黄裕生的博客

    曾经以为把文件存在电脑里是很安全的,却不知道一旦系统崩溃,可能一切都会消失不见了.于是,备份,刻盘,可是,软盘与CD盘,也都会出现打不开的问题,而U盘,毕竟容量有限,而且一样会中病毒.朋友早就建议把这里作为所思所想的贮存间,但一直不以为然.最近在境外又经受一次因系统大崩溃而丢失作品的教训,遂决定把以前\现在和以后的所思所想都存放到这里.但这里又是一个公共空间,所以,我首先把涉及公共社会的所思所想存放这里.我们都希望我们生活于其中的公共社会是一个公义流行的共同体.但是,一个善的共同体必须有坚固的思想作为支撑.而真正的思想,必定是面对自由而为自由辩护的自由思想.没有自由思想与思想自由,也就不会有真正的思想,当然也不可能有真正的公义.

      所以, 当我把这里当作思想贮存间,也就意味着希望这里成为自由贮存间.

                 国家为什么不是缔约方?——论霍布斯的国家学说

                                    黄裕生

提要：霍布斯在近代政治哲学里的一个贡献就是把国家奠定在人性基础之上，但是，他关于国家权力不可分解的绝对主权论却是成问题的。这里的关键在于他没有洞见到寻求安全的公共意志既是普遍人格，又是每个个体人格的一个普遍身份，正是它与被推选出来的第三方进行契约，才产生了国家。这意味着国家主权不是绝对的，而是可分解与可收回的。任何拒绝分解的国家权力都必然导致腐败，而权力腐败本质上就是一种战争，权力的普遍腐败乃是一种内战状态。

关键词：国家 权力 普遍人格 契约 分权

     国家是怎么产生的？我们人类是一开始就有国家，还是国家是后来才形成的？如果是一开始就有国家，那么，国

     今天很生气，因为又有人向世界代表中国人说：

“中国要走不同于西方的道路，没有人有权利能剥夺中国走自己的道路！”

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                                 致谢 与致歉

     非常感谢朋友们的关注与担心！我决定接受朋友们以各种途径向我提出的友善建议，把这篇博客删掉。不是因为害怕什么，而是因为哲学与信仰应当展现出理性与耐心。的确如朋友们所告诫的，作为一个学者，不应在生气的时候对事情发表看法。

    这里我要向因这篇博客引起担心的朋友们表示歉意！并再次表示感谢！

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任何强力本身都不具有正当性

——纪念卢梭诞辰三百周年

                    真理的本质与本质的真理——论海德格尔的真理观

                                                       黄裕生

    在传统哲学（特别是近代哲学）中，真理一直是认识论的问题。真理就是正确的认识，而正确就是符合。但是，是什么与什么的符合？这种符合是如何可能的？这些问题却从未在认识论中得到充分的解决。

　　传统哲学还一再劝导人们把真理与自由当做人类的庄严目标来维护与追求。但是，真理是什么，自由又是什么？真理与自由有关系还是毫无关系？如果有关系，它们是一种什么关系？如果没有关系，它们又如何能共同成为人类所追求与维护的目标？这类问题更未在认识论中得到必要的

                     只有害怕人民手中权利的国家，才是人民自己的国家      

    在昨天的记者招待会上，温家宝总理在谈到政治改革时说，“当然，我深知改革的难度，主要是任何一项改革必须有人民的觉醒、人民的支持、人民的积极性和创造精神。”

    我一直相信温家宝总理有现代政治理念，这在当今中国政坛是弥弥足珍贵的。昨天的答记者问，再次表明了这一点。他做了两任总理，不算短。但是，他多次讲话提到的政改却一直不见任何动静，有些方面甚至还在倒退。这是为什么呢？虽然是两会后最后一次记者招待会了，温先生似乎也很想一吐为快，但是他的性格使他终究还是欲说还休。不过，他还是透露出了一些原因与考虑。就上面开头引用的那句话来分析，他多次倡导的政治改革之所以没有动静，很重要的原因是中国人民没有做出回应，没有给予支持，中国人民不够积极，而最重要的是，中国人民还没有觉醒！

     的确，政治改革是社会变革的核心，它必须

    叙利亚的新生

     2012年2月26日，将是值得叙利亚人纪念的一个日子，因为它是新叙利亚的开端，是叙利亚人民通过勇敢抗争赢得的新生的开始，是叙利亚人民脱去草民身份赢得公民身份的开始。

     在昨天，也就是2月26日，叙利亚就新宪法草案举行了全民公投，以近百分之九十的支持率获得通过。虽然这次公投的公正性及其意义受到主流世界特别西方世界的质疑，但我首先相信它的公正性与未来意义。因为这次公投是在国内与国际的普遍压力下进行的，尽管叙利亚的专制政党阿拉伯复兴社会党及其独裁者巴沙尔总统从来都不会愿意进行这样的公投，更不会愿意放弃一党领导与一党专制的“优越性”，但是，国际制裁与国际舆论的双重压力，特别是国内反对力量的崛起，已构成了燃眉之急，专制政党与独裁政府再愚蠢也知道，不得不向人民做出让步，不得不承诺进行实质性的改变，否则，近的，他们就会像穆巴拉克、阿里甚至卡扎非的下场，远的，则可能像中国满清与慈禧的下场。同时，我相信这次公投的公正性与意义的理由更在于，新宪法草案最核心的内容是终结一个政党永远居于国家领导地位的宪法规定

                                 哲学是什么？

                                  黄裕生

    关键词：本原有-无 自由 成己

    提要：就哲学是在有无之间的摆渡而言，哲学是一门科学，因为它涉及“有”，同时哲学又不仅仅是科学，因为它还关乎“无”；就哲学是追寻本原的一种努力而言，哲学既是一种返回自身的返乡之旅，也是一种成就自身的未来之旅，因此，哲学在根本上乃是一种为己之学与成己之学；就我们只有回到本原处才能回到自由身而言，哲学是还给我们自由的一种解放事业；而就真正的自身乃是自由身来说，作为成己之学，哲学的使命就在于成就自由与守护自由。

 何处是我邦？

           ——从京剧《文姬归汉》谈起

                                    黄裕生

     最近，在梅兰芳大剧院看了一出由李海燕主演的《文姬归汉》。我于京剧完全是外行，只停留于直接的感受与欣赏，至于唱腔、表演好在哪里，则不知所以，无以置评。剧目的情节则几乎是众所周知，也无需介绍。不过，这出戏倒是让我想到了一个问题，这个问题是每个人在抉择归身何处时都会面临的，那就是：何处是我邦？

历史上文姬归汉究竟是被迫的（正如她被掳向北漠时是被迫的一样），还是她自愿的，事实上也许并不能十分确定。不过，这里我们只从这个剧目本身的演绎来讨论问题。当曹操派御史大夫周近出使南匈奴去迎接文姬归汉时，文姬已在北漠生活了十二载，并与左贤王一起生育有一双儿女。

    单于接受曹操之请

                                   孤独与相遇

                                 ——序文集《站在未来的立场上》

                                                      黄裕生

    相对于我的其他专业论文而言，这里收集的作品都显得有些另类。因为从形式看，它们都不是长篇的专论；从内容看，它们涉及的并非都是专业问题，有相当一部分属于处时感

                             童   年

                                       黄裕生

                 那里，桃李花开，溪水潺潺，

                 云朵下的森林，藏着远古的神龛；

                 时间褪下了岁月的衣裳，

                 与我们一起

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