慧泽心洲心理咨询

101种防御机制
概说：按照发展中出现的大约的先后顺序

口欲期：0—3岁
1、投射：你把自己的东西加到别人身上。
2、内射：你形成了一个他人的意象。
3、幻觉：你看到或者听到你想听到或者看到的—愿望、评论、想象或者批评—没有现实检验。

肛欲期：1.5—5岁
4、投射性认同：三种使用方式。
a) 投射了如此之多的自己给他人，以至于造成了他或者她的巨大改变；
b) 刺激他人产生你的不愉快情感（“痛苦的恋人伙伴”）
c) 刺激他人产生你的不愉快情感，加上使这个人像那个曾经让你不快的人一样对待你。
5、投射性指责：你因为自己的问题不公正地指责他人。
6、否认：假设你自己感知到了现实：
a) 本质否定：尽管现实明确存在仍加以否认。
b) 行为中的否认：用行为象征性地说，“那个肮脏的现实并不是真的！”
c) 幻想中的否认：坚守不正确的信念，所以不愿意看到现实。
d) 言语上的否认：使用特殊的词汇让自己相信现实是虚假的。
7、失区别（自体-客体混乱）：你变成了别人要你变成的那个人。

2011年，是一个逐渐成熟的一年，一个丰富、转变的一年。有一些沉淀和收获，而且这只是开始。由关注自我状态经过一个一连迭的高潮后进入一个相对平稳期，开始进入到对内在客体关系的梳理和建设阶段。

关于自我：

从焦躁——守静，从依赖——独立，从执着——变通，从对抗——接纳，从回避——面对，似乎方方面都进入了一个重组、整合的过程。

自我状态从带着狮子面具的猫——蜕皮的蛇——猫头鹰——秋水——飞马。从恃强、蜕变，至守冷呈弱的状态。这是一个小高潮，为下一波的冲击作好了准备。接着，在一个沉重、绝望的个案冲击下，我的内在也开始翻江倒海，在这一股力下，压抑在最底层的腐烂、污秽翻腾出来，洗涤、洁净，最后至灵性层面。内在经历由对抗——接纳——整合的过程。

投射：

有人就有投射。真正的世界是什么样子呢？由我们的身体构造及我们的心决定，我们不可能看到。每一个人看到的世界都与别人不同，都只是自己的世界。佛语说，心外无物。指的就是投射。不再笃定地说就是这个样子，而是试图放下总会第一个升

    法的门前站着一个守门人。一个从乡下来的人走到这个守门人跟前，请求让他进法的门里去。可是，守门人说，现在不能让他进去。乡下人想了一想，然后又问道，那么以后可不可以让他进去。“有可能，”守门人说，“但现在不行。”因为通向法的大门始终是敞开着的，守门人又走到一边去了，乡下人便弯腰探身，往门里张望。守门人发现他这样做，笑着说：“如果你很想进去，那就不妨试试，暂且不管我是否许可。不过你得注意：我是有权的。我只是一个最低级的守门人。从一个大厅到另一个大厅都有守门人，而且一个比一个更有权。就是那第三个守门人的模样，我甚至都不敢正视一眼。”

　　乡下人没有料到会有这么多的困难；他本来想，法的大门应该是每个人随时都可以通过的，但是，他现在仔细地看了一眼穿着皮大衣的守门人，看着他那又大又尖的鼻子和又长又稀又黑的鞑靼胡子，他便决定，还是等一等，得到允许后再进去。守门人给了他一个小矮凳，让他在门旁坐下。他就这样，长年累月地坐在那里等着。他作了多次尝试，请求让他进去，守门人也被弄得厌烦不堪。守门人时不时地也和他简短地聊上几句，问问他家里的情况和其他一些事情，不过，提问

在咨询中往往会发现，前俄期的边缘性人格来访者总是无法清晰表述自己的感受，他们对感觉麻木、混沌，“还好吧”、“不知道什么感觉”这是他们对自我感觉的表述。家人朋友也会觉得这是一个情感冷淡的人。其实他们往往是有着“述情障碍”或“述情缺陷”。下面分享来自来自网络的一篇文章，觉得这篇文章已经将述情障碍说得很清楚了。原文如下：

    他们不知道什么是快乐，感受不到悲伤，而且也很少发怒。这种奇怪的现象越来越困扰心理学家们。按照最近估计，大约每七个人之中就会有一个遭此不幸。
　　“让我怎么形容呢？我就感觉，好像我的胃里面有一块石头。

　　头又一直很疼。”当彼得回忆起一次和父亲的激烈冲突时，这样解释自己的感受。“你想想看，他是不是故意想要伤害你呢？你是不是对他很生气？”一个心理治疗师这样问他。彼得皱着眉毛说：“我不知道。你又是怎么理解‘生气’的呢？”

