原定

    培养对生活的幸福感，有一个非常好的办法，把每一个今天，都视为生命的最后一天，明天你就可能死了。然后每天早上起来，就又是一个新的生命开始。这样无论何时，都会心存满足，还好，我还活着。事情多的人，希望能无事发生，然后安享清静。无所事事的人，希望有点事情可做，不然会无聊到乱七八糟。这两种时刻，在这一年里，都一直交替进行。使人快速醒悟的办法很多，一冷一热是最好的捷径，好比是打刀，火烧过后，再入水淬火，反复以往，就无比坚硬。可能每个人身边都有这么两种人，一种忙得不可开交，除了事情，好像没有其他的生活；另一种是闲得发慌，本来没事，于是就干脆疑神疑鬼，找些事出来做。然后每个人生活里，可能都会有这么两种极端的情况，所以摇过来，摆过去，就构成了生活的表象本身。

    过多的关注于表象的后果，就是被他们牵着走了，牵着走的后果，就是找不到生活的实质了。12月初，我回了趟老家，这是个很尴尬的路程，晚上十点多朋友开车送我回乡下。很不幸的事，今年老家开始修村村通，原来熟悉的土路，变成了整齐划一的水泥路，于是我找不到一些最基本的参照物，某处有一个弯口，某处有一株大树，某处应该是坐小桥。农村的深夜，是没有路灯，也没有月光，很悲惨的迷路了，一直冲到一条路的尽头，实在没法找到路了，打电话给母亲，她打了手电出来接，才发现我不过多走了一两百米。脑子里一直浮现的是那些具象的事物，以此为参照，所以彻底的迷了路。

    我很怕有一种情况，一群人一坐下来，就开始聊我买了哪里的房子，你买了哪里的房子。你做了个什么生意，我做了个什么生意。我不是女人，听说女人一坐下来就聊老公干什么生意，或者我买了个什么首饰，她买了个什么包。每当遇到这种情况，我不得不走神，或者干脆站起来走了。过去讲的叫买椟还珠，现代生活的本身已经远远超越了此概念。过多的人，把过多的心思，花在了追逐谁包装的更好看，这些包装可能是做什么生意，可能是买了多少房子，开的什么车，戴的什么表，越华丽者，越是受人羡慕。这很尴尬，无论多么华丽，死后不过都是一堆灰。也许在这个追逐的过程里，大家都得到了追逐的快乐，也算是过得精彩无以伦比。我也在追逐，但我真不希望被这些目的物吸引了全部的视线和精力，让我迷了路。

   所以偶尔听某些人说，最近好累，很想找个地方安静几天。这个话我也说过，后来我很害羞的不敢说了。我的观念是这样的，本来就无时无刻不是安静的，还去找地方安静，那多么的矫情。这当然不阻碍我找个风和日丽的地方，看点新奇的风景，有点新鲜的感受。数个月前，认识了一位先出家，再还俗的师傅，迄今只见过两次，一次告诉我不要执着于相，一次告诉我要断了执着。这个道理，书上一直写着的都是，也看得明白，可真正由人说出来，还得让我深信不疑，还真需要有那么个人，在恰当的时机，有合适的气氛，才能瞬间让人体悟。有段时间，事情过于复杂，所以迫切的急需改变，最好是立刻！这个立刻瞬间就过了半年多了，事情的变化并未按照我的设想，而是一步一步走向它本来该发展的路上。“想”和“相”，都是一种执着，不生起那个念头，就没那回事。

   有个比喻，叫驴观井口，驴子看井，看见的是一汪水，而井观驴子，却是来什么显什么。生活里的所有事，都是驴观井口，我们匆匆而来，一路艰辛，但往往都是看一眼就走了。都在感叹时间太快，眨眼就一天，眨眼就一年，眨眼就十年。生命最短的动物，据说只有几个小时时间，完成从出生，到交配，到繁衍的全过程，然后消失得无影无踪。生命最长的动物，可以活几百年，看着你方唱罢我登场。时间不过是个相对概念，一觉睡到天亮，跟辗转反侧难以入眠，两者的同一个夜晚，却是一个时间飞逝，一个度日如年。与其做驴，不如做井，生活的本质，应该回归于：来什么就是什么。

    即使有太多事，那些不过都是假象，你所拥有的，不是事情，而是生活本身。正谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 

