19．木氏的扩张图像如野牛般呼啸而去

在翻拂的《维西闻见录》中出现了这样的历史现状：“万历间，丽江木氏寝强，日率麽些兵攻吐蕃地，吐蕃建碉数百座以御之。维西之六屯、喇普、其宗皆要害，驱守尤固。木氏以木作碓，曳以击碉，碉悉崩，遂取各地要害，屠其民，而徙麽些戎焉。自奔子栏以北番人惧，皆降。于是，自维西及中甸并现肃四川之巴塘、理塘，木氏皆有之，收其赋税，而以内附上闻。”就是在这个时间里，纷涌而在这幅图像中迁徙的纳西土著人，带着他们的行囊和奔赴的秋风在新的——万历年间进入了四川甘孜州康南地区，进入了公元1577年以后，木氏全面地占据了达克宗古城以及之外的地域。”在《木氏宦谱》中有这样的秘录札记：“（万历）五年，番贼犯界你那毛名，命地男阿胜领兵征讨，赋将豫聚数厅，占据刀那丁恩江口，阿西集直岩寨二处，扎营拒敌。先我师失机溃陈，自此贼势大振。因主号令威严，兵分四哨，克时奋勇，攻破

16．“宴当路”，再现了忽必烈时代的：公元1293年

地理，再一次犹如浓烈的墨汁，拨湿了云壤以下的香格里拉的地区。我俯瞰着从古到今的地图，有些地图已经变黄，那种陈年的黄，犹如酒窖，那阴凉潮湿的窖池中游荡着、寂寥的老酒。在古地图铺开以后，新地图又席卷而来，这是地理的特征。忽必烈出现在草原上，出现在公元1293年间，这一年，在元世祖的诏书中出现了地理的一种变迁，这就是将香格里拉王国划入宣政院直辖地——圈入元王朝的地理和管辖之地。“宴当路”就这样出现在元王朝无限美好的江山之中，出现在元世祖忽必烈看得见的一个葱绿色的地区，自此以后，这个开阔神秘的疆域必然被元世祖以及之后的各种王朝所笼罩，这也是历史的必然和偶然的进展。

历史在“宴当路”中勾勒出了这样的线索：“元代对藏区的治理，帮助今天的行省划分打下了基础。元代将藏区分为三块，一块是以拉萨为中心的卫藏乃万户府；一块是以青海湖为中心的吐蕃等处宣尉使司；一块大抵相当于今天的康巴地区的吐蕃等路宣尉使司，

10．吐蕃像梦一样出现在独克宗王国

他们来了，像梦一样在独克宗古城的一个落日里涌进了城门口，他们带来了吐蕃王国的侵略远景，这是任何一个帝国施展帝国理想时必须设制的图案：那就是在广大遥远而无常的地理中不断地以远足圈住地理的地方性环境，独克宗古城像雪花一样纷扬的纯洁面孔，在远足中已经进入了吐蕃国的视野之中，他们以凯觎的姿态嗅到了这里辽阔的牧场，丰饶的水土，于是，在那个黄昏，吐蕃帝国的队伍掐住了美丽的独克宗古城的这道纵情歌唱日月的歌喉。直到如今，我依然能够感觉到公元七世纪的那个黄昏，随着尘埃中飞扬起的一阵阵马蹄声声，石岩上那些褐色的粉沫仿佛受了惊——纷纷地朝着寂静的独克宗古城撒落而下。他们来了，异域人悄然地，就已经占领了这个古国，就已经找到了这城门口的守门人，那个守门人微微地呼吸着，以为看到了梦里的情景，以为被梦魇缠住了手脚，他们来了，以吐蕃国的理想实

7．日月城堡的风水的魔法深藏在哪里

地理，是水土最真实的面孔，它携带着从远古就拥有的一切名称和常规形像出现在前世和今世。此外，地理仍然在日常和漫长的生态史中因为人类的梦魇和理想，因为杀戳和战乱不停地改变容貌，尽管如此，公元640年前后的独克宗古城的地理是温谧的，我不知道先人们是在用什么样的方式垒建日光城和月光城堡时，发现了风水。风水，即隐喻中最吉祥的，梦想中灿烂的被锦缎所环绕的城市；风水，即是一个人和一个民族，一个地址，一个小地方，一个纪元，一天或一夜中最美好的呈现。现在，我们掀开月光城的风水屏障，回到古代，回到先人们用心灵猜测和触摸的那种风水中去，看看在日光城中，到底深藏着什么样的魔法，什么样的风水。月光城堡座落在被耸立的群山所笼罩的小小盆地上，这盆地充满着湖的蔚蓝，那湖的蓝可以使风水沉湎于世事动态以后的稳定，沉醉于湖岸上的还有农牧业、畜业的缓慢中的繁衍，还有牦牛，那些牦牛是城堡外的物质生活中的仙境，水，日光，物质生活簇拥在日光城堡之外，这也许是一个时间无法战

