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黄土层四手联弹陈先发弘一大师枯萎 |
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黄土层诗歌评论索佩阿葡萄牙 |
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赏析葡萄牙诗人索佩阿的三首诗
黄土层
葡萄牙诗人索
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黄土层诗歌陶子自杀死亡意识 |
分类： 客座诗歌 |
探照陶春霞之死
陶春霞，又称陶子
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黄土层鲁迅朱光潜钱起论文艺 |
分类： 读书者说 |
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黄土层诗歌茉棉散步改写绝句 |
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点评茉棉诗歌《散步》并改写成绝句
黄土层
看到张洁对茉棉《散步》的评论，很喜欢，也包括诗歌。她提到现代诗对中国古典诗歌的传承，如“一切景语皆情语”“委婉含蓄，不尽之意见于言外”等，这就激起了我改写七绝的热情。茉棉《散步》写得很淡，读起来一点不淡。首句不提散步，只说出散步之人的好状态：绿色的，鲜活的，自在的叶子。境与情一起来了。“倒退着走”是情景里的一个亮点，并排走和对坐都不能达此效果。一前一后，亦步亦趋。我们大抵都经历过这相似的情景，但未必能捕捉到，化为诗句。“斜坡”这个词也很巧，双关到感情升温的前兆。“朦胧”也喻示着人际界线的模糊和心灵壁垒的融化。“伸手”是试探，也是越界。好在“弧度”是迷人的，这就好办多了。天意如此，泡桐花的气息也在相助。“短暂停顿”也妙，迟疑，矜持，自尊，窃喜，含蓄都在其中涡流回旋。“来，带你走另一条山路”，这条路与人来人往的路不同，更加幽僻而富有陌生、好奇、激动、指不定会发生什么的气息。那么，是否答应呢？留下了巨大的想象空间。
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黄土层诗歌评论流派网新作时评 |
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习惯性淡化的爱与哀愁——读余秀华诗歌《我养的狗叫小巫》
黄土层
习惯性淡化的爱与哀愁。写下这句话，我觉得我写下的是一句关于苦难的释言。
读余秀华的这首《我养的狗叫小巫》，看出诗人经历了太多的隐忍，竭力淡化了自身太多的苦难，如今利用文字让收紧的心稍稍放松一下，让饱受生活和精神苦楚的女人也吐出了一些苦和一些痛。诗歌像田野上的清风，给底层女子在劳苦的间隙获得瞬间的甜蜜和辽阔。这是余秀华找到的快乐和满足。
这首诗写的题目是狗狗小巫，所以，多处写到“它”“摇着尾巴”，不论主人颠倒的时候，喂养它的时候，还是忍受家暴的时候，小巫都摇着尾巴，表达着自己显明的一种态度。其中也写到“他”，他的形象显然是否面的：他出轨，他嫌弃，他家暴。他的出现给抒情主体造成了莫大的伤害和痛苦，这些伤害与个人命运相联系，而
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黄土层诗歌评论新作时评张二棍容器和支撑点杂谈 |
分类： 文艺评论 |
容器和支撑点——读张二棍诗歌《旷野》
黄土层
张二棍的诗歌读了几首，不论底层书写还是心灵自语，都表现出诗人熟稔的诗写技巧和举重若轻的语言驾驭能力。不乏灵性和才情，也不乏深入生活和生命的纵深钻探力。这首《旷野》在张二棍的诗歌作品里也许算不上力作，既不磅礴也不粗粝。《原谅》和《故乡》更具粗粝之美，《中秋辞》和《大风吹》更具磅礴之性。但诗歌《旷野》所体现的自然与心灵的涵泳，尤其对于诗人内心的羞怯剖白，所散发的细腻，柔弱，诚恳，纯白，令人
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杂谈黄土层 |
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黄土层诗歌评论李金发给蜂鸣象征主义 |
分类： 文艺评论 |
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黄土层文化教育杂谈 |
分类： 仁针义灸 |
中华传统文化与家庭教育
黄土层（北京）
中华传统文化具有5000多年的悠久历史，文化典籍浩如烟海，文化内涵博大精深。中华文明是世界范围内唯一一种没有断裂的文明形式，仰仗于我们美丽的方块字，得以延续至今。这是每一个中国人值得骄傲的事情。然而，中华传统文化也在近现代发生过两次“断裂”事件，之所以将“断裂”打引号，是因为此断裂只是一种摧折，而非真正的断裂。第一次是“五四”，“五四”时期以救亡图存为主题，引进西方的科学和民主精神固然没有错，但是为了所谓的现代化进程，传统文化的精髓遭到了戕害和摧折是不争的事实。第二次就是文革时期，打倒传统，砸烂孔家店的红色狂潮，也是一次文化意义上的“断裂”。
但真正令我们
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