在《庄子。人世间》中有一段孔子教育弟子颜渊的小故事，颜渊要到卫国去，觉得自己有责任拯救苦难之中的卫国人民，来向孔子告别。孔子对弟子的告诫中有一条是“先存诸己而后存诸人”。

在很长一段时间中，现代社会的舆论导向都是鼓励人民学习颜渊一样的思想，即在一些涉及到公众利益的时候，无论自己的微薄之力多么有限，也应该尽量的去贡献出自己的力量，这就是“先人后己”的精神。这种精神在涉及到利益分配的时候显得尤为重要，“先人后己”已经成了一种表达美好风范和品格的姿态，在他人遇到困境中，做出了为了帮助他人而牺牲自己利益的行为，不仅符合人类社会的道德基本准则，同时也增加了自我的存在价值感，使得施善者在心理上获得一种愉悦和满足。在２００８年５。１２汶川地震后，这样的事例层出不穷。许多收入低微的人，拿出自己终生的积蓄捐助给灾区，全球各地的志愿者主动地涌向灾区，提供各种无偿的服务，这些都可以被拿来作为社会道德进步的典范。然而，就在地震救灾的同时，进入灾区的志愿者人数也受到了严格的限制，得以进入的志愿者多半具有良好的专业技能，可以最大的效率发挥某一方面救助的能力，同时减少给灾区的次发压力。在这里，庄子思想中

做到每个行业的圣人都不简单。孔子是大圣人，诗圣杜甫，酒圣杜康，武圣关羽。书圣王羲之，画圣吴道子，茶圣陆羽等名称为圣人者在每个行业历史上只能有一个。圣人寓意着道德高尚，专业水平出神入化，所以，一直也没出个“贼圣”，做贼可以很高超，难道做贼者有道德吗？这大概是人们不封贼圣的因由。

我倒觉得，有人贼做得水平不但很高超，而且其道德水准也不一定低。选出这样的大师们，可以封一个圣也未尝不可。

在中国文化传统中，本没有知识产权保护的概念，因此，思想的传播不需要征得专利人的许可，也不用版权费。可是如果你引用外国专家的思想，最好标明白，出自哪本书，哪一版，哪一页。因为在西方文化中有这个习惯。即便是引用古人的思想，不再需要版权费，作为一个严谨的学者，也要声明一下。

可最近我读了一些精神分析的书，如比昂，还有一些完形心理学的书，感觉他们在以不同的语言说同一个事情，好像是高水准的《老子》研究心得。

可以说近一百年来的哲学、社会、文化发展，包括心理学从字里行间都渗透着道家的智慧，有很多大师都是明确地说明了这一点。但是也有一些学者，造出一套套符号系统，用独特的一些名词概念，创造了一