——我想学太极拳。

——欢迎欢迎啊~~

——有哪些拳种啊？

——传统的有陈式、杨式、和式、赵堡、武式、吴式、李式、孙式等八九派。

——还有不传统的？

——当然啦！非传统的分国编套路和新创拳种。有国家新编的套路，嘿嘿！统一教材喔。24式、42式、48式等等，对了，还有国家定的各门派竞赛套路，如杨式40、陈式56等等。新创拳种有祝大彤的自然太极拳，上海黄忠达的养生太极拳等等。你选哪种？

——天！这么多啊。都是太极拳吗？哪种好些啊？

——都好都好！天下太极是一家嘛！

——既然是一家，那为什么还要分这么多派呢？

——就像一家人之中有八九个儿子啊。

——呵呵~那我就像个女子了。可我这个女子嫁给哪个好呢？

——都好，都好。

——不会吧？人们常说“一娘生九子，连娘十条心”呢，怎么会都好呢？

——真的都好。

——我还是担心。怕嫁错了人，到改嫁时，你们几兄弟会打架的。

    以上虽说是虚拟对话，但却也反映出太极拳推广中的一些问题。的确，中国的太极，无论是派别还是同一派别中的拳种都是非常丰富的，这当

    昨晚,看了中央电视台4套节目《名将之约——太极宗师的前世今生》，主要介绍第十九世陈氏太极拳掌门人陈小旺的相关事迹，当然他也在节目中把陈式太极的源流及“名人名事”向大家作了声情并茂的介绍。我从这期节目中了解到了许多有关陈式太极拳的知识，也对当今陈式太极在全世界的传播感到高兴，能看到那么多国家和地区的人来学习中国的太极拳，不管怎样都是件让人振奋的事。

    不过，陈小旺在节目中有一段话我是持怀疑态度的，甚至我还认为他不是夸张过度的话就是有意说假话。这一段话的大概内容是这样：陈小旺在介绍他父亲陈照旭的功夫时说了一个故事，说，体重90公斤的陈立子与体重只有60公斤的陈照旭较量，结果一交手，陈照旭一发力，陈立子就“飞起三米高”，然后“脚打到大梁”再“头朝下落下来”，这时陈，一个箭步上前“双手接住”陈立子，再“轻轻地放在地上”。（见视频截图）

    上一篇文章说到太极推广中关于“谁来学”的问题，怡然博友劝我不要急，其实也没什么急的，就算是急，那凭我之急，又能对太极拳的推广有多大作用呢，说到底，还是要让更多人“爱上太极拳”才对。这个问题先搁置在这儿，有时间再和朋友们探讨。

    今天想说的问题是“谁来教”的问题，也就是说太极拳的师资问题。

    严格地说，目前的太极拳教育师资是严重缺乏的。有些人可能不服气，但这是事实，就像中小学教育一样，当一名老师，不仅要会做教材中的题目，更重要的是要有一定的教育学心理学知识和教学方法，只有这样，才能根据学生的年龄特征和心理特征再结合教学内容制定出合理的教学方法，从而达到最佳的教学效果。

    太极拳是一门博大精深的学问，太极拳教育，除了太极之“形”外，还有更为重要的太极之“意”以及太极“思想”和太极“文化”需要学习和了解，只有这样，才能算是入太极之“道”吧。

    不知时下诸多太极拳教育堂馆的教师们是否在教“形”的同时，还给学生传“道”，我宁愿相信他们在做。可是，摆在眼前的事实却不得不让人怀疑他们没有

    取这么个题目，好像与太极教学无关，其实不然。

    你不妨做个调查，调查一下打太极拳的人群，把他们的年龄结构、疾病史和健康状况作一下统计，相信你会有所发现：

    1、打太极拳的人普遍年龄偏大，中老年人至少占八成或者更高的比例，而青少年练拳的比例低的可怜，这是客观存在的事实。

    2、打太极拳的人当中，有很大一部分曾患过较为严重的疾病，是因为康复后才开始接触和练习太极拳的，而一直没有过重大疾病但又坚持练太极拳的人除了专业人员或太极世家之外，相信也没有多少人了。

    3、练太极拳的人身体一般都较练习之前健康——特别是患过重大疾病的拳友们，无论是食欲，还是睡眠质量，无论是精神面貌，还是身体抵抗力，都有了不同程度的提高。这一点勿容置疑！

    上述三

   “沾粘连随”是太极拳理论和技击中最为重要的几个字，诸多拳家都对这几个字进行了诠释，杨澄甫先生《十要》里就曾有“上下相随，连绵不断”的要求。

    “随”大概应该有两层意思：

     一是自己“随”自己，即“上下相随”或者“手足相随”之意。

     二是自己“随”别人，即“随人进退”之意。

    这个“随”字应该是个从动词，或者说是被动词。如果“随”别人，这到很好解释，只要能听劲了，估计基本能做到“随人进退”了。

    需要提出来的是，“自己随自己”怎么办？在太极拳套路中有搂膝拗步、倒撵猴等许多进退动作，演练中手脚谁先动呢，只有确立了先动者，才能有“随”动者，而许多书中似乎没有这一要求。