 他说不出自己的感觉

　　最近几周来，彼得一直在接受这样的心理治疗。他必须学会对别人来说理所当然的事：知道自己的感觉。当彼得谈起自己早逝的母亲时

不仅是年幼的孩子，各个年龄阶段的人都是如此：当他们相信，一旦困难出现，就会有一个或多个值得依赖的人施予援手时，他们就会无比乐观，而且能将自己的能力发挥到极致。值得信赖的这个人提供了安全支撑的基础，在其支撑之下，他的同伴便能施展所能。这种基础越是可靠，它就越是会被认为其存在是理所当然的；而不幸的是，它越被认为是理所当然，它的重要性就越有可能被忽视和遗忘。

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北京师范大学发展心理研究所

婚姻项目招募

Q1这是什么项目？

本项目是由北京师范大学发展心理研究所婚姻家庭研究与治疗中心面向社会大众推出的公益服务与研究项目，旨在研究中国城市新婚夫妻婚姻质量、稳定性的现状及其影响因素，使参与者更了解自己的婚姻，拥有更幸福的家庭生活。

Q2参与者需要做什么？

夫妻两人填写问卷、参与录像，每次时间持续1.5个小时。每年一次，共三年。问卷部分全部为选择题；录像过程是由夫妻自愿选择几个话题讨论，就像平时谈话一样，由助理人员协助完成录制。报名后，我们约谈时间来北师大完成。

Q3我们会有什么收获？

您和爱人只要在三年内每年抽出1.5个小时参与此项目，你们就可以：

1. 物质奖励：

Ø  夫妻两人既参加问卷调查，又参加观察研究

7人小团体，6名学员加上团体领导者。活动由回归冥想练习开始，通过绘画的方式，由理性到感性，由意识层面到无意识层面，层层深入，去面具、去防御，内在更深的情绪、纠结在绘画中开始呈现。柔柔地、缓缓流动的场在活动室内积蕴、酝酿、升起，自然地带动、引领着，行云流水般顺畅自如，像水流跟着挥动的指尖走的感觉。这是一次打破平静，能量被激发的过程。整个过程下来，自己在其中也很享受，被滋养的感觉。 

学员拿着各自依感觉选取的沙具，用沙盘游戏特别的方式作自我介绍。

很高兴团体活动中来了一位外国朋友，有机会看到中西方文化差异在沙盘作品中的显著不同。

近几年来，在不断的心理学的学习和成长中，惭惭开始越来越多地接触宗教：天主教、佛教，道教。没有刻意，却似乎这些都因缘缘而来到生活里。也看到许多学心理学的朋友走近宗教，或西方或东方，他们都充满热情地、喜悦地分享信仰带给他们的丰厚体验，也确实能看到宗教信仰带给他们的获益。然而，自己还是像小马过河一样，一直试探着在外围转悠，不敢轻易走入宗教敞开的大门。不是对宗教有偏见，因为不了解，担心自己被宗教或一些走偏的人士催眠、洗脑，出于审慎的考虑，才不去随便进入。在门外转悠久了，似乎对院墙内也多多少少有了些了解，只是这样的观望，也没有什么体验性的经验，还只是旁观，说到获益，更多是从心理学的角度有了一些思考。这两天有了一些通透的感受出来。

先说一故事。一女性朋友相貌一般，原是有一个人人称羡的家庭，老公是她大学时的学长，安稳踏实，有责任心，两人大学毕业，从无到有，也有了一女儿，一切开始步入正轨，惭惭安定下来。这个时候，她觉得生活索然无趣，单调乏味，无法忍受便辞了职，抛夫弃女，一人来到北京读研，后离婚。当她再次遇到一优秀男孩，结婚并将共同奔赴美国生活时，她又觉得男孩索然无趣……

一个月的时间，我如同一个海洋巫师，守静为动，只用意念将那些能量暗流都积聚起来，蓄到最高点，然后交融，在深邃的海底处。

这一个月，足足的一个月，就是不去工作，就是让自己安静下来，不管面对的是什么。却发现无论内在、还是外地都开始更加丰富。

内在，像细胞剧烈分裂、整合，又像深邃海底的几道暗流，看似平静无澜，悄无声息，又迅猛地激荡、交融在一起，甚而这样的过程发生让整个海面发生震荡感。在原有生命的基础上，突破、整合，进入到一个新的阶段。

外在的事情似乎也应势而来，一些新的突破性的尝试开始来到我的面前。当完成一个个的目标时，兴奋之余，更多的是无趣感，目标本身没有意义，它更像是里程碑、告示牌似的一个告知：