書板雖堅，但刷印時間長了，紋理必遭墨汁浸襲，再加上保管不善，氣候的原因，促使木板熱漲冷縮，甚至斷裂。如今所見不少圖書中有斷版，即為實證。至於什么版本學上說的「爛版」，更是指書版因刷印次數過多，字口多磨平，墨汁滲透肌理，再印出的書就屬于「糟少朽模糊」，也就是說版刻漫漶，字体顯示不清，有糊的感覺。以元興文署刻《資治通鑑》二百九十四卷，此書元末明初刻本未經漫漶，時印本以為精鑒。然版至明嘉靖間，已坏二千九百二十一塊。

      書板也是流通之物，也屬有價商品，互通有無。如《津逮秘書》十五集一百四十一種七百四十八卷，明毛晉編，明崇禎常熟毛氏汲古閣刻本。此書先是胡震亨輯有《秘冊彙函》，刊未竟而燬於火，殘版為毛氏汲古閣所得，乃增輯為《津逮秘書》。《津逮秘書》凡版心書名在魚尾下者，皆《秘冊彙函》之舊，書名在魚尾之上，而下刻汲古閣或綠君亭字樣者，皆

                                    说雕版书的版片（一）

      津這一生都在和古籍善本及普通線裝書打交道，然而，在我摩挲宋元明清各朝刻本時，卻從未想到拿在手中的書，在它刷印竣工付諸裝訂之前，它的「源」究竟是怎樣的一種狀況，也就是說，最初時的光板、經過刻字工匠鐫刻竣工後的書版、著墨刷印的書版以至書版的質料、價錢、易得與否以及後來的保存、遭遇不測等等，這几十年來，我就從來沒有去認真思考，去作一些了解。前几年，我的朋友姜尋兄在電話中告訴我，他要辦一個雕版博物館時，我也沒有往雕版的深處去想。

      二個星期前，竟油然飄生出一個怪念，即乘腦子還沒十分糊塗時，把雕版的版片事好好想一想，找點材料，寫篇小文，算是對自己有一個交待。版片的事，看似簡單，故權威著作《中華印刷通史》等从不屑寫，當然，如果《中國雕板源流考》等版本學著作也都篩眼

                             為《老蠹魚讀書隨筆》出版寫几句話

      上周末，廣西師範大學出版社的責編魯君發來郵件，告訴我，《老蠹魚讀書隨筆》已正式出版。聽到消息，好像也沒有怎么激動、興奮，想到的卻是：我要謝謝魯責編。魯責編為了我的這本小書，做了許多努力，將我的繁体簡字予以統一，言詞不妥之處又指導我修飾，他為我糾正了不少一般人看不出來的舛誤。正是他的不懈作為，才使雜亂的稿子，有了點模樣。之後的瑣碎雜事，甚至到將書分寄津之友朋，全是他一手之力。如今書成，第一個要謝的就是魯君。

      還要謝的是為這本小書作序的程煥文兄。記得去年十月末，「哈佛燕京」專門為紀念第一任館長、著名的歐美東亞圖書館的先驅、重要的華美圖書館學家裘開明先生舉行紀念會。煥文兄和廣西師大社的何林夏社長專程赴會，並帶來了十餘冊剛出爐並散發著油墨中一種淡香的《裘開明年譜》（程煥文著）作為紀念。在

                                     元刻本的字体 趙体乎？

      大凡講中國書史、古籍版本鑒定的一些專著中，在述及元代刻書時，也必定要說元刻本的几個特點，即黑口、趙体字、不避諱、多簡体字。這几項都是鑒定版本的輔助條件。對于元刻本的字體也都有專門的敘述，諸如葉德輝《書林清話》、孫毓修《中國雕版源流考》、劉國鈞《中國書史簡編》、毛春翔《古書版本常談》、李致忠《古書版本鑒定》等等，都是說元刻本的顯著特點，其一就是趙體字。趙體者，元代著名書法家趙孟頫（子昂）字體也，意思就是說，元代刻書字體類似趙孟頫。

      葉德輝《書林清話》有「元刻書多用趙松雪体字」一節，舉例如《歐陽文忠公文集》一百五十三卷，此書字法規仿鷗波，深得其妙。元槧吳澄《禮記纂言》三十六卷，雕刻工整，字皆趙体。元本《稼軒長短句》十二卷，是書舊刻，純乎元人松

                                    二種果親王府刻本

      明代有諸藩之設，各路藩王分封而不錫土，列爵而不臨民，食祿而不治事，襲祖宗餘蔭，優游文史，多有刻書。清代諸子弟但稱台吉、貝勒。既而建親王、郡王，而次以貝勒、貝子，又次以公爵等。諸王不錫土，而其封號但予嘉名，不加郡國，然內襄政本，外領師干，與前明所謂不臨民、不治事者大不同。然親王刻書，較之明代藩刻，差之甚远，故清代王府所刻之書既少，傳至今日，也不多見。津昔見有數種，中有二位果親王所輯、著之書，前为允禮，後为弘瞻。

