晚上临睡前，总喜拿些杂书读上一小时左右，因而，有些“轶事”便会“哑然失笑……
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晚上临睡前，总喜拿些杂书读上一小时左右，因而，有些“轶事”便会“哑然失笑……
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“你会接吻吗……”
“什么……？”
“我说，你会……”
“你脑子有问题了……？
问了几个人，都说我脑子出问题了，我脑子没有问题，正因为脑子没有问题，所以才提出这个令人“奇怪“的问题，关键它的确是个问题。
“接吻”，在二十一世纪了，应该不用大惊小怪了，但我还是要在这里议论议论，为什么？我惊奇地发现，所谓的接吻，收缩性很强，随着时代的进步，接吻也在进步，哈哈，你又在说我脑子有问题了……
“亲爱的你好，你在寻找什么？在你有毒的，寄生的槲寄生灌木枯萎的复叶下面，有我的啤酒般醇香的舌头。如果现在是我最幸运的晚上，你能否用你的舌头探索我的寂寞岩洞，在千百万个细菌诞生的地方，我看见了你雪白的花生豆。”这是一首民歌在这样地描写激情之吻。
我不是大惊小怪，我更不是小题大做，我绝对没有无聊至极。你们不知道吧，我曾经在一些“合适”的场合，做了我的同龄人进行了有关“接吻”的调查，结果也许你会吃惊，十几个人有80%没有真正的接吻过。你会说，我这是在胡说，不，我从来不胡说。反正事实就是这样。我们这辈人，虽然比我们的前辈进步了不少，但还是烙上了封建闭塞的深深烙印。很多人所谓的“接吻”，其实只是“香香面孔”，北方人说是“亲嘴”而已，最多的也只有嘴唇间的瞬间相碰而已。
那什么才是“真正的接吻”呢？
在公元6世纪，印度的《爱经》就有了对吻的介绍，它描述了在情人之间嘴唇接吻的3种“基本”类型，甚至口授天机，描述被吻者的反应究竟怎样，一种是唇边的轻吻，第二种也是嘴唇之间的接吻，但是两人的嘴唇紧密地来回摩擦，最热情的是第三种类型，用舌头寻找情人的嘴唇，并进而开始舌头热烈的交缠……
身价很高的好来坞女星格温尼斯·派特洛在接受《哈泼斯娱乐》杂志采访时，向公众出示了自己不高的择偶标准：“他最好是高高瘦瘦的，有结实的肌肉，要善良正直、彬彬有礼、博学、风趣、机智、有艺术细胞。他不必迷倒每个人，但要有独特魅力。最重要的是，他还有良好的接吻技术。”
这个标准，几乎迎合了所有贪婪得很有品位的女人的梦想。如果在中国按照这个标准找男人，可能会找到几个不同的高等品种，但找不到一个“几合一”的。高高瘦瘦而且有肌肉的一般很贵，善良正直的一般很便宜，而彬彬有礼的一般有权术细胞而没有艺术细胞，博学的轻易都没有或不屑于“接吻技巧”。
也许我这样说偏激了，男人们该骂我了。但我想说的是：
从前的中国优秀男人会干的事情比现在多得多，从会打猎到会打仗会砍柴会砍头会血谏会外交会采阴补阳会写小诗摸小脚；
后来呢，会生活作风会暗中整人会向领导汇报思想；
如今的中国男人还会桑拿会伟哥会海龟会CEO……但中国的优秀男人都会“接吻”吗？这是人性中十分严肃的一个问题，这个问题就像火星的空气一样的神秘。
一个善良正直的男人不接吻，比如贾宝玉；一个邪恶的男人不接吻，比如西门庆黄世仁；中国的不优秀的男人更不接吻，比如武大郎。偶尔有一些既不善良也不邪恶之辈干一些“亲亲嘴摸摸屁股”的勾当，比如未央生之流。
但亲嘴的目标不在嘴，而是另有所图，在上世纪30年代跟着电影、80年代跟着电视这些外来文化学会西试的“接吻”之前，“亲嘴”究竟是不是中国男女欢爱过程中的规定动作，似乎没有人通过合法的途径传播这一知识。