4．独克宗古城的原型在哪里

世界的所有原型保留在它们与此相关的时间的秘密之中，保留在他们内心汹涌不息的波涛之中。随同月光城再现出了诡秘的城堡，历史因而涌现出了许多纪年，许多用日或月，或春夏秋冬区别的世界的历史或独克宗的历史。历史之所以迷人，是因为它在前世左右了传颂中的一切符号，我现在似乎已经感受到了独克宗古城的原型，那些刚刚再现的原型，未经时间的摧残，许多年来，我一直秘密地走进去，先是走到这个地区的外围，用我的身躯接触这个外围世界的冷杉、峡谷、白雪皑皑的雪山，然后再接触外围的俗世，我知道在我这里，在我的内心世界，已经充满了一种向往和憧憬，我希望有朝一日朝着这个地区最诡异的历史走进去。因为一个人像温暖与光明中诞生的爱情那样迷住了我，所以，我在今天渐渐地已经进入了这个地区，我的头颈交织着那样的荒凉，这是11月下旬的荒凉，寒冷并不算什么？寒冷覆盖之中的世界只是显示得更荒凉了些，但并不说明历史的荒凉，一个人代表所有旷野上的冷杉和峡谷之谜；一个人也能够代表已经全面消失的独

——谨以此书献给独克宗古城已经消失的最古老的面孔；献给独克宗古城前世和今世的传颂中冉冉上升的神意或像天书般铺开在天宇间的神秘之容貌。

——谨以此书献给香格里拉王国最亲爱的王，无讼在前世和今世，那个无所不在的王给予我了经历独克宗古城神秘命运的勇气和忧伤。

——谨以此书献给独克宗古城周围的雪山、神谕、草甸、青棵、湖水和人民，献给正在进入独克宗古城的长旅者。

——谨以此书献给独克宗古城直抵天宇和时间的转金筒。

摄影：迪庆州委书记：齐扎拉     （香格里拉自然风光之一）

6.从明朝到清道光年间的时光图像

明朝是烟雨编织的一个王国。在边疆，在徐霞客所出入过的那个明朝时代，茶，浸濡在各种已经失却的器物之中。明朝的昌宁茶叶仿佛已经从器物的色彩中脱颖而出，那时候，忙碌的土著以及咏经的僧侣们舒缓地在山冈上植茶，同时也在缓慢的时光中寻找王国的秘诀。农业的理想生活不知不觉已经在植树中绵延出去，那时候，我们可以看见“湾甸茶”，它出世于勐统，出世于露珠的溶尽和气候的温良之中；还有从右甸出世的“碧云茶”带着碧云寺僧侣们的全部智慧，终于像经书一样被香客带到了路上，从而带到了通往皇帝所品尝的味蕾史记中去，这显然是昌宁茶和世界约会的一个朝代。

明末，土著人开始意识到了从植树到炼茶的技巧，最为重要的是土著人向纷涌而来的江南人学会了使用货币的智慧。清道光年间，昌宁迎来了农业史记中最纷繁而热闹的季节，由于三条古老的茶马官道，我们听到了汇集在这个地区的不同色调和音质的语言，他们是这个世界的诗意漫游者，他们从四川、湖南、湖北、江西和南京，经历了候

沿着滇西山脉纵横的地图线路，当我们的长旅终于借助于山冈上触手可及的浓雾时，昌宁出现在眼前，那是一个接近暮色的时刻：仿佛我已圈入茶马古道的一只马铁窝中去，仿佛接近了熔炼，因为笼罩我生命的滇西大雾就在昌宁，它开始荡漾着移植而来。我确信，一生中最颤栗的时刻就在昌宁的大雾中等待着我，它不仅仅是昌宁上千年的古茶树在摇曳，不仅仅是漫山遍野的自生茶，它也是旋律、和弦、交响曲。

1．昌宁的地理图线像世界的容貌一样神秘

地图中散发出清新而碧绿的味道，当我们的双踝还来不及旋转时，我们理所当然选择地图。这些世界造物史册上不可缺少的图像，将引领我们的方向和视野。昌宁出现在北回归线北侧，它并不隐秘地出现，而是敞开怀抱，汹涌的澜沧江水穿越了昌宁的身体。由于北纬240°是世界地图造形史上一个暗藏着隐喻的地带，它给人类的历史带来了年复一年的焦距点，如同从世界上跃入眼帘的金字塔，它们从不断

21．景谷白龙须贡茶，环绕清朝帝国的香味

贡茶，是从古代开始的。我每每回到古代，就情不自禁地回到了宋朝和唐朝，这是两个我经常往返不已的朝代，于是我被其中的唐诗和宋词所囿于美景的时代。然而，景谷白龙须贡茶却是在清道光年间出世的。清朝是一个忧伤的王朝，我每每怀想清朝，似乎触摸到的总是碎片之美。然而在这里，贡茶却朝着宋朝飘荡而去。历尽磨砺的先知告诫我们说，万物只不过是一种飘荡而已，无论你飘到何处，总是会落下地。贡茶在清朝年间从景谷的热带密林中出发，它是先知看见的一种羽毛，也是被先知所礼赞过的一种清香，它肥硕的身体，晶亮的羽毛，肉质中持久的纯香——也许会影响清朝漫长的历史，也许会汤色荡漾，给幽暗的帝国带去一种明亮的色泽，因此，我看见的那个清朝皇帝死于贡茶进宫的那个下午。

22．感通茶，前世和今世的弥漫