一、喝茶聊天

   翠湖边，有条窄窄的巷子，叫做先生坡，名字的来历，是西南联大时期那些躲避战乱， 逃到中国最南边的昆明的学者、大师、专家们来来往往的小巷子。文林街未扩开成今天的局面之前，从云南大学西门出来，穿过弯弯绕绕的土坯墙围城的文化巷，穿过先生坡，走到翠湖边上，当然是未清理周边时期的翠湖，那是一个谈恋爱的好路线。文化巷里有家炸洋芋，记不得几块钱一盘了，大约一块吧，因为炒面一盘才三块。夜里走到累了，回学校的路上，恰好可以在那里吃上一盘，灯光昏暗，人影绰绰。另一条路线，是从圆西路，走过两旁仍然是大桉树的北门街，那时候的北门街下，还没有今天的富人区，只是一排排破旧的楼房而已，穿过北门街，是圆通街，从圆通街可以绕回圆西路，又是条夜里可以散步的去处。那时候灯光并不耀眼，所以走在街上，月亮是一定能看见的。静谧的夜里，两个小小的影子，在一条条大街小巷晃来晃去，月光清凉如水。

     散步是有讲究的，路人不要太多，车不能太多，灯光不要太明亮，街道不能太直太亮，商铺不能太密集，才有足够的时间，把心花在散步上，花在和身边人的相互感应上。所以今天偶尔也想散步时，只能绕着一个一个夺目耀眼的街道，战战兢兢的走过一个又一个路口，接受众人好奇而又无聊的目光，也得回应一些散乱而慌张的眼神，这太容易被分心了。任何事，一旦分心了，就毫无兴致。今天的文林街，已经无法散步，如果你去的时间够晚，在街上闻见的甚至只有酒后的呕吐物，而在十几米远处，他们仍然觥筹交错，纸醉金迷，灯红酒绿。

    过去约会，是出来走走。走在乡间小道，走在树林深处，走在小河岸边，再不济了，也可以走在小街小巷。现在约会，只能说出来坐坐，因为没地方可以走了，而坐的地方却很多，酒吧，咖啡厅，茶馆。昆明的悲剧是，茶馆只有两种，一种是高不可攀的，摆着一套套精致的茶具，坐着几个精致的姑娘，价钱也是非常惊人的；另一种，那不是茶馆，只是取了茶馆的名字，进去却是哗哗啦啦的麻将声。说昆明没有茶文化吧，人家说我们有普洱，有享誉海外的滇红。可惜那不是茶文化，那只是叫茶。喝茶应该要么是人声鼎沸，一大个茶厅，人来人往，还得有一戏台，要么说书，要么唱戏。或者是人影稀疏，曲径通幽，古朴婉约，越是安静处，越是有人细细对饮。如果在三米开外你不用大声说话，就可以让对方听见的地方，才是适合喝茶的地方。喝茶下的不是点心，不是干果，是话，是笑谈，是风生水起，是说佛论道。

    二、异乡客

     走得久了，站在何处，我都只是个异乡客。

     有个小朋友，苦恼处，总希望找到一个地方，那里可以被视为故乡。故乡本来是个地方，那里有足以熟悉的味道，即使几十年过去了，仍然能记得它是如何的与众不同；那里应该有熟悉的面孔，方圆三公里内的叔叔伯伯阿姨小妹小弟，每个脸孔你都能记得如何对你笑过，即使过去几十年，他们大了，老了，走了，你仍然能在某个特殊的时刻，回忆起他们来；那里应该有最舒适的阳光，在最适合的年纪里，曾经在这样的阳光下奔跑，玩闹，甚至沉沉睡去，尽管在几十年的时间，你去过无数的风景，走过无数的地方，但当你回到那里，依然有这么一缕阳光，可以让你轻松自在。可是，这个地方去哪了？

     数年前的一个夜里，在中原大地，春光正好的时候，夜宿一个小县城，不过短短数年就忘记了名字的县城。那天晚上细密绵长的春雨把我拦在了一个小宾馆里，夜里隔壁传来吉他声，一个姑娘，缓缓唱起《别让我一个人醉》。小县城的特色就在于，晚上天黑以后，街上是没有什么人的，也没有什么灯光，更没有什么声响，因此在如此安静之处，忽然响起这么一首歌。于是骤然相逢，就着几罐啤酒，从他乡聊起，聊到故乡，那个年纪，我们恰好都还在四处寻找自己。不过四五年后，再次联系上，她已不再弹唱，而是全天在家带着自己的孩子了。提起有那么个晚上，在几乎无法记得的地方，还有过一首歌，一夜畅谈。她回到了故乡，而我依然在他乡。

