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赵李两家在政治上分属新旧两党，赵挺之与李格非也是完全不同的两类人，他们能否结成儿女亲家，与当时的政治大环境息息相关。宋徽宗继承皇位后，运用政治手段努力平衡党派之间的关系，使得朋党之间的冲突渐趋平缓，政治上也出现了暂时的稳定局面。
赵挺之虽然是新党人物，风头正健，但毕竟不是新党领袖，与旧党的关系比较融洽；李格非虽然是苏门弟子，但毕竟也是旧党中的次要人物，与新党之间尚无直接的利害冲突。而且两家祖籍皆为山东，两人又同朝为官，按常理而言，如无尖锐的矛盾冲突，对于两个才华突出的子女的婚事，绝无横加阻挠之理。换而言之，这一桩婚姻最起码不会给两家带来害处，既然两个年轻人彼此情投意合，做家长的为什么要坚决反对呢？
由此看来，李清照与赵明诚的婚姻的确应该算得上是门当户对。
在很多人的观念当中，“门当户对”这个词似乎略带贬义，认为这是旧时代的思想观念，主要强调婚姻双方应当具有大体相等的社会地位、经济地位，但却往往忽略了感情这个婚姻最重要的基础。这种看法当然没错，但门当户对是
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奇妙、美妙之余，同时也很微妙。
微妙之处在于李清照写道：'倚门回首，却把青梅嗅。'
都说不能不羞，不能不避，都已'袜刬金钗溜'了，为什么却又靠在门边一再回望？她望的是什么？并未明说，却用了障眼法来掩饰自己的真实意图：'却把青梅嗅。'都已跑到门口，却不舍离去，忍不住停下脚步，嗅嗅门边的青梅，啊，好一股酸甜的味道！
不言而喻，她停步不为闻青梅，青梅再酸甜，再吸引人，也没有来客更引人，但如果没了门边的青梅，她就没有借口停留，青梅就像
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绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。
词中的这位少女就如芙蓉花一样秀美，她斜靠在“宝鸭”香炉上，正在凝神回味那甜美无比的一刻，她试着要极力地掩饰自己内心的喜悦，但却怎么也掩饰不住，那如同芙蓉花一样美丽的笑容终于在脸上绽放开来。其实，美好的回忆如何能掩饰得住？你看这位姑娘，眼波只是微微有所移动，就被他人看破内心的秘密——当然是甜美的秘密。“眼波才动”，这个瞬间的表情在李清照的笔下被如此传神地刻画出来，体现出李清照的词特有的对瞬间的那种准确的把握，显示出不凡的笔力！
与心仪之人相约本是件无比美好的事情，但见面后继之而起的又将是令人焦急的思念与等待，所以她说：“半笺娇恨寄幽怀。”给情郎寄去一封情书，然而这封情书中却充满了恨！何种恨？“娇恨”。常听说娇气、娇嗔、娇媚、娇滴滴，却从未听说过什么“娇恨”。恨即是恨，为什么是“娇恨
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挺之在德州，希意行市易法。黄庭坚监德安镇，谓镇小民贫，不堪诛求。及召试，苏轼曰：“挺之聚敛小人，学行无取，岂堪此选。”（《宋史》卷351《赵挺之传》）
看起来苏轼对赵挺之的为人极为反感，说他是“聚敛小人，学行无取，岂堪此选？”——就知道搜刮聚敛钱财，学问道德都不足取，这样的人怎么堪当国家重任？
在《宋史》卷444《文苑列传》中还记载了一则故事，发生在“苏门六君子”之一陈师道与赵挺之之间：陈师道与赵挺之是连襟，但陈师道一直都很讨厌赵挺之的为人。陈师道家境贫寒，冬天要到郊外举行祭祀活动，没有绵衣穿。妻子从赵挺之家里借来一件绵衣，陈师道知道后，坚决地退还给赵家，结果自己不幸受风寒而死。
赵挺之这个人新
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新年到了！放假了！可以好好玩儿了！
新年是新的，刚刚开始的，还没工作就放假，很有气魄！但，前头放过，后头就不放了！
所以——此时不好好玩，更待何时？此时玩不好，何时能玩好？此时玩好了，就算一年都玩了！要把以后的时间玩回来，玩在此时，玩在今宵！
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苏轼给我们最强烈的第三个印象就是：他天才的文学创造力与表现力。苏轼是一个创作能力极强、创作精力极为旺盛的大文学家。在六十六年的生涯当中，他给我们留下2700多首诗，300多首词，4800多篇文章，总数加在一起接近8000首（篇）。如果从20多岁算起，他的创作生涯维持了长达40余年的时间。更重要的是，这种长久的、丰富的创造力体现在诗词文等多种文学样式当中，名作佳作层出不穷、举不胜举，这在中国古代最杰出的文学家群体中，是非常罕见的。
