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郝明義
郝明義
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  郝明義,1956年出生于韩国。
  1978年台大商学系国际贸易组毕业,次年开始进入出版业工作。
  历任长桥出版社、《2001月刊》、《生产力月刊》、《时报周刊》之特约翻译、编辑、主编、总编辑等职。
  1988年任时报出版公司总经理,1996年离任。
  同年秋,创立大块。
  1997年初接任台湾商务印书馆总经理兼总编辑,1999年底离任。
  2001年创立Net and Books
  现任大块董事长,与Net and Books 发行人。
  著有:《工作DNA》、《故事》、《那一百零八天》、《他们说》、《越读者》、《阿鼻剑》、《一只牡羊的金刚经笔记》等。
  译著:《如何阅读一本书》、《2001太空漫游》。
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博文
    有个朋友听我叙述这个经过的时候,难以置信地问我:“你怎么可能把‘精进波罗蜜’忘得如此一乾二净呢?”
    我也回答不出来。但就是如此。唯一能说的,是我那几条绳索绑得太成功了。
    或者说,是我自己想要寻找屠龙刀的意愿太强了,结果提灯找灯,总不见灯。
    这一蓦然回首,我再翻阅前面十来年的日记,才发现不应该忘记却忘了的东西还真不少。
    有次我和蔡志忠聊天,他说了下面这段话我很有所感,记了下来:
    恐龙要在大土地上生存。在小土地上,别的动物都被牠吃掉了,生长不起来。
    在大土地上,才有其他动物生存的机会。有很混的,有很突出的。
    蔡志忠说,所以他一定要不断地给自己扩大地盘。
    我决定走出台湾,把台湾公司交给和我工作多年的同事,开始的时候是因为放心,但是几个月下来,已经在放心之外觉得非常自傲。他们不只因为和我长期工作,而知道我所相信的理念与价值,更重要的是,我看到他们因为我不在身边了,已经在跳跃性的成长,开
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(2011-05-10 16:01)
    二○○八年十二月七日,我从北京回到台北。参加完《海角七号》电影书的发布会,去和洪启嵩会面。
    我们有段时间没见。讨论了他新近出版的著作《送你一首渡河的歌》之后,我把这么长时间找寻屠龙刀而不可得的苦恼,以及虽然跨出去了一步,但接下来的犹豫跟他说了。
    洪启嵩说:“屠龙刀就在《金刚经》里啊。佛法的六波罗蜜中,不是有一个精进波罗蜜吗?”
    我从一开始接触佛法就认识了洪启嵩。他总会在关键时刻给我些关键的提
拨。这次也是。
    我几乎放声大笑起来。
    开始读佛经的时候,当然就知道六波罗蜜。
    六波罗蜜是:“布施波罗蜜”、“持戒波罗蜜”、“忍辱波罗蜜”、“禅定波罗蜜”、“精进波罗蜜”、“般若波罗蜜”。
    但是最早我只对“禅定波罗蜜”、“精进波罗蜜”有关注的兴趣。觉得那是红尘中的修行者最需要的两样。
    近十年来,我花最多的精神在念头的掌握上,可以说是对“般若波罗蜜”的关注最大。十年关注下来,我
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(2010-12-11 12:02)
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文化

分类: 有关出版

大约一百年前,甘地在非洲当律师。有天,他要搭长途火车,朋友在月台上送了他一本书。火车抵站的时候,他读完了那本书,知道自己的未来从此不同。因为,“我决心根据这本书的理念,改变我的人生。”
日后,甘地被称为印度圣雄的一些基本理念与信仰,都可溯源到这本书。
 
阅读,可以有许多收获与快乐。
其中最神奇的是,如果我们有幸遇上一本充满魔力的书,就会跨进一个自己原先无从遭遇的世界,见识到超出想象之外的天地与人物。于是,我们对人生、对未来的认知与准备,截然改观。
 