    如果走得多了，每段路上，都有这么一些细枝末节的故事，即使你忘记了发生在何时何地，但多少年过后，仍然会记得起那天的味道。于是这些零零星星的味道，就构成了今天的所有记忆。不一定会怀念，但一定会想起。如果你喜欢行走，你会知道总有一个地方，还有许多这样的故事一点一点的等你去经历，这像是一种瘾，如果安顿久了，就会渴望，于是就一直走着，直到你完全称为一个异乡来客。

    被称为故乡的那个地方，熟悉的味道迟早会消磨得干干净净，迟早一样会在时间里面目全非，但你知道它就在那里，尽管完全不认识了，但你还会记得它作为故乡的一切原因，所以，如果心够宽广，那么故乡不在某个地方，只在心里而已。

    昆明很久未曾下这么大的雪，来曲靖办事，居然有幸遇到，下午四点，忽然开始沙沙沙沙的下雪粒，不一会就开始变成雪花，到晚上六点，就成鹅毛大雪 ，两个小时就累积了几公分后，晚上吃完饭出来，路上已经堆得厚厚的，已经有人堆雪人了，车顶上量了下至少十公分。目前还在下，不知道明早会是什么样。


















   没带相机，手机凑合。

一、挣扎共生 

       最初你还有个梦，梦想会有幸福生活，而梦醒了，生活却变成了生存。

       最初你还想着明天，而后来明天越来越远，你尽管每天都在现在，却每天都恨不得自己能逃离现在。

       每个人都有个刻骨铭心的故事，每个人都有份你觉得别人不能懂你的心情，每个人都觉得自己有个牛逼得不能再牛逼的本事，而最后，你还是灰头土脸的生存着。

      如果你的记忆够好，你是否还记得是谁第一次牵起你的手，是谁第一次靠近你的胸口，是谁第一次亲吻你的额头，你会记得，你却永远无法再来一次，所以记忆最后都成为祭奠。

       有的人幻想总是与众不同，有的人总是渴望躲在人群之中，可是小小的尘埃啊，茫茫宇宙里，谁还记得你曾经来过的表情。

       世界末日之前，你会不会幻想最终有一颗子弹，来结束自己，或者，崩掉整个世界，你不忍心看见自己手忙脚乱的面临绝望，或者你也无法面对世界在你面前坍塌。

 二、生来异端

         幻想的生活，是一路的走啊走，哪要什么目的地，哪管什么风景，日落而息，日出而走。不知道前面是开花的玉米地还是黑漆漆的万丈深渊，有路走路，没路，走一条路出来。天空是你的观众，泥土是你的脚步，你就是风景，终点，就是路途。

        这个世界唯一永恒不变的规则，不是生存和死亡，而是变化。所以你不能怪这个世界变得太快，而是你没跟上节奏。

        活着，是一种姿态。无论你采取什么姿势，总有一种是最适合你的，你得用那种姿势，证明你活着，这个证明的过程，就是活着的姿态。

         死亡，从来不是结束，它只是你玩累了，歇一会，换个姿势活着而已，只是，你的下一个姿势，不一定知道自己还活着。

        一切悲伤喜乐都是矫情，可人活着，本就是矫情。你可以选择来世做一块石头，那样也许不会有喜怒哀乐，可谁知道呢，我又不是石头。

       真正能超脱你的困惑的，只有一条路：生死自如，来去随意。可，你能做到么？

三、最终幻想

      那天夕阳如血，你站在黄昏之下，回头对我笑时，如果有语言可以描述你的美的话，那一定是我闻所未闻的天籁。

      那天我一觉醒来，恍惚来到天堂，太阳刚刚升起，枕头上还有你的余香，我不用想你去哪里了，因为你不会远离我百米之外，顺着走廊，就能看见你的笑，混合着早餐的清香。

      那天即使你来了，我也只是欣喜，而不痴狂；那天你走了，我也只是遗憾，而不悲伤。当然，这是理想。

      那天那处那片无法形容的美丽风景，你会在我身旁，不用说一句话，只是淡淡的会心一笑；

      某天某时，我们都老了，皱纹对皱纹时，我看得见你眼里的我，你看得见我眼里的你。

      那个说从今天起好好生活，劈柴喂马的人，最终自己去死了。所以我们不能说从今天起好好生活，因为每天都在好好生活着。

什么都不用说，上图。

    前 言

     双廊回来后，我厌倦了旅行。天天说，我骨子里是个浪子，这个判定很酸。其实她的意思是，我东飘西荡，似乎没定下来，可后来她又否定了，因为我从来很坚定，有清晰的目标。我不是凯鲁雅克，我从来不觉得人生是一种流浪，但我认同人生是一场旅行。我从上一世来，到下一世去，这一站，我化身为这个样子，你所看见的样子，尽管不是真正我的样子。我自己的样子，只有在某些最清醒的时刻，我看见过。那是一种宁静，无以描述的宁静，正如晓晖说的，在生命的最初状态，是最为和谐（此和谐非彼和谐）的宁静。

