入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。
此句出自《九歌》之六《少司命》。来时无语,去时不辞,乘旋风来,载云旗归。何其飘逸逍遥。悲伤莫过于生生离别,快乐莫过于新结相识。送子之神少司命,一语道尽人间悲喜。
《青泥莲花记》中有段逸事,亦引过《九歌》中的诗句。韦蟾在做观察使期间,一次,将离开鄂州,地方官员为其设宴饯行。韦蟾于筵席上写出《昭明文选》里的两句:“悲莫悲兮生离别,登山临水送将归。”上句出自《九歌·少司命》,下句出自宋玉的《九辩》。请在座众人往下接续。
玉炉香,红蜡泪,偏照画堂秋思。
眉翠薄,鬓云残,夜长衾枕寒。
梧桐树,三更雨,不道离情正苦。
一叶叶,一声声,空阶滴到明。
深夜下起秋雨,淅淅沥沥。白日里繁芜喧嚣的街衢终归沉寂。空巷高墙,院宇重重,苍黑色伟岸梧桐安静伫立。一任秋风吹撼,秋雨淋漓。
没有月光,没有星光。惟有偶尔划过天际的洁白闪电,瞬间照亮满城屋脊飞檐。峥嵘料峭。
高墙内,一点烛火映透红窗。玉炉香兽喷吐袅袅青烟,台上并立红烛清泪涟涟。枕上佳人愁眉浅淡,鬓发堆云
寂寂秋夜。一灯一人,一壁书。
书卷应手开,一阕《离别难》清词如画,历历眼前。耳畔萦绕一曲琵琶语,悠悠往复,哀婉缠绵。世间浮华,盲动与执著,与苍凉古雅的诗词一经交锋,溃败涣散满地光影。
思绪细密如丝,一绷即断。却能贯穿古今往来自如。多么神奇。当安静思考已成为奢侈,谁还能令我相信泪的真实。
无语。无人可语。
唐时灞桥,杨柳飞花,宋时驿路,寒梅傲霜。究竟在哪里,曾经怆然作别?对长亭晚,别酒一尊泪一盏。今生竟任我逐章逐节逐字逐行,翻遍辞赋歌诗,苦苦回忆。寻觅。而不可得。
“有一种幸福叫有你相伴,有一种思念叫望眼欲穿,有一种往事叫过眼云烟,有一种孤寂叫度日如年,有一种伤心叫肝肠寸断,有一种奢望叫回到从前。”谁曾经说过?
人人尽说江南好,游人只合江南老。
春水碧于天,画船听雨眠。
垆边人似月,皓腕凝霜雪。
未老莫还乡,还乡须断肠。
中和二年春,从战乱中的长安得以保全性命逃出,韦庄直奔洛阳。中原满目创痍,到处是兵匪肆虐,到处是流离失所。
“十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不逾矩”。孔子说。
红楼别夜堪惆怅,香灯半卷流苏帐。
残月出门时,美人和泪辞。
琵琶金翠羽,弦上黄莺语。
劝我早归家,绿窗人似花。
时近晚秋。四季已走完大半。节气,时光垂首缓行遗落身后的一声声叹息。叹二月春风裁细叶,叹人间四月花好月圆,叹红藕满塘连天蔽日,叹蝉鸣莺啼青山叠嶂,叹长空如洗江水东流。一去不回头。
结局好,一切都好。
曾经信仰那句:人的自然状态,是一切人对一切人的战争。
年少时投注史册的目光,仿如骄阳直照浅溪,清澈透亮,一眼到底。是清风翻书的懵懂与不耐。见其然不究其所以然。
岁月轻纱掩蔽下的过往,千载万载,愈久愈纷纭,再无人能识其本真面目。究竟貌比倾城,抑或鸡皮老妪。那些被口水湮没的人性光点,一如被海潮偶尔翻腾上岸的珠贝。我见,但无力一一拣拾。拿给你看。
南齐天子宠婵娟,六宫罗绮三千。
潘妃娇艳独芳妍,椒房兰洞,云雨降神仙。
纵态迷欢心不足,风流可惜当年。
纤腰婉约步金莲,妖君倾国,犹自至今传。
学而优则仕。堪堪春闱又至。春日曲江畔,绣鞍朱鞅,花团锦簇,恍若仙游。放眼望不尽,长安笙歌香雾里,风情何止万种。任君采撷。
才子与佳人,如绿杨遇春雨,彼此渴慕时日已太久,缘分仿如漫天飞花,扑人满胸满怀。金风玉露一相逢,他与她两情岂止欢恰。情爱与期许即如新芽蓓蕾盈盈萌动,伺机喷薄生发。船行顺风顺水,志得意满之际,入眼皆可亲可爱。
未忘昔日寒窗苦读,一朝及第即鱼跃龙门,风光大异。
晚唐诗人孟郊,曾逢安史之乱,年近五旬方得中进士。“慈母手中线,游子身上衣。”(《游子吟》)他的诗句耐人寻思,传至今世仍新鲜凛冽。
诗人一生清苦,“拙于生事,一贫彻骨”。“食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门如有碍,谁谓天
富有幸福,与所爱相依,享受季节与花环。与男女有关,名为艳情。
——《舞论》
公元前后,印度婆罗多牟尼著《舞论》,将文学作品中的情调,即“味”,列为八种,艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌恶、奇异。
在中国诗词中被认为低级的,在印度诗歌中反最高级。
读书一趣,在不断窥寻差异。人与人间,文化与文化间。遍寻皆是。仿如旷野尝草,偶遇一株野莓,汁液饱满,青涩芳甜。会心笑意即悄悄写上唇角眉边。
“它以男女为因,以最好的青年时期为本。它有两个基础,欢爱与相思。”普天下苍生,谁不曾在软红十丈中忘我沉沦。
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