诗人芦哲峰诗集《灵魂深处有个鬼》日前由辽宁教育电子音像出版社出版。该书收入了作者自2001年以来创作的诗歌208首、诗剧2部。前无序后无跋，无前言无后记，始于诗止于诗，干干净净一部诗集！诗作按年份编选，读者可清晰感受到作者诗风的转变，由抒情而唯美而口语而荒诞。每一年度之诗，又按大小个排列，短则短到一针见血，长则长到接近无限。

 

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我喜欢夏天
女孩儿们花枝招展
在公车上
在商店里
她们每一抬手
每一扶栏
腋窝里的阴影
都令我深深的着迷

  

1、养精蓄日！
 
2、穿过女人下体的我的脸！
 
3、当窗理云鬓，以泪洗面奶。
 
4、在心里当婊子，在脸上立牌坊。
 
5、角马叫马，叫马，却不像马，像牛。
 
6、做一个向死而生、火中取栗和以梦为马的人。
 
7、到受虐狂、马车夫和牧羊女那里去，别忘了带鞭子。
 
8、有理性的激情是一种欺骗，相当于A片里的伪装高潮。
 
9、惟其枯荷听雨，指上花开；惟我浪子多情，拈花一笑。
 
10、留给世界一具丑陋的尸首，和一切圣洁的人相遇在天堂！
 
11、鸟飞过后，天空不会有翅膀的痕迹，地上会有鸟屎的痕迹。
 
12、听迎面而过的喇嘛讲经说法，看满山遍野的风吹草低见牦牛。
 
13、曾轶可的歌是音乐界的梨花体，赵丽华的诗是诗歌圈的绵羊音。
 
14、吃多了，打嗝；穿少了，打喷嚏；困了，打哈欠；睡着了，打鼾。

 

    洞穴奇案(The Case of the Speluncean Explorers)是著名法学家富勒提出的法律虚拟案例，是一宗同类相食案，并牵涉陷入绝境、抽签、公众同情、政治因素、紧急避险抗辩及赦免等事实，他以五位法官的判词反映五种不同的法哲学流派。

 

案情：

    五位探险队员在洞穴探险中发生山崩被困；
    在被困的第二十天，营救人员与他们取得无线电联络，被困者知道最少十天方得被救；
    专家告诉他们在没有食物的情况下再活十天是不可能的；
    八个小时后，被困者再问专家如果他们吃掉其中一个人是否可再活十天，得到的答案是肯定的；
    被困者问以抽签的形式决定谁该死亡是否可行，包括医生、法官、神学家在内的人都保持缄默；
    之后他们自愿关上了无线电；
    在第二十三天，其中一名同伴被杀死吃掉；
    被杀害的人是最先提出吃人及最先提出抽签的人；
    大家曾反复讨论抽签的公平性；
    在掷骰子

封面似乎相识，
旧日欧洲，老电影。
中年男人骑在自行车上，
表情暧昧，似乎心满意足；
旧汽车停在路边，似乎假寐；
拐角处有一对恋人，似乎甜蜜；
石板路似乎平坦；似乎正午的阳光
使路两边的楼一明一暗。

    盛夏将尽，收到公度的诗集《夏日杂志》。诗集很薄，诗很短小，是公度的一贯风格：惜字如金和守身如玉。里面的诗，半数以上都在网上读过，如今捧在手上，读起来更觉唇齿生香。尤其最后的两首组诗《巫婆纪行》和《傻妹渊源考》，读到几欲泪下，终于破涕为笑，百般滋味绞成一团，心里还暗暗地想，做公度的巫婆和傻妹，真是幸福。我觉公度用笔，深得古人真传，大有魏晋遗风。读其诗每每会有“减一字不得，增一字不能”之慨，算是千锤百炼之后的字字珠玑。

    掩卷之后，我将诗集翻回目录的前一页，对着公度的照片凝视，发现他那么一本正经，正襟危坐的拍照，却有着一丝不易觉察的坏笑。回想起来，2002年夏，我和诗人烂烂专程去济南拜访过他。彼时正值酷暑，我们于傍晚抵达。他上下赤裸，仅着一条短裤开门，因他那时的网名叫穿短裤的猫，我们哈哈大笑。进门之后，他顺手递过来一袋开了封的小食品，说：“不要将我穿短裤的秘密泄露出去。”这个细节一直印在我的脑海，直至今日，未曾褪色。

    公度其人，纯真、童真、天真，内心柔情似水，却又滴水不漏。锦心绣口，玲珑剔透。真正做到了人如其诗，诗如其人，人

    《这里的诗》日前由中国文化出版社出版。该书收录韩东、杨黎、何小竹、伊沙等61位诗人的175首诗。

 