     昨天晚上他们教我看星座，尽管我一再揶揄，过去要了解一个人，那得废多大功夫啊，现在的人要了解一个人，看星座就是了。不过有一点是对的，我这个星座的人，最为固执。可于我最近几年的功夫，一直在破一个东西，就是执着。如果破除掉执着，是不是就破除掉了我，现在还没有结果，所以无法预料。这个很滑稽，一个生性固执的人，要去破除执着，那是何等的艰辛。

     尽管我厌倦了旅行，但不代表我不会去旅行，也许心态就此有了变化而已。所以双廊还是值得推荐大家去，如果你安静得下来，真正的想安静下来，就去，那里没什么风景可以给你看，可以给你到此一游。但那里有最为安静的环境，供你睡觉，吃饭，再睡觉。

     一、无常

        某些时候，你会觉得一切忽然变得非常无聊；而某些时候，你会觉得一切非常的有意思。这不奇怪，喜悦到极致，是一种空旷的悲伤，如果你还没体会到，那你还没有到极致的喜悦。悲伤的极致，是畅快的喜悦，如果你仍没体会过，那是因为你还没有悲伤到极致。如果用一种更容易理解的语言来说，那就是，任何一种情绪，都有反方向变化延伸的可能。古印度教修行者，喜欢把某种触觉或者情绪，锻炼到极致，而在此发生和变化的过程里悟道。大多数是通过寻求肢体或意志的最大化的痛苦，因为他们相信痛苦使人更容易清醒，更容易达到与神沟通，甚至成神的目的。什么事，总有个最初的因为，然后才有过程，最后才有结果，而这样的结果，又成了下一个缘由，周而复始，无穷无尽。

        世间什么最快？念想最快，此时张，彼时李，不过一念之间；此时好，彼时坏，仍在一念之间；此时合适，彼时不合适，也在一念之间。而人还是那个人，事还是那个事，世界还是那个世界，并没有变化，只有你的心在不断的变化着。所以，一切情绪，都不过是一个过程，它变换不定，但最终都会有一个去处，那就是变化，变化就是无常。人生就是最大的无常，有的人怕老，今天垫个下巴，明天割个双眼皮，后天描个嘴唇，是否她真的就看着不老了呢？至少，当我看见这么一个人时，我看见的是一具即将待尽的白骨而已。既然无常，何必留住？“留注生，留注住”，一切都在无常里变化、循环，此尽彼生，何须去留。

       那是不是因为无常，我们就要悲伤？是不是经常有人对你说“人活着真没意思”？单看这具躯壳，不过“一受成其形，不亡以待尽”。是的，庄子不都说了嘛，人被父母一生下来，就开始等死了。是不是还有人经常对你说“心好累”？是你累，还是你的心累？你怎么知道是心累？心又在哪，它是你么，你是它么？你睡着了，心去哪里了？其实我们都不过是被世间的表象给迷住了而已，你看不到自己最真正的那个自我，它端坐在你的内身之中，又飘离于你的躯壳之外。看得见你自己时，你才清净明白得了，看不见时，你就无止尽的陷于尘世之中。世事是无常的，人生也是无常的，无常也是无常的，何必去执拗于那个小小的躯壳，那个你以为是自己的心。

    二、存在与时间

      存在本身是虚无的，你能感受到现在的触觉，使你觉得一切都存在于现实，而现实却是在不断的无可逆转的飞逝，你刚觉得这是现在，但它已经是过去了，你刚刚还在憧憬未来，未来已经是现在，所以一切都是在变化之中，妄图留住什么，是不切实际的幻想，同样，永远不会有人真正觉得此刻是完美的幸福，因为你总憧憬着还有更完美的。所以金刚经的说法是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。之于人生命之存在，那不过也只是万千变化中的一瞬间，苏轼说得好，“人生到处何所似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西” ，我们辉煌一生也好，苍然一世也好，不过是雪后一点爪印，幻生幻灭，来来往往，都不过是种形式而已。

