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分类:自由问题与纯粹哲学研究 |
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分类:政治哲学-法哲学与时评 |
相对于权力阶层以及被它包揽了的权力体系来说,无权阶层是一个没有自由意志需要行使的阶层,或者说,是没有资格行使自己的自由意志的阶层。因而,在共同体里,它就是一个没有意志没有位(人)格的搯草人阶层。这个阶层在中国古代有一个非常形象的称呼,就是草民。在还没有启蒙或启蒙还没有完成的国家或民族里,无权阶层不仅在有权阶层的权力意识里是草民,而且它在自己的意识世界里也没有拒绝强加给它的草民身份。因此,在前启蒙-
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不过,朋友们的质疑并没有完全改变我的主张,只是让我觉得需要对商界进行甄别,严格界定商界精英,也就是区分商界的暴发户与真正精英。正如学界精英与名气大小无直接关系一样,商界精英也并不以财富的多寡来衡量。如果说,学界精英并非等于那些暴得大名的文人,而是那些具有独立人格且能自由思想的学者,那么,商界精英首先也不是那些暴发户,而是那些在个人财富累积过程中,同时完成了公民人格的确立与公民身份的转变的民营企业家。所谓公民人格,也就是在一个共同体(
哲学研究所作为一个专门从事哲学研
因近日对学界之狂妄自大者多有感触,想了片刻,作了这样的回答:
以己之善度他人之恶,尽显他人之恶,则己为至善,此为一层.
以己之善度他人之善,则见贤思齐,见不贤自醒焉,此为二层.
以他人之善度己之恶,则知为人之难而忍人之恶,此为三层.
以信度他人,则善人之善而恕人之恶,唯恕能迁恶于无,扬浊于清,此为四层.
很难呀,特别是最后那两个阶段.没有发大愿,抬望眼,断不可能.迄今我们大都也只是心向往之而已.但是,如果年届不惑甚至年近半百而仍以我一人为天下至善,他人尽恶,则此生休矣.
我们在生-死之中
──并论列·托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》
内容提要:本文试图在现象学视界内对死亡问题进行专门分析,它首先把死亡揭示为人的一种可能性存在,而且是每个个人唯一不可让渡、不可替代的一种可能性存在。因此,死亡对于人的真实存在或真实生活具有根本性意义。人必得在自己的纯粹思想意识中承担并守护着死亡这种可能性存在,从这种死亡觉悟去理解和展开自己的生活,他才能真正在生活中维持个人的自在-自由与个人的普遍尊严,而不是片面追求职位角色的私人利益与“私人尊严”,从而保证生活的真实性与永恒价值。在此基础上,以托尔斯泰的中篇小说《伊凡.伊里奇之死》为案例对常人掩盖死
亡、忘却死亡进行深入分析。
关键词:死亡,纯粹意识,可能性,自由,真实生活,角色,尊严
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