曾经以为把文件存在电脑里是很安全的,却不知道一旦系统崩溃,可能一切都会消息不见了.于是,备份,刻盘,可是,软盘与CD盘,也都会出现打不开的问题,而U盘,毕竟容量有限,而且一样会中病毒.朋友早就建议把这里作为所思所想的贮存间,但一直不以为然.最近在境外又经受一次因系统大崩溃而丢失作品的教训,遂决定把以前\现在和以后的所思所想都存放到这里.但这里又是一个公共空间,所以,我首先把涉及公共社会的所思所想存放这里.我们都希望我们生活于其中的公共社会是一个公义流行的共同体.但是,一个善的共同体必须有坚固的思想作为支撑.而真正的思想,必定是面对自由而为自由辩护的自由思想.没有自由思想与思想自由,也就不会有真正的思想,当然也不可能有真正的公义.

      所以, 当我把这里当作思想贮存间,也就意味着希望这里成为自由贮存间.

               一．初到香港

   今天上来帖一篇最近写的时评<我们的民营企业家还有希望吗?>一文,总共也才三千字,新浪要我分三次才能帖完,让人无话可说.

相对于权力阶层以及被它包揽了的权力体系来说，无权阶层是一个没有自由意志需要行使的阶层，或者说，是没有资格行使自己的自由意志的阶层。因而，在共同体里，它就是一个没有意志没有位(人)格的搯草人阶层。这个阶层在中国古代有一个非常形象的称呼，就是草民。在还没有启蒙或启蒙还没有完成的国家或民族里，无权阶层不仅在有权阶层的权力意识里是草民，而且它在自己的意识世界里也没有拒绝强加给它的草民身份。因此，在前启蒙-

        我们的民营企业家还有希望吗?

         ----答友人之问

             &

不过，朋友们的质疑并没有完全改变我的主张，只是让我觉得需要对商界进行甄别，严格界定商界精英，也就是区分商界的暴发户与真正精英。正如学界精英与名气大小无直接关系一样，商界精英也并不以财富的多寡来衡量。如果说，学界精英并非等于那些暴得大名的文人，而是那些具有独立人格且能自由思想的学者，那么，商界精英首先也不是那些暴发户，而是那些在个人财富累积过程中，同时完成了公民人格的确立与公民身份的转变的民营企业家。所谓公民人格，也就是在一个共同体(

    今天，我们在这里一起纪念哲学研究所建所五十周年。纪念是回忆，纪念是感恩，纪念也是祈望。

    在人类史上，五十年只不过是一瞬间，然而，哲学的五十年却是穿越千年历史的五十年，是沟通今人与古人的五十年。因为哲学是一门通学。它不仅要面对现实，而且首先要穷通古今之变；因为只有能穷通古今之变，哲学才有能力面对现实、理解现实和开辟现实。

    同时，哲学更是一门经天纬地、立心立命的“大学”，它的使命首先不在于探究一国一族之兴衰，而在于明普遍之理于普天之下。在这个意义上，哲学是一门以普遍主义视野追寻天下普遍之理的“世界之学”。因此，哲学不仅要穷通古今之变，而且要会通世界普遍之学，以达乎天下普遍之理。

哲学研究所作为一个专门从事哲学研

   前日一友人闲聊时问,以你看法,生活有几个境界?

因近日对学界之狂妄自大者多有感触,想了片刻,作了这样的回答:

以己之善度他人之恶,尽显他人之恶,则己为至善,此为一层.

以己之善度他人之善,则见贤思齐,见不贤自醒焉,此为二层.

以他人之善度己之恶,则知为人之难而忍人之恶,此为三层.

以信度他人,则善人之善而恕人之恶,唯恕能迁恶于无,扬浊于清,此为四层.
  
     我想,这也是一个人的成熟过程,也是每个人自我改变和提升的过程.成熟到什么阶段,与物理年龄没有什么关系.因为人生境界主要与是否觉悟相关,而与是否足够老无关.

很难呀,特别是最后那两个阶段.没有发大愿,抬望眼,断不可能.迄今我们大都也只是心向往之而已.但是,如果年届不惑甚至年近半百而仍以我一人为天下至善,他人尽恶,则此生休矣.

我们在生-死之中

──并论列·托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》

内容提要：本文试图在现象学视界内对死亡问题进行专门分析，它首先把死亡揭示为人的一种可能性存在，而且是每个个人唯一不可让渡、不可替代的一种可能性存在。因此，死亡对于人的真实存在或真实生活具有根本性意义。人必得在自己的纯粹思想意识中承担并守护着死亡这种可能性存在，从这种死亡觉悟去理解和展开自己的生活，他才能真正在生活中维持个人的自在-自由与个人的普遍尊严，而不是片面追求职位角色的私人利益与“私人尊严”，从而保证生活的真实性与永恒价值。在此基础上，以托尔斯泰的中篇小说《伊凡.伊里奇之死》为案例对常人掩盖死

亡、忘却死亡进行深入分析。

关键词：死亡，纯粹意识，可能性，自由，真实生活，角色，尊严

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   对死亡的这种掩盖构成伊凡·伊里奇生活中的一个“弥天大谎”。这个谎不仅侵蚀了他一生的生活，而且使他在临死前精神备受折磨。不治之症实际上已把伊凡从他长期扮演的角色（法官、同事、丈夫等等）生活中揪出来，中断了他的角色活动，迫使他退出关联世界而进入一个无角色的境地，这也是一个需要独自承担起自己向死亡存在的境地。但是，长期生活于角色中的伊凡显然无法适应和接受这种境地。因此，当同事来探访他时，他一方面渴望同情，另一方面又千方百计地自我欺骗，把自己设想为仍是那关联世界里的角色。所以，在来访的同事面前，他竭力摆出一幅严肃、壮重的面孔，并打起全幅精神对同事大讲自己对一项裁决的意见，以显示他仍是关联里的一个重要角色。结果，他当然得不到任何同情。
     在临死亡前三天三夜里，最让伊凡·伊里奇痛苦的似乎不是疾病本身，而是他感到“他被推进黑袋，可是又下不去，令他下不去的原因是他一直认为他的一生过得很好，这个要活下去的理由纠缠住他，不让他朝袋里钻，因此，最使他难过。”（第十二章）
     这里，“黑袋”就是死亡的象征，“下不去”意味着在