     时间其实是不存在的，它本是作用于我们内心的一种过程，万物变化的过程。在我们看来，漫长不过百年，刹那不过一瞬。而这漫长也好，一瞬也好，只不过是我们内心里投射出来的一种感受。科学研究证实，一个人做梦，最多持续几分钟，而这几分钟，你在梦里有可能走过好多年，甚至一辈子，所以时间并不对等。这个缘由的解释只有一个，哪就是大脑并不如我们想的可以控制，我们远不知道自己的大脑，会有多么活跃。如果你在清醒状态下，能够用以瞬间的顿悟，而悟透许多时间，几年，几十年甚至一生功夫才需要悟到的东西，那也是可能的。所以时间对于一个处于无常中的“你”，到底重要吗？所谓一瞬，即是现在，所谓现在，不过存在。

      环湖行走去双廊时，看着路边哪些数百万千万亿万年所形成的地质褶皱，本该是一年一年形成的一个横面，就那么歪歪扭扭的全部呈现在你面前，你看见的是几千万年的景象，而在你经过时，不过是瞬间一瞥。天文学里的光年这个单位好，听上去像时间，可实际上却是距离。对于宇宙来说，我们今天存在于此，不过他数百亿光年里，几乎计算不到的因子，无论你是巨富，还是豪客，还是才人，无论你今天喜悦，你幸福，你悲伤，你痛苦至死，那也是完全可以忽略不计的东西，所以你总觉得自己很如何如何的对于谁如何的重要或伟大，其实不过是忽略不计的一瞬而已，你执拗个什么哦！

三、我才不管什么意义啦，我只知道义气！     

    《艋舺》里最牛逼的一句台词，生活里大多数时候，如果你给自己足够的暗示，去他的意义，开心就成。某些时候，你不得不抛弃你苦苦追寻的东西，可能是一件事，可能是一个人，可能是一个想法。当你狠狠的一句：“去你-妈的XX”，往往你会有种解脱的快感。所以南怀瑾说世间最管用的咒语，就是一句“去你-妈的”，不信你试试。不是每个人都能堪得破，放得下，既而自在得起来，但不是每一个人都会因此活在水深火热里。原因在于那些事有没有往心里去，如果你给自己种下一个因，那必然你会去期待，去纠结这么一个果。如果你不给自己种那么一个因呢？所以世间最快乐、最平静，最像生命最初状态的两种人，一种是弱智，他脑子里根本不会有任何事；一种是大彻大悟的智者，他通透了任何事。要么简单到极致，无须复杂；要么复杂到极致，最终归为简单。而最为艰难的，必然是那些在这个过程里，苦苦挣扎，或者苦苦纠结着的人。现在你知道为什么这么多人在你面前像个怨妇一样了吧，他们总是想去得到什么，放弃什么，通透什么，事实上当他们一旦动了“想”这个念头时，就已经给自己种下了一个因了，而又得不到果之前，那必然是痛苦的。

       不是做什么事，都非得要有个意义。就好比大部分人，不一定说得出一个完成的活着的意义一样，但这并不妨碍我们好好的活着。大家照样灯红酒绿，纸醉金迷，千金马，五花裘。你懂得了，并不见得比别人帅一点，去酒吧里，姑娘们也不会多看你一眼，她们还是一如既往的会跟着最会说话，最风趣，或者最有钱，最有范儿的那个回家。你不懂了，你也不见得比别人矮上一头，你照样的会开好车，住豪宅，前呼后拥，照样笑着生，和所有人一样等着死。当然转过头来，不一定谁对所谓意义的理解都一样，读大学时有个室友，那年恰好丽江大地震，照例号召捐款捐物，他坚决不捐，理由很简单，把钱给不认识的人，是个怎么也觉得不靠谱的事，再说自己的东西，为什么要给别人用。这让人想到现在，“巴比”来国内开慈善会，受邀富豪们，纷纷躲避不及，这其实无所谓对错，因为每个人理解不一样。社会道德的形成，不是因为与生俱来，而是约定俗成。一切约定俗成的东西，都是起于人心愿望，它本身并不存在，只是因为我们希望它存在了，它才存在，这就是意义的意义。

      所以那些所谓的欲念，无一不是起于我们的内心。你端坐于世人前，任由他们来来往往，生生死死，喜怒哀乐、悲欢离别、妖魔也好，菩萨也好，它们不过是心里的幻象而已，世间种种，莫不如是。