接吻无疑是“前现代”性爱的一部分，它直接指向性，因而属于禁忌的部分。因此，这个动作一般在私人场所进行的。因此，我们从来看不到德高望重的中国父母在孩子面前“亲嘴”，当然也看不到孩子们在父母的面前“这样”。但我们能偶尔在婚礼上见到的当众“亲嘴”的情形，那是新郎与新娘对众多捧场者的回报，为了感谢亲朋好友的感情，他们在当众表演模拟性爱，以最低的成本满足群众的“意淫”。
我们第一次见到“接吻”，无疑是通过西方的电影，在某座桥上或者在铁轨旁，接吻“拉响”了伟大战争的警报。在教堂举行的的结婚仪式上，接吻收割了亲朋的掌声和鲜花。这种波澜壮阔的“接吻”，对中国式的“亲嘴”构成了毁灭性的打击。
它是来自肉体的一次暴乱，它在肉体上和精神上都改写了“爱”与“性”的性质，其根本区别就在于空间的改变——由私人领域进入了公共领域。这一改变将原始性爱的“亲嘴”，变成了现代爱情的“接吻”。
更重要的是，这种场所的变化同时支配了肉体语言，在原始“亲嘴”里，性别因素就占据了主要地位。嘴唇是一个女人，而舌头是一个男人；嘴唇是防卫型的，而舌头却是进攻性的，它们构成了战争的紧急状态。而在现代爱情的“接吻”里，器官的性别界限模糊了，它们不是处于战争的状态，而是平等或尽力表现平等的对话状态。
性属于物种遗传，人人都会无师自通。
“接吻”？谁不会！
而“爱”是习得的，因此需要教育。
即使是在今天，我们的社会还把“吻”作为某种程度上的禁忌。在中国和日本或者韩国等等，在公共场合接吻还是让人反感的。在二十多年前的《工人日报》上还曾经严肃地告戒接受西方式接吻的年轻人，宣称吻是一种有害的行为，并且从生理与心理两方面进行了“辨证”的分析。
尽管如此，许多年轻人在媒体和西方文化的熏陶下开始了吻之旅程。今天在中国城市的街头能看见接吻已经不是一件稀罕的事情了，
但是，如果吻被学习并且不是天生的，那么肯定有某对爱侣在某地最先开始接吻，并且使其他人也逐渐接受了这种奇妙的行为。既然如此，究竟是什么人最先开始这冒险的舌头旅程的呢？
关于接吻起源的理论真是百花齐放，有人认为它是起源于人类之初，当女人们把食物咀嚼并且嘴对嘴地喂给自己孩子的时候，食物送完了，孩子的嘴还在寻找母亲的舌头，由此产生了舌头交缠的的“吻”……
不管是什么“起源”，这对我们并不重要。而我们接受的教育首先是要学会全身心地去爱，而不是什么“占有”和“交换”；其次是要让嘴唇有一定的闲暇，不要整天的忙和。
比起任何一个带骨头的器官，比如后脑勺、背部、腿和脚，中国男人不带骨头的器官，比如嘴唇和舌头，实在是太忙了：喝酒、耍嘴皮子、品茗、吸烟、叼牙签、骂人、诉讼、拍马屁……就在这众多的、高难度的器官杂技中，嘴唇们好不容易获得了一等“爱”的功能，却又一次遭到了全面的围堵。
从人类第一次“轻啄”开始，吻不断地成长，它还意味深长衍生出许许多多的吻——激情之吻、生命之吻和死亡之吻。
现在，它不会用婚姻强迫你，但是它很可能将你引向婚姻的殿堂。
只因为这一脚事情，细菌获得了无数个殖民地。
在你向你的情人献媚搭话并且食指大动之前，最好脑子里有这样的意识：吻——并不只是“吻”，它其实是一个故事的开始……
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http://res.news.ifeng.com/dci_2011/0515/ori_4dcf4b18aeb56.jpeg
作为国际货币基金组织(IMF)总裁多米尼克·斯特劳斯—卡恩在一家豪华酒店里，见32岁的黑色皮肤的服务员进来打扫，就光着身子从浴室里出来，追逐着黑女人，然后就马上想坐飞机逃走，结果被美国警方以蓄意强奸、犯罪性攻击以及非法监禁罪名提起诉讼。今天早上，又听到一名法国女作家昨日也表态考虑为一桩近10年前的涉性事件起诉他。
