岛从他的诗歌字句中走了出来，身体力行地在城市与城市间流动。现在，定居于香港的北岛对“香港是中国这幅画的留白”又有了新的感受，香港文化其实存在沙漠化现象。
4月18日，北岛以及一群“流动”作家们，从两岸三地走到一起，在香港城市大学参

豆瓣上偶然发现并关注一位来自成都的网友“歌尔德蒙”，他的名字让我回忆起以前阅读黑塞的日子。

第一次阅读黑塞的原因很偶然甚至很荒唐，那天在借书处没有找到要借的目标，于是漫无目的的拿了几本书出来。其中就有一本黑塞的小说《德米安》，不知为什么，被加了一个非常俗气的书名《梦系青春——青年辛克莱寻找夏娃的故事》。

那是十六年前了，现在很难描述那时刚刚二十岁的我的状态，但也许不用描述很多人都能够了解。所以，这本书的一开始，从少年辛克莱第一次发现了自己的父亲并非无所不能开始的成长求索历程，就深深吸引了我。

书中的德米安是辛克莱的同龄人，但明显是一个理想化的“导师”形象。用辛克莱的观察，似乎是一个努力在乔装成平民的贵族。而书中，德米安的观点有着强烈的尼采的影子，重估一切价值，权力意志。在与德米安交往的同时，辛克莱经历了青春期都要经历的一切。最后，在见到德米安的母亲“夏娃夫人”之后，他相信自己找到了自己的归宿。

书中吸引我的不仅是那些成长的剧烈痛苦

全球视野下的中国建筑遗产，这个主题本身就意味深长。

中国建筑遗产不局限于中国古代，其涵盖着数千年的时间跨度，直到今天。

中国建筑遗产不仅仅是建筑的实物遗存，还包括有关建筑的文献、思想、技术、观念乃至场景和仪式。

中国建筑遗产更不能略过近代以来以中国营造学社为代表的经典中国建筑史学。梁刘诸师亲临田野的艰辛努力，参照当时西方建筑史学的理论架构，以现代史学结合乾嘉学派的考据精神，建构了将结构理性主义作为基本准则的中国建筑史理论体系，使中国建筑不再仅仅是当年《弗莱彻建筑史》中以西方建筑为主干的建筑之树的一个小小分支。

而全球视野强调学术视界的广阔性，强调观察、切入中国建筑遗产视角的多样可能性。在全球视野以及与其相应的各种不同视角下，中国建筑遗产呈现了不同的面貌。

朱光亚教授梳理了中国古代木结构的谱系及其时空分布，并在更宽广的视野下，对东西方以及东亚不同国家传统建筑本身木结构的特征和差异作了比较。而右史先生的