毛嘉陵 撰文

    我宣传中医药，是因为西医至今还不可能解决所有健康问题，也还不能预防和治疗所有疾病，而中医药对不少疾病不仅有确切的疗效，而且还有着诸多临床特色和优势，至今在我国医药卫生事业中仍然发挥着不可替代的作用，目前世界上已有160多个国家在应用中医药治病。

    我宣传中医药，并不意味着否定西医药。曾经有网友质问我：“如果你生病了，你敢不敢只吃中药，不吃西药。”我现在要告诉各位的是，我不是中医药的“卫道

 国家中医药管理局、国务院台湾事务办公室主办

(以下文字根据毛嘉陵的论文稿，演讲时新增加的内容以演讲幻灯截图补充)

    从这几年中医养生图书很“火爆”就可以看出，社会对中医药文化具有广泛的关注度和极大的需求。

    人们一说到“中医药文化”，很多人首先想到的是讲讲中医的历史故事，写写名医传奇，教教中医药科普知识，了解了解中国古代的哲学、儒释道对中医药的影响。

    这些虽然没有错，也很必要，但我们认为仅仅如此还不够，还必须更深入的

    李约瑟博士（1900～1995年）英文名为约瑟夫·尼达姆，英国伦敦人。中国科学院外籍院士、英国李约瑟研究所所长、英国皇家学会会员、英国科学院院士，并获英国女王授予的荣誉勋爵称号。

    中华人民共和国成立后，李约瑟一直担任英中友好协会和英中了解协会的会长，先后8次来华访问，热情投身于研究和介绍中国古代科学技术的伟大成就，编著《中国科学技术史》。该书的编撰始于20世纪40年代末，原计划出7卷34册，从第一卷1954年问世以来，目前7卷已基本完成，该书在国际上产生了很大影响。

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    胡适（1891～1962年），学名洪骍，字适之，安徽绩溪人。现代诗人、学者，我国新文化运动的领军人物。

    1935年，胡适在《人与医学》中译本序言中阐述了他对科学的深刻理解和对中医的态度。他认为医学的发展决不是孤立的，

    钱学森（1911年～2009年）祖籍浙江杭州，生于上海。著名科学家。1991年，国务院、中央军委授予他“国家杰出贡献科学家”称号。1999年，中共中央、国务院、中央军委授予他“两弹一星功勋”奖章。

    钱学森晚年十分关注中医药的发展，发表了一些有关中医的讲话，下面做一简要的介绍和点评，以纪念这位伟大的科学家：

    鲁迅（1881～1936年），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。

    鲁迅在孩提时代就深深地领教了“中医”，他在《父亲的病》中通过对父亲生病接受中医药治疗经过的描述，以此来证明中医药完全就是迷信，一点科学道理都没有。后来在日本仙台医学专门学校系统学习西医知识后，他的认识更有了根本性的转变。随后，他在许多作品中对中医进行猛烈的判，在《呐喊》序中便指责到：“中医不过是一种有意或无意的骗子”。

    当梁启超的右肾被误切除后，鲁迅也在《华盖集续编》中写到：“自从西医

    梁启超（1873～1929年），字卓如，一字任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人。近代思想家、文学家、学者。

    1926年3月，梁启超因患血尿不愈在北京协和医院动手术，由于医疗事故错切了右肾，梁先生自己也记录到：“割掉的右肾，并没有丝毫病态”，由此引起社会上许多议论，北京有好几家报纸责难协和医院。尽管他后来知道“这回手术的确可以不必用”，但为了维护“科学”的尊严，仍然在6月2日《晨报》副刊上为协和进行了辩护：“我们不能因为现代人科学智识还幼稚，便根本怀疑到科学这样东西。即如我这点小小的病，虽然诊查的结果，不如医生所预期，也许不过偶

    梁漱溟（1893～1988年），原名涣鼎，字寿铭，广西桂林人，生于北京，是著名的爱国民主人士，国内外享有盛誉的学者，哲学家、教育家。

    梁漱溟在其著名的《东西文化及其哲学》中，以中医为例分析了中国“有玄学而无科学”因而没有走上科学道路的原因：“中国说是有医学，其实还是手艺。西医处方，一定的病有一定的药，无大出入；而中医的高手，他那运才施巧的地方都在开单用药上了。十个医生有十样不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的。究竟病是什么？‘病灶’在哪里？并不定要考定，只凭主观的病情观测罢了!（在中国医学书里始终

    陈独秀（1880～1942年），字仲甫，安徽怀宁县（今安庆）人。我国新文化运动的一面旗帜，被毛泽东称为“五四运动的总司令”。

    1915年，陈独秀在《新青年》创刊号上发表“敬告青年”，极力呼唤民主与科学，声讨专制与蒙昧，同时也对中医药学进行了猛烈判：“医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想像之最神奇者，莫如‘气’之一说。其说且通于力士羽流之术；试遍索宇宙间，诚不知此‘气’之为何物也!”可见，陈先生“戴上西洋镜”后已不能正视自己母体文化的认知方

    任鸿隽（1886～1961年），字叔永，四川巴县人。是中国科学社（1915年10月成立）和《科学》杂志（1915年1月创刊）的发起人和奠基者，中国科学体制化最早的开拓者之一，也是科学文化在中国最早的传播者和研究者之一。

    任鸿隽在《科学》杂志1915年创刊号上发表了一篇分析中国科学状况的文章《说中国无科学的原因》，他指出：“秦汉以后，人心梏于时学。其察物也，取其当然而不知其所以然；其择术也，骛于空虚而引避实际”，并认为中国的“知识分子多钻研故纸，高谈性理，或者如王阳明之格物，独坐七月；颜习斋之讲学，专尚三物，即有所得，也和科学风马牛不相及”。