除了了当事人，没人看见当时卡恩血脉贲张的模样。我在搞投资理财，所以每天都注意着重要人物的言谈举止，比如巴菲特、罗杰斯、索罗斯，比如卡恩……因为他们的重要言论会直接影响到我的收益。
我想不通，如此的大人物，竟然没有跟班的，他的需求没人照应。比如我们一个小小的乡长，如果出差，就会有一大帮人跟着，他的一个表情一个眼神就能得到理解，如今的年代，女人到处都有，值得那么兴师动众吗？！
我很惊讶地发现人家国家那么地保守和顶真，卡恩又没得手，说他蓄意强奸和犯罪性攻击，对此我想了好久。都说西方开放看来比我想象的保守多了。看那些落马的我们的官员，哪个没有“生活作风问题”，如果没有千万上亿的财产从家里搜出来，那些鸟事算得了什么？！
男人骚，合乎情理，62岁的卡恩骚了，情有可缘，说明荷尔蒙还未消失殆尽，说明他是个性情中人。可他为什么不闷骚呢？像我们，不像他那么急吼吼的，我们金屋藏娇，我们可以有染许多女人，可我们照样可以教育别人，我们照样可以在麦克风前高谈阔论。
我突然对“闷骚”产生了兴趣。有人解释说闷骚是一种表里不一，是骨子里散发出来的性感信息。即使他（她）外表冷淡，依然欲盖弥彰。闷骚也是骚，明眼人即刻看穿。与闷骚的人过招，保你暗爽。有人又说“闷骚”的“闷”只是一种无奈的伪装，是一个假面具。当脱离社会视线“监督”，置身一个确认安全的私人小天地时，就可以抛开“闷”这个假面具，让“骚”的本能得到释放。而且，“闷骚”的人“骚”起来时，往往会比一般人更强烈！原因很简单，西方的一个哲人早就说过：越是本能的东西，对它的压迫越大，它反弹的力度就越大.我不禁要说，真笨啊，有闷骚多好啊！
从克林顿、贝卢斯科尼到如今的卡恩，每一次都让全世界震撼了一次，除了被“丑闻”了一次，更多的让许多人闷骚了一次……
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一次短篇小说大赛规定作品要涉及政治，宗教、性以及悬念。
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宗教梦话《庄子》老子杂谈 |
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http://i430.photobucket.com/albums/qq27/fyck201/cnpaint_2004.jpg
上海的《东方早报》在周日副刊《上海书评》的封底，有个“海上书房”的拦目，有每个文化人的书房大幅照片，文字解说中有个问答题：“如果让您一个人只准带一本书去一个地方，您会带哪本”？当然每个文化人都有不同的答案，要我回答，我就答：《庄子》。
对庄子的热爱，有许多自己写的文章就可以说明了。我弥弥之中总有这样的感觉，我和庄子的血脉是那么地和脉，是那么地契中。
《庄子》一书多是寓言故事、圣哲之言和荒诞之语来表达深刻的哲理，读起来十分有趣。
庄子的道学，据说传承于老子。因为他们都认为道无声无形，存在于万事万物之中，不知不觉地对万物的生死荣枯变化发挥作用。但庄子讲的道，跟老子似有不同。老子讲的道，类似于如今讲的自然规律，基本上是属于唯物主义的。而庄子讲的道，就多了点神秘的色彩，他基本上是属于唯心主义的。
有意思的是，后世的道家以老子为宗，却莫名其妙地走上了唯心的道路。事实上，如果他们把庄子奉为鼻祖，似乎更逼真一些。