充满这种魔力的书很多。流传久远的,就有了“经典”的称呼。
称之为“经典”,原是赞叹与敬意。偏偏,敬意也容易转变为敬畏。因此,不论中外,提到“经典”会敬而远之,是人性之常。
还不只如此。这些魔力之书的内容,包括其时间与空间的背景、作者与相关人物的关系、遣词用字的意涵,随着物换星移,也可能会越来越神秘,难以为后人所理解。
于是,“经典”很容易就成为“传说中的书”──人人久闻其名,却没有机会也不知如何打开的书。
 
我们让传说中的书随风而逝,作者固然遗憾,损失的还是我们

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(2010-12-04 10:55)
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杂谈

分类: 随笔
周六可以随心所愿地整天赖在床上读书,真是人生一大乐事。
读黄仁宇的《万历十五年》,一面想起过去每年在纽约一见的情景。
很搞笑的一次,是他来饭店看我,我那天却深为时差所苦。为了不要睡着以免失礼,我一直用原子笔捅自己的大腿。但捅破了几个地方都没管用。
记得最后还是让立文和他聊,我找了个借口溜到楼下的大厅去偷睡了十分钟再上来。
如果今天能和他再谈我读他书的心得,那该是多么幸福的事。
想念你,Ray。
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●《探索奇迹》(InSearchoftheMiraculousbyP.D.Ouspensky,中译本方智出版)
这是一本记录葛吉夫(G.I.Gurdjieff)这个人的书。葛吉夫是大约一百年前,传说是来自中亚某处的人。他显然是有宗教信仰的背景,但他的言说和传授,不涉特定宗教。我自己因为视工作为人生道场,而写过一本《工作DNA》,看《探索奇迹》,才知道葛吉夫不但把工作视为人生道场,并且把这条路途名之为“第四道”。
葛吉夫对我最大的启发,有两段话:
一,“罪恶只对那些上道或近道的人存在。罪恶就是那些使人停顿的,帮着他欺骗自己,自认为正在工作,其实只是蒙头大睡的事情。罪恶使人在决定要清醒时哄他入睡。而什么使人睡觉?就是任何非必要、非不可或缺的一切事情。”
二,“一个人永远不能牺牲一切 但是他必须清楚界定他愿意牺牲什么,其后不得讨价还价。”
这两段话,让我体会到不能什么事都是“宁小不大”,不能总是事事讲求周全,顾了小节却错过大局。但是,第二段话,却又让我想到:固然要清楚界定愿意牺牲什么,但也要清楚界定绝不牺牲什么。
我很清楚自己绝不能牺牲的是对《金刚经》的信仰。既然如此,如果我自己觉得还没准备
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杂谈

这是近期所写的一篇文章,全文将于10月12日中国图书商报发表。等发表后再行全文贴出,届时欢迎各位朋友转发和讨论。
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如此一路下来,这些年来读了一些心得挺深刻的书籍。但是很有意思的是,其中大部份不但没有发挥我想象中的“屠龙刀”作用,甚至,相反。
我列个清单如下:

 

●《来注易经》(武陵出版社)
《易经》本身简洁深奥,不能没有个好的注本。我一直读的是来知德注的《易经》。来知德的注,让我大开眼界。
就特定事情去参阅《易经》,会找到“当行则行,当止则止”的启发,这是让我最受用的。然而,如前所述,《易经》中任何事情都在随时变动,任何事情都“祸福相倚,吉凶相伴”的根本精神,基本上一直在提醒我“念起即觉,觉已不随”,不要轻举妄动。

 

●《如何阅读一本书》(HowtoReadaBookbyMortimerAdlerandCharlesvanDoren,中译本台湾商务印书馆出版)
这本书让我在四十岁的时候,知道阅读是怎么回事。因为这本书,我得以展开“越界阅读”的旅程,也写了一本《越读者》,补充网络时代的读者需求。

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(2010-09-17 14:21)