四、你是谁？你在哪？

     我们也许都见过那种迷失了自己的人，他们活着，像一具尸体，游走在人群之间。如果你没见过，那么你是否会在喧闹之后，陷入无以逃脱的孤寂，人群散尽，灯光熄灭了，你是否感到过无边的黑暗？你是否在喧闹之中，尽管他们在你身边唱唱跳跳，可你听到的，却是自己体内的砰然心跳，你感受不到喧闹的温度，却感受到了孤独的寒冷；你是否会常常看着镜子里的自己，问着自己到底是谁，自己怎么会如此这样。十多年前的一个夜里，我走在无边的旷野里，细雨蒙蒙而下，顺着我的头发，冰冷着我的身体，我机械的走在山里，一步一步，到最后完全的没有了在行走着的感觉，感觉不到自己的腿在迈动，感觉不到自己的身体在变冷，相反的，而是自己在黑暗的雨里，跟随这自己手里那一丁点灯光，似乎整个人都漂浮了起来，温暖的漂浮着，直到远远的看见远处还亮着灯光的人家。那一刻，我的思想和我的身体，在极度的疲惫于坚持里，完全的脱离了开来。那么，到底哪一个才是我？

    世界如此之大，如此是迷离，你微小如尘，如果稍微的有那么一点点找不到自己了，就被丢弃在浩瀚的时光里。在一块洁净无比的玻璃面前，你可以清楚的看见完整的世界，并无分别的世界，但你能去触摸它么？你只会触摸到玻璃，那你看到的世界，和真实的世界，真的就只隔了一层玻璃吗？假如反过来，你确定玻璃背后的这个你，是真的你吗？初看楞严经，被层层的对心的剥离给逼得喘不过气来。心是什么？心在哪里？色，声，香，味，触，法，构成了我们所有的感觉，一切照映于心的感觉，可它们却又都是幻梦一样，只是一种幻象，并不存在。科学家说宇宙本来只产生于一点，它剧烈的爆炸，既而形成了今天所有的一切，你确定那一点里，有感觉吗？本焕禅七的话头，总结起来只有一句话，去“找找说话的这个自己是谁”。  那么，你到底是谁？这个问题，不会有标准答案，只有自己观见自己了，才知道自己会是谁。

     尽管我们都知道，任何一个事，必然都有一个“为什么”。但并不是所有的人，都知道是“为什么”。有的人喜欢思索，喜欢追寻，他们妄图想去发现每个事情的背后，去找到那个为什么。有的人不喜欢思索，他们只喜欢看见事情，这个事情好，可以做，那个事情不好，不可以做。他们都按照自己的方式生活着，而且都会很快乐。世间永无万全法，可以度得了任何人。只能说，各人有各人的缘法，各人的生死各人了，各人的烦恼各人解。但唯有找到自己，观得了自己的心，才能了解自己是谁，自己在哪，自己要做什么。

   有人说题材好新颖，真够天马行空的。这就是不看书，不注重传统的后果，你还真以为是诺兰想出来的啊？对造梦的研究，道教、佛教研究了一千多年了，还有着详实的相关法门，都有相关的修习办法。道教的造梦术，长期以来被归为巫术的系列，别听见巫这个字就觉得邪恶，五千年前不管干什么都指望这个的。佛教的造梦术，主要见于密宗的密法，既然是密法，外人自然很难知晓。但毕竟造梦这个事，存在于中国的传统文化里，已经很长很长时间了。比国内这些编剧们喜欢的黄金甲之于宫廷淫乱史、英雄之于六国分合史还长。看看这些破故事，这不得不骂骂国内的编剧，为什么现在大多数国产片子没法看，没故事，看什么看。我们的这帮编剧们，怎么就没法从浩瀚的故事里，寻找一个这么样的故事？

      这其实也不完全怪得他们，现在的人良心都不信，哪还顾得信传说；现在的人，身边的朋友都不关注，哪还有什么心去关注传统。现在的人大多是淡漠的，对一切与钱无关，与自己的利益无关，与自己极度狭隘的内心无关的事，都采取看不见，听不见，不用想的态度。借用《盗梦空间》的话，想法是个病毒，一旦有了这个想法，就扩展到你的整个生活里来。我们从小受到的教育，是莫多管闲事，看见麻烦，你绕开点走。所以长大了后，一个一个都成了泥巴捏出来的人，没心。看来耶稣聪明，事先就说了，人都是泥巴捏出来的，所以没心没肺也很正常。怪不得基督一直要求的是爱人，佛一直要求的是慈悲为怀，普渡众生。