    同样，如单鞭、抱虎归山和云手等有原地转圈意味的动作，也没有说明究竟是先动手还是先动脚夫，也就是说，谁“随”谁没有交待。

    近日读到，

“含胸拔背”是许多太极拳习练者耳熟能详的一个要领，各太极大师也都非常强调这个要领，并且还结合自己的理解作过不少解释。试录几条关于如何“含胸”：

    陈鑫：“胸向前合”、“胸微弯如磬”

    郝月如《身法十要释》说：“心以上为胸，胸不可挺，要往下松，两肩微向前合，谓之涵胸。”

    李亦畲老三本之《启轩藏本》内附虚实阴阳图，胸口部位像是剖面图，胸口凹陷如玉珏。

    陈微明《太极拳术》笔述“太极拳术十要”之二“含胸拔背”条：“涵胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也”。

    徐致一《太极拳浅说》一书“太极拳与生理之关系”：“太极拳对于躯干部分之姿势，其最要者曰‘涵胸拔背’，涵胸者，乃使心窝微向内凹，俾内部横隔板，因胸膛向内压迫，自然降下，以为沉气之助也。”

    还有人提出“不挺胸就是含胸”、“下颌微收就是含胸”的见解。

    “大松大柔”已经成为了太极拳教学与练习者的共识，几乎每一位太极人都力求在教学和演练中八门五步十三势时将“松”“柔”二字得到很好的体现，也正因为如此，太极拳才有了行云流水般的“滔滔”与“绵绵”。

    太极拳三十势中前于运动步型的大概应是“进、退、顾、盼、定”五个字，与其对应的方向是“前、后、左、右、中”，这应该是古今拳论中最为重要和关键的五个字了。然而，各“进”与“退”、“顾”与“盼”之间是如何进行变换的呢？大家都会想到一个字——转！

    是啊，只能有了“转”才能实现“进与退”、“顾与盼”的转换。的确，这个“转”字在太极拳中的地位是非常重要的，但是，先贤们在拳论中为什么不直接与“进退顾盼”四字并列提出，而选择了一个“定”呢？ 我觉得还是应该从这个“转”字说起，太极拳中的转转应该有两个方式，即“悬转”与“旋转”。

    “悬转”，即物体的上端位置相对不动，其下端以上端为圆心作弧线运动。钟摆大概就是这种方式，太极

    练太极已经到了痴迷的地步。炒菜时用菜勺体会圆弧运动轨迹，走路是注意脚跟先着地，站立时试着体会“吞天之气，接地之力”，总之是迷了，爱人也是这么说的。

     “处处有太极”，不知是谁说的这句话。的确，只要你留意，只要你心中有太极，生活中到处都是可以体验到太极的魅力的，我在公交车上就试着练上了。

     县城到乡镇都开通了城乡公交，因为价钱便宜，乘坐的人自然很多，座位也就成了稀缺物质了，所以站乘公交车上成了家常便饭，就算是坐上十几二十公里，也得这么站着。每次回乡下，我也毫不例外的站乘，不过，二十公里的路程站下来，我不但不觉得累，下车后反而感到轻松愉悦。为什么呢？练太极拳呗！

    在过道上，两脚前后站立，距离一脚多点，两脚横向开20厘米左右，一手扶着吊环或扶杆，松开腰膝。这大概就是最佳的姿势了。汽车开动后，两脚一虚一实，注意把重心放在一脚上就行，汽车加速、减速、刹车、起步、左转、右拐所产生的作用力都会传到你的脚上，这相当于老师在“喂劲”给我，我细心地“听”着，尽量“不丢不顶”“舍己从车”，不断地将重心在

    读了杨式太极博客5月3日的博文《天下太极是一家》后，有句话一直想说一说，因前两天较忙，没有空闲时间，今天特抽出午休时间说说我对“天下太极是一家”的看法。我认为，天下太极是一家的说法是有问题的。

    太极拳曾经是一家吗？到现在也没有人能给太极拳的产生年代及创始人给出一个明确的答案。太极拳产生于什么时间？究竟间生于唐代？宋代？明代？还是清代？没有答案，到现在仍是公说公有理，婆说婆有理，谁也说服不了谁；太极拳是由谁创始的？许宣平？戚继光？张三丰？陈王廷？答案仍然是个谜！如果产生的时间不同，创拳人也不同，那么“是一家”的说法自然就有问题，并且连“曾经是一家的说法”都是不准确的。因此，从太极拳的产生来说“天下太极是一家”的说法是不恰当的。

    分家后的太极拳还能算一家吗？大家都知道，太极拳发展到今天有了陈、杨、武、吴、孙、郝、和、李等很多门派，这些门派之间少不了有继承关系，或者说“曾经是一家”，但是，之所以都不再叫“陈式太极拳”而改叫了其他式，是因为“

                 从杨式太极拳虚实转脚说开去 

                             文/济泊  

    现在,杨式太极拳不仅衍生出来门派众多,而且同一套路拳的练法也多样,比如实脚的转还是虚脚转就一直各说各的，各做各的，搞得新学习的人无所适从。不知道这种情况对于杨式太极拳来说是有利还是有弊。且不说真理是不是只有一条，也不管“实脚转”与“虚脚转”谁才是“正宗”的杨式练法，但“实脚转”和“虚脚转”的来源也可以弄明白的，并且，我觉得这也是很有必要的。

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