这十多年来,我不是没有好奇,如果我相信的不是《金刚经》,而是《圣经》的话,情况又是如何。
你只要相信上帝的引领,相信自己是他的选民,一心为荣耀上帝而行,就可以虽千万人吾往矣。《金刚经》告诉我一切不假外求,只需见心明性,但是结果我却为了和自己琐碎的念头挣扎,而花上十年的时间。
《金刚经》让人可以静心、修心的作用,是连西方人都承认的。但是对一个要在红尘中进取的企业人而言,《圣经》会不会更实际?新教徒的十一法则(赚十元捐一元)影响了西方企业人的诸多行为。不说远的卡内基那些人,近的比尔.盖茨、巴菲特诸人,实现自己、创造财富之后,又能全数捐为公益之用的胸怀,是我们四周泰半为身后遗产继承而苦恼的企业家,所难以望其项背的。
和中国文化契入如此之深的《金刚经》,为中国人如此爱读之《金刚经》,难道真的只能有助于个人的出世脱俗,却无助于红尘中的积极进取?
有一度,我想,最好的情况,是否就是倚天剑和屠龙刀各持一把呢?如果《金刚经》是让我“念起即觉,觉已不随”,消除杂念和妄念的倚天剑的话,是否另有一把可以帮我集中心志,积极前行的屠龙刀?
柏拉图主张:人要思考得清楚,最好明白所有

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文化

经典3.0北京站的活动马上就要开始,9月4号、5号,还是在北京大学英杰交流中心,欢迎各位朋友捧场!

演讲流程:

 

九月四日(周六):

 

10:00-12:00am,乐黛云,北京大学现代文学和比较文学教授,讲题:无名失语的可爱女人——读《浮生六记》。

01:30-03:30pm,钱理群,北京大学中文系退休教授,讲题:女娲死了“以后”——鲁迅《故事新编》。

04:00-06:00pm, 杨照,作家。讲题:重新定义罪恶与救赎的解放之作——卢梭的《忏悔录》。

 

九月五日(周日)

 

10:00-12:00am,郑愁予,诗人、任教美国耶鲁大学、香港大学与台湾金门大学。讲题《曹操集》。

01:30-03:30pm,李家维,台湾清华大学生命科学系教授,讲题:礼赞达尔文——从物种起源, DNA双螺旋到创造生命。

04:00-06:00pm,刘索拉,作家,作曲家,讲题:音乐中的诱惑力——莫札特《唐璜》与金瓶梅词话中音乐曲牌。

 

地点:北京大学英杰中心阳光大厅(北大东南门进入直行五十米)

 

 

附演讲嘉宾介绍资料:

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(2010-08-22 16:36)
二○○六年十月,大块成立十周年,我给自己套上绊索整整十年后,我终于开始想,是否该把绳索解开,或者说,斩断了。
有两个理由。
 
第一个,我发现自己已经年过五十。我用四条绳索牵绊自己,从四十到五十,已经过去了十年时间。
常言说:十年磨一剑。
我是十年驯一羊。
再如此持续下去,难道需要我再驯十年?如果再十年也不够呢?
 
第二个,二○○五年底,我内人生了一场突如其来的怪病,我们两个人都从生死关头走了一趟回来(详情请参阅《那一百零八天》)。
除了各方的帮助之外,我倚仗着自己的宗教信仰而渡过那个难关。
大难不死之后,到了问自己一个问题的时候:接下来你人生能实践的意义是什么?就是持续驯羊吗?
 
两个理由,都让我想到,是否到了应该把一条条绳索解去,或者是斩断的时候了。
我毕竟是个企业人,不是一个出家的修行者。我的修行,就在于我企业的经营。我的企业经营,固然要始终体现我的信仰价值;我的信仰价值,也应该推展我的企业经营。
过去十年,我在别人追求规模的时候,强调自我的特色。现在,到了我要把多年徘徊不
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