载2009年11月8日《东方早报》
三城记：一段燃情岁月——读《欧洲同性恋史》
江晓原
所犯的性反常行为，不论是男性之间和人兽之间均可判监禁，同样将宣布免去公民权利。
——1872年德国刑法第175条
我们将忍耐
因为很快
非常快
我们的时刻将来临
而我们将没有苦难
——德国女同性恋之歌《淡紫色的歌》
Sodom Berlin？
柏林这个城市我去过不止一次，给我的印象首
载2009年11月6日《第一财经日班》
费城印象：抵制全球化
江天一
虽然费城没有美国最高的楼，最豪华的赌场，最惬意的海滩，却有一些无法复制的魅力——深扎于城市的历史文化里。这座被当地人昵称为Philly的城市，逃脱了全球文化同化的灾难，仅此一处，限量发行。
背着行囊到达费城的时候是北美阳光最华丽的七月。石子路，红砖，满眼的绿色。独立宫，弗兰克林，弥漫着古味的街道。这一个个片断交叉在一起，描绘出美国最古老的城市之一——费城。
费城是宾夕法尼亚州最大的城市，全美人口第六，但却只有排名第三的芝加哥人口的一半。费城早期的殖民历史，给这座城市带来了很多有别于全球一体化的特色。正是在这座古旧但不衰老，丰富但不压抑的城市里，找到了美国难能可贵的“独特性”。
踏上费城的街道，第一感觉就是贴心。何故？因为很多人行道上都铺了红砖，有别于车行道那冷冰冰的水泥地。
载《走来走去》，江晓原著，华东师范大学出版社，2001
扶乩与上网：读许地山《扶乩迷信底研究》
江晓原
扶乩之术，古已有之，近来大、中学生中流行“笔仙”等游戏，正是旧时扶乩之变种或简化版。适逢有青年朋友问及我对此事的看法，忽记起数年前曾有一旧文与此有关，爰稍作修订，贴上以供参考。
昔鲁迅有名言曰：“讲扶乩的书，讲婊子的书，也可以翻翻”。扶乩与婊子并列，可见它在鲁迅心目中是何等形象。现代学者则通常都以“迷信”斥之。扶乩是迄今未能用科学知识进行有效剖析和阐释的中国古代方术之一，不过对它进行剖析和阐释并非本文的任务。
许地山在1940年完成了《扶乩迷信底研究》一书，这是一部带有文化人类学色彩的著作。他在书中将扶乩的起源至少追溯到南朝陶宏景的《真诰》。而实际上从明清以下直至现代，扶乩的运作方式基本上保持不变，通常是这样：
一个沙盘，一支用来在沙盘上写字的“笔”——即所谓乩，只要是一个尖状物即可，但要有横干之类的把手，以便让两个人抬着。经过一番焚
载2006年5月12日《文汇读书周报》
南腔北调（44）
霍尔顿镇压得了这场反叛吗？
□ 江晓原 ■ 刘 兵
□ 关于20世纪末期席卷西方的反科学主义思潮，以及由此引起的反击，两边都已经有不少重要著作被介绍到中国来了。本书应该算“反击”阵营中的一种，因为出自名家之手，调门也比较高，所以值得注意。
对于反科学主义思潮，霍尔顿认为是一场“对科学的反叛”，他写此书就是试图从历史渊源上全面清算这场反叛。不过，要是霍尔顿知道此书对我所产生的效果，恐怕就会不无遗憾了——通过他的清算，我反而知道了更多的反科学主义的思想渊源，其中有些我以前虽然也读过，但是限于当时的视野，并未将它们和反科学主义联系起来，比如施本格勒《西方的没落》就是如此。
■ 说起来，霍尔顿可以算得上是老一代科学史家中的著名权威人士，他出身物理，后转向科学史，除了作为爱因斯坦的权威研究者之外，他与许多科学史家不同的地方，
载《中国图书评论》2009年第10期
南辕北辙（11）
瓦尔登湖的春天不崩溃
□ 江晓原 ■ 刘 兵
□ 本文的这个标题，我几个月前就已经想好了，听说过的人都觉得很吸引人。这个带有浓厚“拼贴”色彩的标题，也意味着我们这次要在本专栏中尝试新的路数——不局限于同一个人的著作，而是将某几种在思想脉络上有内在联系的书放在一
载2009年10月17日《新京报》
我的冲锋枪，我们的航空母舰
江晓原
据说，对军事话题感兴趣的，绝大部分是男性。“男人在一起一般就三大话题：女人、足球、军事，大概各占30%左右”。又据说，男人喜欢军事话题是因为他们强烈的征服欲，征服欲能体现强大，而女人喜欢强大的男人。照这么说来，谈女人是为了女人，谈军事也是为了女人，谈足球呢？恐怕多半还是为了女人。男人的绝大部分话题背后都是为了女人，这未免太夸张了。