       看上去我不是在批判这部电影，那回到电影上来。

       这部片子一如既往的诺兰风格，叙事宏大，结构复杂。但看完片子后，却烦躁得慌。我在电影院看了三遍，一遍比一遍烦躁。给人的感觉不是盗梦，而是噩梦。看完走出电影院，总是如释重负，有种终于结束的了感觉。想了想原因，有几个最大的问题，当然不一定是人人都不喜欢，也许有的人喜欢，但至少我不喜欢。

     1、配乐和音效。

      整部片子的音效相当犀利。子弹在空中飞舞的尖锐声，人撞在车上的碰撞声，非常真实，甚至让人觉得疼痛，所以整部片子让人有种异常的现实感，这个是优点。

     片子的结构复杂，情节穿梭幅度大，尽管紧张窒息的配乐风格是应该的。但过于强悍刺耳的管弦乐，在每个梦境穿梭的过程里，已经突破了紧张的感觉，而是让人压抑，严重的压抑，你可以紧张，但你怎么能破裂。我第一次看时，旁边坐了一个40多岁的中年人，不断的大口喘着粗气，真担心他心脏病发。不过也许是个人的欣赏角度不同的原因吧，看了看名单，配音的是汉斯·基默，他的《星球大战》我从来没有完整的看完一部过。

     好在最后结尾处的音乐给人感觉还好，稍微缓解了点全片的压抑感。

    2、莱昂纳多的精神病还没好

     是不是演《禁闭岛》太入戏了，这部片子莱昂纳多的表演仍处于那种精神病状态。处处透露出的是焦虑，不安，紧张，几乎没有其他多的变化。尽管焦虑，不安都符合片子人物的应有状态，但变化是不是太少了点，几乎看不见多余的表情。

     3、故事情节

      好在毕竟是好莱坞的编剧，没什么大的漏洞。除了最后，柯布进的是菲舍尔的潜意识里，怎么会菲舍尔都醒了，柯布还在，而且还在里面找得到加藤的潜意识，要知道根据剧情，菲舍尔醒了，柯布是无论如何也要出梦的，更有破绽的是，按照剧情，加藤只可能在自己的潜意识边缘里变老，不可能在菲舍尔的梦里。是不是编剧觉得最后部分的情节紧张程度会让人忽略了这个破绽？怎么可能？所以最后那部分是看不懂的。不过相比国产那些漏洞百出，云里雾里的片子来说，简直一个天上，一个地下了。

一 

     距离上次我说永远不愿意再去丽江，不过180天时间。我真的不愿意再去，那简直就是一种磨难，你看着丽江，就好像看见咱们村子里最清纯的那个姑娘，被外面来的那个戴着金丝眼镜，穿着绸缎大褂，喷着酒肉腥气的暴发户，骑在身下肆意凌辱。他还装得很惬意，似乎这活是一个挺高雅的活儿，昂着头，傻逼哄哄的也想晒点儿阳光。谁他妈到了这里，都成了诗人，唱着那些神曲儿。男人眼睛里，只看见了姑娘，姑娘身后，到处都是猎枪。不信你跟别人说你去了趟丽江，保准人家第一句话就是，去艳遇了吧？狗屁的邂逅，狗屁的艳遇，不过就是渴求交配那么点鸟事儿。明明是个清净地，却惹来了一群又一群的满脑肥肠。

      从丽江回来的时候，必须得经过大理，每次汽车从盘旋的山上慢慢下滑，落入大理坝子的时候，心情就一下开阔了起来。你看着的是眼前豁然开朗的风景，左边是碧蓝的海水，右边是高耸的群山，如果在雨季，那些一条条，一块块的云，就这么挂在山的中间。与丽江的阳光相比，这里的，要温和得多，像躺在女人的胸膛上，极尽的柔软和温暖。旱季受够了丽江如针刺般的太阳后，回到大理，但从阳光来说，这真他妈的是天堂。