苏轼给我们最强烈的第四个印象就是：他是中国古代历史上少有的文化全才。比如，从诗歌创作来说，他与门生黄庭坚并称“苏黄”，是宋代诗风形成最重要的奠基者、推动者之一；从词创作来说，他与南宋辛弃疾并称“苏辛”，是中国词史最杰出的词家之一，更是“豪放词派”的开创者；从散文创作来说，他与业师欧阳修并称“欧苏”，是宋代成就最大的散文家之一，极大的推动了古代散文的发展与成熟；从书法创作来说，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏黄米蔡”，其书法风格自
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《康震评说苏东坡》一月初即将由中华书局出版，先摘引结语部分：
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让我们想想，苏东坡到底是怎样一个人？
人们都非常喜欢引用林语堂的一段话，认为它是对苏轼生动而准确的概括：
苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。（《苏东坡传》）
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五、李白待诏翰林时期的思想
尽管玄宗并未在政治上器重李白，但能直接进入唐王朝的政治中心却是李白一段不同寻常的经历。李白在任翰林一职以及日后的许多时间里，都创作了不少作品来记录这段生活。如在长安时期所写的作品：
巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。（《金门答苏秀才》）
羽林十二将，罗列应星文。霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。严更千户肃，清乐九天闻。日出瞻佳气，葱葱绕圣君。（《游宿温泉宫作》）
除此之外，还有《从驾温泉宫醉后赠杨山人》《温泉侍从归逢故人》《朝下过卢郎中叙旧游》等诗，从中可以看出，李白只是个翰林院待诏，而不是翰林学士院的翰林学士。即便如此，他在诗中也洋溢着入朝的骄傲，他热情地赞美朝廷，称赞皇帝身边卓越的人才，当然他自己也是这诸多贤才中的一位。在他的诗中，皇帝游温泉宫具有政治祥瑞的特征，在他的心中，玄宗是一个圣君，如同太阳一样伟大，可以给唐王朝带来美好的气象。
同时，如前文所说，李白在玄宗身边并未扮演政治角色，只是一个御用文人，这离他的政治理想有着很大
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三、翰林学士与翰林待诏
看来，充满政治幻想的李白并没有得到实现自己梦想的机会，只是做了陪皇帝娱乐诗文的翰林待诏。那么，同在皇宫禁地之中，翰林待诏与翰林学士的差别在哪里？才华横溢、胸怀抱负的李白凭什么就不能成为翰林学士呢？
如果我们认真翻检一下有关史料，就会发现，新旧《唐书》中没有李白是翰林学士的记载，李白的诗文中也从未称呼自己是翰林学士。至于他的朋友如杜甫、贾至、任华、独孤及、魏万等人在与他交往的诗文中，也没有人称他为翰林学士。中晚唐时代，几位作过翰林学士的官员，都曾专门著书整理纪录有关唐翰林学士的史料。如李肇的《翰林志》、元稹《承旨学士院记》、韦处厚《翰林学士记》、韦执谊《翰林院故事》、杨钜《翰林学士院旧规》、丁居晦《重修承旨学士壁记》等。正因为有这些资料，我们对从唐玄宗开始直至晚唐的翰林学士有较为清晰的了解。在这些资料当中，从来没有出现李白的姓名。可见，李白从未担任过翰林学士，他担任的是翰林供奉。
那么，翰林供奉与翰林学士有什么区别？这得从翰林院与翰林学士院的区别说起。
唐代的宫廷制度规定，凡是皇帝行止所到之处，
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二、李白任职翰林
那么，李白在长安究竟担任了什么重要的官职呢？对此，各种文献有着不同的说法，但总的结论是：李白被授予了翰林之职——
“天宝初，玄宗辟翰林待诏。”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）
“遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）
“与筠俱待诏翰林。”（《新唐书·文苑列传》）
“有诏供奉翰林。”（《旧唐书·文艺列传》）
“置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。”（李阳冰《草堂集序》）
“白亦因之入翰林，名动京师。”（魏颢《李翰林集序》）
翰林究竟是一个什么样的职务呢？
在这些文献中，大都说李白是翰林，没有具体说是翰林学士还是翰林供奉、翰林待诏，还有的将这几种说法混淆在一起，令人理解模糊。但有两点值得我们注意：
其一、经常出入金銮殿与翰林院，玄宗向他询问国政，在翰林院中秘密起草诏书，外臣不得与闻。有的时候玄宗需要李白起草诏诰之文，尽管李白已经喝得酩酊大醉，但依然能够迅速完成任务。根据文献记载，他还起草过一篇和蕃书：“草答蕃书，辩如悬