我对兵器的感觉，不会超过一般男性的水平。上世纪70年代初，我在上海一家纺织厂当电工，那时我是厂里“基干民兵”（只有一个排的建置）的成员。“
载2009年10月14日《中华读书报》
《阿基米德羊皮书》背后的科学史奇案
江晓原
富可敌国
这是一个非常奇特的故事，有点像侦探小说。
古希腊阿基米德（Archimedes，约公元前287～212）是最富传奇色彩的古代科学家。如果说，“欧洲哲学传统最可信赖的一般特征就是，它是由对柏拉图的一系列注脚所构成的”（英国哲学家怀特海的说法），那么仿此完全可以说，“欧洲科学传统最可信赖的一般特征就是，它是由对阿基米德的一系列注脚所构成的”。事实上，阿基米德在世界科学史上的地位，在专家眼中远比公众眼中要高得多。
1998年之前，传世的阿基米德著作共8篇，依次是：《论平面平衡》、《抛物线求积》、《球体和圆柱体》、《测圆术》、《论螺线》、《论浮体》、《圆锥体和椭球体》、《数沙者》。这8篇的内容传自两个古代抄本系统，它们被专家称为“抄本A”和“抄本B”。不幸的是这两个抄本都已佚失。
1998年，纽约克里斯蒂拍卖行出现了一件名为“阿基米德羊皮书”的拍品，这是一本
载2006年4月7日《文汇读书周报》
南腔北调（43）
《时间简史》：一个科学传播的神话
□ 江晓原 ■ 刘 兵
□ 刘兵兄，霍金的《时间简史》已经创造了不少神话，其中之一据说是“全世界每750个人中就有一本《时间简史》”。在这巨大的畅销奇迹中，恐怕你也有一份贡献。当年你为《时间简史》中译本策划的广告语“阅读霍金，懂与不懂都是收获”，脍炙人口，至今仍不断被人们提起。
最近报纸上出现了关于你那条广告语的争论，当重新审视这句广告语时，我感到这后面可能有某种很深刻的东西。要具体地说清到底是什么东西，却又不那么容易。正好《时间简史》的普及版又问世了，我们是不是借此机会谈一谈？
■ 好啊，借此机会再谈谈那句广告语，也许是一种谈这本书的不错的切入点。特别是，前不久，有名辛普里者，曾发表文章批评了这句广告语，说此广告语带有强烈的科学主义倾向，我也写了相应的反驳文章，后来，发现你也加入到讨论中来。从这些讨论来看，我觉得，表面
载《大自然探索》9卷1期（1990）
古代性学与气功——兼论评价内丹术的困难（2009修订版）
江晓原
引 言
近年来，一些中国古代方术渐有重出、复兴之势，文人学者亦多有言之者，已形成一种社会风潮。在众术中，内丹术特别引人注目。内丹术曾吸收了房中术的一些内容，这一与性有关的禁区，近年正日益被逼近。许多人希望能对此“正名”，并希望社会承认其真实性和科学性。
然而，这类以长生可致为号召的方术，曾长期被目为虚妄、腐朽、甚至是诲淫诲盗的邪说，一朝重被“发掘”，还想进入科学殿堂，也引起了许多人士的困惑与批评。
鉴于上述情况，为了对问题获得深入的理解，有必要对古代性学与内丹术的有关主张及两者间的历史渊源进行探索。本文拟对此作初步尝试，并进而指出：必须首先在评价标准和理论方面进行思考，然后才谈得到正名或承认与否的问题。
一、房中家的有关主张
载《新发现》杂志2009年第10期
科学外史（40）
黑火药和黄色炸药：究竟是谁将骑士阶层炸得粉碎？
火药被列为中国著名的“四大发明”之一。但关于此事的争议也非常之多。
为了让我们不至于迷失在无穷无尽的争议之中，首先应该明确两个基本概念。
第一是黑火药和黄火药的区别。关于火药是否为中国最先发明的争议中，争议的对象都是指黑火药，即由硝石、硫磺和炭按一定比例混合而成的混合物。而近代欧洲军事和工业中广泛使用的，都是黄火药（黄色炸药），它是一种化合物，起源于1771年合成的苦味酸——最初是作为黄色染料使用，1885年法国用它装填炮弹之后，开始在军事上广泛应用。因为这是一种黄色结晶体，黄色炸药的名称便由此而来。此后快速发展改进，品种繁多。我们现在通常所说的“炸药”，指的都是黄火药（黄色炸药）系统。而这个黄火药系统与黑火药之间没有任何承传关系。
第二是火药和燃烧物的区别。燃烧物在燃烧时，一个必要条件是消耗氧，所以阻断新鲜空气的进入可以中止燃烧（使之无法补充氧）。而火药（炸药）在燃烧（爆炸）时，无需外界