当然，我们似无必要议论庄子是唯物还是唯心的，他“独于天地精神往来”的境界却非常值得我们欣赏。我这句话的意思是说：不要说要做一个伟岸不群的世外高人，而是要保持精神的独立，顺应天地之道，在有为和无为之间，顺其自然，平和地看待万事万物，清不喜，浊不嫌，不去责备世间的世世非非，不怨天，不尤人，宠辱不惊，不受世俗左右，也不排斥世俗。以便能与大家融洽地相处，身在红尘之中，心游天地之外。一个人要是达到了这种境界，他的心灵就获得了大自由、获得了大自在！
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李绅中国黑体《东京梦华录》《文献通考》杂谈 |
周公的《周礼。天官》说：
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武则天薛怀义太平公主洛阳白马寺《旧唐书》杂谈 |
从史书的记载来看，薛怀义既是武则天的面首，同时也是太平公主的情夫，可以说是武则天与太平公主母女两人共享的男妾。薛怀义曾主持重修洛阳白马寺，先后晋封为左威卫大将军、梁国公、右卫大将军、鄂国公等。他颐指气使，骄横傲慢之极，富贵而骄，多蓄女子于外，又因武则天有其他内宠，薛怀义深为妒恨，更加为非做歹，恣意放火烧毁以五百万巨资建起的宏伟的明堂。武则天很是厌恶，太平公主便与其乳母合谋，使健妇扑杀了他。
武则天年已七十，春秋虽高，齿发不衰，丰肌艳态，宛若少女。颐养之余，欲心转炽，武则天宠幸的面首有张易之、张昌宗兄弟及柳良宾、侯祥、僧惠范等多人。这些人都是以'阳道壮伟'而深得武氏宠爱。此类面首大部分是经过太平公主亲身尝试之后再推荐给武则天的。张易之、张昌宗兄弟俊貌美姿，善音律
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关羽中国黑体超现实主义过零丁洋 |
一、屈原之死——高洁之死
信而见疑，忠而被谤。屈原只空负报国之心济世之志，却终因不能苟合于浊流而只能在江湖之远坐看国破家亡。对一个生不逢时的人来说，有什么是比死亡更好的解脱呢？屈原的死，是一个志士的死，是不屈的死，他以死来表明自己的志节与倔强。也因为这个带着不
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尤三姐关中老学庵笔记簪花仕女图《红楼梦》 |
古代广泛流传的春宫画显示女子们即使在性爱活动时，仍然常常会着一种胸衣，即所谓“抹胸”。用宽布条或绣花的绸片，上抵腋下，下至肚脐，用一根绕过乳房的绢带系紧，绢带下不过胸。也有的抹胸式样稍有变化，前面紧扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半张着眼睛，迷朦之中透露出涩骨的春情。抹胸的颜色，多半是妖媚的桃红、水红或葱绿色。“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文……”(《红楼梦》第六十五回)被作为欲望对象的尤三姐“以彼之身，还施彼道”，竟是“她嫖了男人，并非男人淫了她”
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曹植中国窈窕淑女《登鹳雀楼》参差荇菜杂谈 |
第一首，李白的《静夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
提到思乡，诗仙的这首诗是所有只要是稍识文墨的中国人第一时间想起的。这首诗明白如话，读起来琅琅上口，表达的是人们普遍共鸣的思乡之情，所以千百年来广为传诵，成了炎黄子孙最熟悉的古典诗歌。它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不