      果親王，為清聖袓（康熙）第十七子，名允禮，號自得居士。康熙四十四年，從幸塞外，自是輒從。雍正元年，封果郡王，管理藩院事。三年，諭曰：「果郡王實心為國，操守清廉，宜給親王俸，護衛亦如之，班在順承郡王上。」後進親王，命管工部事，總理戶部三庫。又授宗令，

                            珍稀之品――北宋寫金粟山大藏经

      上个世紀的1978年10月，我受中國古籍善本書目編委會的委托，帶隊前往雲南、貴州、四川三省圖書館（含大学館）、博物館，檢查善本書編目的情況，在囗囗省囗囗館，除了看善本书外，还看了幾個經卷，多署唐人寫經，其中一個我看較晚，不類唐人所書，脱口就说此非唐人所为。次日下午，囗省文化局（厅？）派人來召開座談會，聽取我們此行的看法。当我向「领导」彙报完，「领导」也作了感謝的套话后，就詢問我否定的那卷唐人寫經的根據。真是言者无心，听者有意。我没想到的是「领导」是如此地事必躬親。在无可奈何之下，只好直言禀报。我說這卷署唐人寫經的卷子實是宋人所書，不僅是書風不似唐人筆法，且用紙也是宋紙。我的根據是經卷背後有朱色小印「金粟山藏經紙」六字，我說：凡是有此小印，即是宋代藏經紙，所以宋人寫經，用的是當時的宋紙。這样的写经我見过，上海图书館有收藏。如果是唐代人书

                                  林佶書寫的《漁洋山人精华録》

      康熙帝在位六十一年，是清代皇帝們在位時間最長的一位，其時氣象昇平，海宇晏安，在文化傳播事業上，刻書甚多，無論官家、私宅、坊間，所刻之書，無論數量及質量，都是前朝所不能比擬的。康熙年的刻本，传世至今已三百餘年，所以对於图书馆和藏书愛好者來说，多目之为善本。

      但是，如若某書流傳較多，那可能就不會視若珍稀了。如王士禛《漁洋山人精华録》十卷，清康熙三十九年（1700）寫刻本，初印本和后印本相差甚远，初印本字体清楚，后印本版刻漫漶。在《中国古籍善本书目》里，收錄了三十七部，這不包括中國國家圖書館、上海圖書館、南京圖書館的收藏，因為三館都以此康熙林佶寫刻本流傳較多，不作善本，也不上報。有些館上報的是名家收藏或批校本，如上海圖書館藏的清吳騫錄清杭世駿圈點並跋本、清翁方綱批

           「哈佛燕京」的納西族象形文字經書

前陣子，有朋友告訴我，他在某檢索網站上發現我寫過一篇關于納西族的象形文經典的文章，而且是發在《人民日報》海外版上。我聽后有點驚訝，因為我確實沒有寫過，當時還想會否有人用了我在香港《明報月刊》（1987年）上發表的「哈佛燕京訪書記」中的一節「納西族象形文字」，也未可知。

                                    齐如山藏小說五种

      齐如山（1875—1962），名宗廉，字如山，以字行，河北高陽人，現代重要京剧創作者、理论家。四岁入私塾，光緒二十一年（1895）入北京同文館，習德文、法文。1904年至1913年，七次游歷欧美日，考察戲劇。曾在京師大學堂和北平女子文理學院任教，並主持留法儉學會預備學校。1914年，結识梅兰芳，开始了二十餘年的合作。三十年代初，與友人籌組北平國剧学会，任副會長，成立文献資料陳列館及國剧傳習所。抗战期间，闭户八年，拒絕与敌偽合作。1948年12月定居台北，1954年任中國歌剧改良委員会主任，継续進行京剧創作和研究。1962年3月18日卒，享年87岁。著有《說戲》、《中國劇之組織》、《國劇概論》、《國劇漫談》、《說平劇》、《故都瑣述》、《北平三百六十行》、《北平土語》、《北平懷舊》等，後皆收入《齐如山全集》。

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明代的杭州西湖導游書-----

                                《西湖志摘粹補遺奚囊便覽》

都说杭州的西湖是天堂，倒也是，东坡就有膾炙人口的名句，「欲把西湖比西子，淡妝浓抹总相宜。」西湖三面环山，一面临城，錢塘、湧金、清波諸门，城垣如帶，隨山麓起伏，倚为东方屏障。各处景点，花港观魚、曲院风荷、蘇堤春曉、柳浪聞鶯、三潭印月、南屏晚鐘、斷橋殘雪等，真