李发模的博客

九 坐

第一桌：世界和平

中国茶叶，中国瓷器

长江黄河，泰山长城

壁画：北京太和殿

迎宾：西安兵马俑

主陪：盘古、女娲

夸父、后羿、嫦娥、精卫

乐曲是《国际歌》

话题是《红楼梦》

杯盏是《易经》、《通鉴》

酒令是儒、佛、道……

 第二桌：神州大地

传说中的龙凤呈祥

供奉中的福禄寿禧

祈祷中的如来

祭拜中的天师

祝融和蚩尤碰杯同乐

炎黄二帝敬始祖伏羲­

地府阎王话说齐天大圣

九霄诸神惊叹龙腾玉宇

分分合合齐聚茅台

因因果果互吐心迹

酒醉千年纷争、磨难

禅悟善举修炼，轮回

佐酒，嚼是非因果

微醺，悟天人合一

第三桌：天地日月

桌铺九百六十万平方公里

巍巍昆仑，配青铜剑

九曲黄河，养男耕女织

《诗经》与《离骚》

两壶诗酒源头

一杯《道德经》，养心

两杯《论语》，入世

李发模

序诗：时空见证

嚓嚓嚓嚓嚓嚓，银河系来了

其跨步的宽度，十万光年

嚓嚓嚓嚓嚓嚓，时之初来了

从大爆炸起步，四十亿年

茅台，这日月水火受孕的地方

玉液临盆

嚓嚓嚓嚓嚓嚓，“天时地利”来了

龙腾青山绿水，凤展蓝天白云

嚓嚓嚓嚓嚓嚓，“人和运通”来了

华夏神州举杯液体长城

1915，

望人世茫茫   顾我心如镜

——读李发模诗集《一望茫茫》之我见

李发模

１

　　落叶，飘下一些秋的凉意。

　　已进入秋的年纪，在这秋的叶落之时，虽说秋正秋高气爽，秋已挂满成熟的果实。我呢？总忆起一些落叶一样的往事，那些曾熟识的朋友……那些儿时放牛的回忆……那些梦中渴盼的惊喜……那些白眼照耀过的偷泣……喊一声我的过去，才寒喧几句，又无言离去……是的，一切都已老了，就像窗外正落叶的树枝，抖擞于霜寒，少了雀噪，少了莺啼……默望凌空掠过的鹰翅……想起人一生，就像这四季……春的时候，盼夏；夏的时候，等秋。真正秋了，又怕叶落空寂。一颗心想是冬青……绿在秋冬，补缀某些未了的情意……

　　然逝水的年华，去矣去矣……

　　清理一生的时日，还剩几许……

　　忽报又是友朋离去，忙翻出他寄赠的书藉，返程溯源于忆，在心上落几滴星辰

郭曰方

    李发模是黔北大山的儿子。30年前他站在黔北的大山之巅，以泪洗面，发出震憾诗坛的《呼声》。至今，那充满良知、正义和真善美的呼声还在人们耳边回响，而这位从深山峡谷里风尘仆仆走来的人民诗人，又以一声《呵嗬》喊出了一个伟大民族在历史隧道穿行的响亮呼号。这部叙事长诗洋洋5000余行，以大气磅礴、婉约细腻的笔法，勾勒了世世代代生活在我国大西南边陲仡佬族的风俗民情和勤劳智慧，热情讴歌了这个民族的创造力量和顽强不屈精神。古老的神话传说与民族抗争的现实交织成仡老族奋进的足迹，因此可以说，《呵嗬》是一部气势恢宏的民族史诗。

    从《呼声》《遵义之歌》《我思我在》到《呵嗬》，我们可以突出感受到诗人的创作思想和艺术追求，已经逐步达到又一个新的高度。通读《呵嗬》这部叙事长诗，我以为有几个更加突出的鲜明特色：

看自己，是在看世界

非似是，似是而非

是似非，非亦似是

他人、自己、世事

都想和上帝谈一谈

都想去天堂看一看

谁也不想进地狱

然病床要你躺

苦难要你受

恩怨要你气

等到得见上帝，你才醒悟

最难舍的还是这人世

最难敌的还是

是扶起人一生食的两根拐棍

还有色，在婚床上合成爱的伤痕

拐棍与伤痕之外

生死与功利的花名册上

几多偷情和恩怨

成群结队可列阵为兵团

与时日对阵……

天知地知，有关食色与灵性

还有几多流浪的难民

 大师级超人

农谚：“落雪没有打霜冷”

秀才怕遇到兵

的确，卑鄙离成功最近

人生路上，大师级超人

往往是四平八稳

或目不识丁

正如聪明与狡猾，最易模糊

是非的眼睛

 在某镇酒馆所遇

大碗喝酒，大砣吃肉

大声喧哗

大大咧咧，就像山里座座大山

挤进镇上酒馆

 章亚昕

　　以围棋为喻，诗人也有“求道派”和“胜负师”，而李发模便是诗中求道派——正如求道派在棋盘上也会放出“胜负手”，他的诗歌技巧也有其过人处。事实上，李发模的“大局观”乃其诗艺最大的亮点。

　　对于人性的呼唤，则属于李发模诗艺追求的重中之重。

　　 一、李发模的诗之道

 　　李发模的诗之道，原本就在叙事与抒情之间。最近我却发现，原来我把诗人的这个“道”看小了！大体上，他的诗之道乃是人间大道：

天上八卦炉，

地下五行山。

夫妻乾坤道，

水妹共