曾经以为把文件存在电脑里是很安全的,却不知道一旦系统崩溃,可能一切都会消失不见了.于是,备份,刻盘,可是,软盘与CD盘,也都会出现打不开的问题,而U盘,毕竟容量有限,而且一样会中病毒.朋友早就建议把这里作为所思所想的贮存间,但一直不以为然.最近在境外又经受一次因系统大崩溃而丢失作品的教训,遂决定把以前\现在和以后的所思所想都存放到这里.但这里又是一个公共空间,所以,我首先把涉及公共社会的所思所想存放这里.我们都希望我们生活于其中的公共社会是一个公义流行的共同体.但是,一个善的共同体必须有坚固的思想作为支撑.而真正的思想,必定是面对自由而为自由辩护的自由思想.没有自由思想与思想自由,也就不会有真正的思想,当然也不可能有真正的公义.

      所以, 当我把这里当作思想贮存间,也就意味着希望这里成为自由贮存间.

                 英国人的愤怒与我的愤怒 

    最近欧盟人，特别是英国人很愤怒，因为中国法院判处一名在中国境内贩毒的英国人死刑，并且不顾英国政府的一再交涉，于近日对这名英国毒贩执行了死刑。

     据报道，英国首相戈登-布朗说，“我对一名英国毒贩被处死刑一事表示最强烈的谴责。我们一再请求宽大处理却未得到应允，对此我感到震惊与失望。”

    英国外交国务大臣伊万-刘易斯为此事召见了中国驻英国大使，表示处死一名在中国境内贩毒的英国人是不可接受的，认为中国没有履行人权的基本义务，并以自己对此事“难过到反胃”来形容他的愤怒。

欧盟也对此事表示不满，“对中国不顾欧盟与英国要求减轻谢赫的死刑处罚的反复呼吁深感遗憾。”

    欧盟人，当然包括英国人，至少是他们的政治家与学者，都以他们的民主法治为荣。我也一直以人类能提出关于自由的思想并为此创建出现代民主政治而为人类感到骄傲。但是，我越来越对欧洲感到失望。

有些日子前,收到香港Ada小姐的一首小诗,其中开头几句是:

            上主，

            我缓缓的张开手/

提  要：一切概念都来自于意识的同一性构造，而后者则是以分别识在综合的“看”中给出的共相（标准性的整体表象）为基础。因此，如果说概念思维是以概念去理解

                                   三

实际上，正是那些共相，也即那些可能的概念或宾词，使我们能够将一个动态的现象世界“定”下来。呈现于我们意识中的现象事物本是纷繁变动的，既显而又隐，因而不是现成-既定的，而是开放-

是谬传，还是正传？1

——对赵敦华教授的《基

就“纯粹哲学丛书”答张红安问

张红安：“纯粹哲学丛书”一出版，就受到读者的相当关注，其中有的作品一再重印，叶先生说你是这套丛书的首倡者与策划者，你想用“纯粹哲学”表达什么

             哲学的使命与哲学研究所的传统1

          ——在中国社科院哲学研究所五十周年庆祝会上的发言

                         论“是”

     提要：“是”作为系词的联系功能就是判断功能，判断是以“是”（同一）为基础的，是“是”——纯思与物自身的合一使判断成为可能。“是”作为一种本原行动，它首先承担的乃是人的命运，是思想的使命——让且不得不让万物作为自身出现。我们不能把“是”仅仅作为一个系词，我们甚至不能把它仅仅当作对einai/sein

      以上的讨论试图表明，作为合一的同一性既是纯思，又是物（天）自身，是纯思与物自身的共属。当我们说物（上天、自然）自身，绝不是指康德意义上的、在纯思之外的东西，而是与纯思共属于一体，因而可说是在纯思中显现的物自身；而纯思也并不是某种空洞的冥思，而向来是且不得不是让物自身显现的

                        我们离近代有多远？──我的近代观

    提要：“近代”作为区别于中世纪的一个历史时段，它的到来是以“启蒙运动”为前提的，也即以人对自身独立自主的自由存在的觉醒与认识为前提。这种觉醒一方面意味着人的自由存在──依自己的理性独立自主地思考决断自己的生活──成了人的绝对要求与基本权利，因而表明人进入成熟的、理智健全的时代；另一方面则意味着民主政治必然成为人类在实践上的共同追求，因为只有民主政治才能把权力阶层的利益限制在合理的范围内，从而才能保障和维护全体个人的不可让渡的基本权利。因此，每个民族或国家在近代化的过程中，专制与民主的斗争并不仅仅