    而我说的，远不止阳光。有很多的早上，顶着从海那边升起来的太阳，就这么跟着那些早起上班的人，在稀稀落落的路上走着。你不用担心遇见大批大批的游客，跟在举着旗子，日复一日重复着那些充满夸张和空洞的解说词的导游背后，像群被拉着线的木偶，“来，大家看这边……来，大家往这里走……”，在丽江，如果你在古城里，那就只有这么迎接完一个又一个的熙熙攘攘。更或者，你就这么跟着别人的肩膀，别人在背后顶着你的肩膀，你以为你在看风景吧，不，你看到的，到处都是人头，或者举着一个傻乎乎的手，摆个V字，恩，到此一游。而大理的区别在于，这里除了少量的游客，大部分，还是在这里生活着的人们。他们像我们在家里一样，早上起来，赶个早市，买点新鲜的蔬菜，然后去上班。即使所谓的洋人街，也不过加起来只有一百米长，跨过路口往下，就是个菜市场。她们很少吆喝，不会像丽江那样，你遇到的当地人，只会吆喝你去不去雪山，去不去茶马古道。这里的当地人，更像当地人，没有太多的心思想着怎么从游客哪里，赚到去趟远处的钱。丽江，游人成了风景，而大理，生活就是风景。

      因为有了对比，所以我觉得每次离开丽江，都是一种逃离。

   二   

       有个朋友说，写个东西吧，写出你满肚的忧伤，然后像病毒一样，感染着别人。姑娘哦，我哪来那么多的忧伤。尽管在不过几个月前，我还在唧唧歪歪，不得不承认，上一次分手，把我扒了层皮一样。跟一个人相处，时间太久太久了，我从一个还梳着三七分的愣头青年，熬成了秃顶油肚男；她从一个马尾辫，变成了成熟的大波浪。那么长的岁月里，彼此像亲人一样，所以结束后的两年，未免有些超常的悲伤，那样很正常。好在如今她有了她的生活，我也有了我的生活，这个也是正常。一切都回到正常后，哪还有什么忧伤。我终究不是怨妇，跟她终究不是我媳妇一样，都是早就注定好了的。

     如果仔细算算，我除了过去的四五年，剩下的二十多年，基本都是快乐的。尽管彼时的快乐和今天的快乐，已经完全不一样。如今我很享受精神的愉悦，抛开生活的拧巴以外。至少，深夜我一个人的时候，从不会觉得心里发慌。一个人看月亮跟两个人看月亮或者一家人看月亮，自然不会一样。当然我也会希望更圆满一些吧，但不会因为我只有一个人而觉得缺少什么。人心也是肉，人身上的肉是可以通过不断击打来获得更坚韧的力量。大学时醉心于儒学，觉得那才是拯救这个混乱社会的必然之道，好像那时候还有点抱负。后来工作较为安逸，转而学道，你不看那些越是高高在上的人，越是会跟你谈论卸甲归田的梦想和惬意，其实那时候我并不知道自己要什么。历经磨难后，继而学佛，这个社会很惨烈，无法改变它，就只有把它当梦幻泡影，转过身来强大自己的内心。世间诸相，莫不源于自己的内心，所有的结果，都在于你如何能证得自己的本性。要说得现实点，那就是在你生命的几十年里，你得发现了自己，才能淡然的生活于这个社会。任何问题的答案，不在于问题本身，而在于你的心。

三

     以上所说的，并非和丽江无关。

     2月份去丽江时，那时候是一种逃离现实的状态，原因很简单，前女友那个时候结婚了。我希望自己跑得远远的，看不见听不见想不起，其实那不太可能，这个道理虽然后来才明白，但换做现在，我可能还会那么做一遍，因为每个事，都有它不同的解决办法，而我选择的办法，永远只能出自于我的内心。就像你来看我这个东西，会觉得某处某处，你不会这么想一样。你有你的，我有我的方向。

     人在不同的年龄，会做与之相应的事，想相应的问题，有相应的看法，你想使自己超越，那不太可能。二十五岁时，我还在相信万事皆有可能。三十二岁时，我才相信万事都有它本身的因果。二十几岁时，我还觉得自己很牛逼，还会因为别人觉得我不牛逼而懊恼。别笑，现在你多少岁，你要是二十几岁，你也会这么想。三十几岁了，我才知道，什么人都牛逼，什么人也都不牛逼。

     旅行的本身，如果只是一场旅行，那我宁愿去螺峰街66号哪里的油条铺去喝碗豆浆，然后顺着走下大兴坡，哪里有荷花，有银桦树，有在那里弹着吉他唱歌的青年，我可以听他唱完一首歌，然后给他10元钱，他开心，我也开心。而我觉得我不是旅行，我只是恰好那么个时间，有那么个可以走出去的计划，有那么个地方，可以让我走进去，呆下来。睁开眼睛看世界，闭上眼睛就睡觉，这样多好。