 

编选说明

  

    这里的诗都是我最喜欢的诗，我编选这本诗选完全出于兴趣，出于我内心的需要。我需要把我认为美好的东西集中在一起，就像上帝把星星集中在夜空，让它们相互照耀，成为璀璨。
 
    本诗选以诗人们来到这个世界的先后为序，最大的诗人韩东，生于1961年，最小的诗人春树，生于1983年。这些诗的诞生年份大致要往后推20年，从上世纪80年代初直到现在。当然，也有另外一层由我赋予的含义：我理解中的现代诗从韩东开始。韩东之前，有诗人，无诗。
 
    诗不言志，诗言无。
 

 

    曾轶可走了，我现在的心情就像她今天晚上的歌声，有点抖，抖是因为了动了情。

    心虽然抖，手没有抖，我第一时间关了电视，就从这一刻起，曾轶可离开，我和快女说拜拜。

    曾轶可最后说：“不要因为我离开而不看快女。”实在对不起，她这个小小的要求，我没办法做到。她离开了，还看什么——看剩下那几个唱卡拉OK的？不好意思，我没兴趣。曾轶可是我看快女的原因，也是意义所在。可以毫不夸张地说，这届快女的价值是曾轶可赋予的。快女没了曾轶可，就像电脑没了CPU；汽车没了发动机；音乐没了乐，只剩下音儿；向日葵没了脑袋，只剩下杆儿；火没了光明，只剩下热；人没了魂儿，只剩下躯壳……

    剩下的那几个快女，论形象，论嗓子，论身段，都太普通了，全国十三亿人，随随便便能抓出几万个来。我绝对没有为她们熬夜的闲心和爱心，听她们在电视里唱卡拉OK，还不如自己招呼三五好友，去钱柜HAPPY。

    只有曾轶

    许多人言必称传统，五千年文明云云，似乎我们的传统文化里包罗万有，字字珠玑，可以用来解决一切根本的问题，且能推动整个人类的进步与发展。其实恰恰相反，颂扬者并不知传统文化为何物，盲目的叫好不过是一种人云亦云和自欺欺人，是“别看我现在不如你，我的过去可是很了得”的阿Q似的精神胜利法和自我安慰。
 
    如果我们能抛去傲慢与偏见，回顾一下历史就会发现，几乎所有能够推动整个人类进步的发明与发现都是西方文明的产物。在自然科学领域有电、电灯、电话、电视、电脑、互联网、轮船、火车、汽车、飞机、宇宙飞船等的发明；在社会科学领域有民主、自由、人生而平等等普世价值的提出。此外，在哲学、文学、艺术等各个领域也是一样，中国早已被西方远远的甩在了身后。
 
    那么，我们落后的原因何在？答案只有一个，那就是我们的传统文化存在着致命的问题。所谓有什么样的根，就会结出什么样的果。中国传统文化的糟粕比比皆是，难以穷尽，试用数言以蔽之：
 
    1、专制思想：专制不独属于中国，但数中国最根深蒂固。“普天之下，莫非

    罗素说：“支撑我活下去的三个理由是，对知识的渴望，对爱的向往和对人类苦难不可遏制的同情。”基于同样的原因，我在自己能力范围之内，策划并发起了一个给辽宁贫困地区和四川安县地震灾区的孩子们捐书的公益活动，希望大家多多支持。

 

    我承认我已经心硬如铁，这也许是一个三十岁男人应该具有的坚硬；我承认我已经心如止水，其实还不止如水，已经心如水泥，防风防雨防侧漏。但我却在一贯的坚硬中，一不留神被一个叫曾轶可的快乐女声打回了原形，我的意思是，我被她的歌给唱哭了！看来再坚硬的铁也有生锈的时候，再坚固的水泥也有漏雨的时候。
    对于一个三十来岁的纯爷们儿来说，这不是一件光荣的事。如果不是在比赛的直播中发生了包小柏“冲冠一怒出门去”的一幕，我是不会将这“丢人”的细节公之于众的。是她的单纯让我凭空生了护花使者的心，我要用我的坚硬保护她的软。
    说实话，自从06年超女结束以后，我已经不再关注此类选秀节目，正如评委沈黎晖所说：“这个舞台上有太多的欲望”。但是，我没有想到我那么坚决的拒绝却被一耳朵的偷听击溃于无形——《我还能孩子多久》——这首歌一下子就扎在我最柔软的那根神经上，让我灵魂一紧，泪就落了。
    或许可以说，对于唱歌这件事，曾轶可是不完美的，但是，我们为什么一定要追求完美？真实的不完美和虚假的完美，究竟哪一个更能击中人心？尤其