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(2010-02-12 19:18)
1.神的恩典
正如神向亚伯拉罕大施怜悯, 神也已经向我们大施怜悯，我们要学会依赖神的怜悯。以弗所书2：8－9节说, “
手术过去九个月了，他的血压、等血指标，靠药物基本维持正常了。感谢主！
现在依然困扰的是左肩、后背、前胸的关节肌肉还是疼痛。术后他很注意腿部的锻炼，忽略了上肢锻炼，他是怕上肢活动会影响伤口骨头生长，所以这半年多，上肢不敢用力，反而出了“冻肩”（50肩）的症状。疼的都不能梳头，不能背手，夜里也疼醒。
写书的负担，外面的需求，都压在身上，求主看顾怜悯，叫他快快恢复体力。
看到这么多弟兄姊妹的关爱留言，十分感谢！
这么长时间，我没写流水账似的报告，也是免得那么多弟兄姊妹挂心。
在世上，我们会有病痛、苦难，我们常常不知为什么。有时可能是约伯的苦难，为了证实我们的信心；或许如保罗所说，为叫你我信徒们在世间的经历“补满基督患难的缺欠”？
我们为这经受试炼的过程感谢主，求神赐信心和力量。
什么是“属灵的多样性”？
我们知道，在旧约中以色列国民统称作亚伯拉罕的子孙。在这个子孙的群体里,存在属灵的多样性,既有非信徒,也有信徒。以色列人中的非信徒表现在他们的背信
不忠诚。真正的信徒表现在他们的忠诚信靠。
我们看到，无论以色列中的信徒非信徒，他们都从埃及为奴之地被救出来,在西乃山上进入与神立约的关系,都有很多信心的机会,他们也都领受到进入应许之地的
应许。但是,以色列人中的非信徒显示出来的真实品格是心里的背信,由于他们的不忠诚,他们只得到暂时的祝福。最终要受到神将来永恒的审判。
而以色列人中真正的信徒,他们信靠神的应许,他们见证出来的真实品格是内心的忠诚。那些真信徒才是亚伯拉罕真正的子孙,是他属灵的后裔,他们不仅得到暂时
的祝福,而且将来有一天会在新天新地中,还会永远承受亚伯拉罕的祝福。
同样，在有形的教会中也存在属灵的多样性，那些透过洗礼进入有形教会中的人,有两部分组成:信徒和非信徒。凡在基督教会的人都可享有很多暂时的祝福:他们
拥有相爱的群体、拥有神的话语和圣礼、能听到福音的信息和解释。但是有很多人显示出来内心真实的品格是背信不忠诚, 是教会中的非信徒,
由于不忠
1.人的困惑
从没有哪个信心的考验象亚伯拉罕献以撒那样惊心动魄、令人忧惧，我们想明白它，却无法参透。亚伯拉罕献以撒，既带来启示，也引起困惑。一个困惑是：神为什么用这种方法试炼人？是否太残酷了？有传道人甚至认为，亚伯拉罕献以撒的故事是受当时迦南地区民间宗教中将孩子献给摩洛的习俗的影响而编写的。还有人说，神一直等到亚伯拉罕举起刀要砍向以撒那一瞬间才让天使制止他，太惊心动魄了！即便以撒不死，亚伯拉罕和以撒也会经过“假枪毙”的人一样，心灵饱受摧残。试图明白这些问题，我们必须回到圣经。
2. 神的
从圣经创世纪12:1-3节来看亚伯拉罕生平故事的四大主题：
“耶和华[过去曾]对亚伯兰说:‘
亚伯拉罕的生平故事是以十七个比较独立的段落所组成的整个系列。每一个段落都是匠心构画来报导亚伯拉罕生平中的事件,同时为那些摩西原本的以色列听众提拱了特殊的教训。也同样为我们现今的人生提供了许多的益处。
亚伯拉罕生平的故事环绕着
(2012-05-10 11:29)
圣经中伦理抉择的两个要点，是我们必须遵循的总原则。
第 一是，上帝本身就是对或错，善或恶的终极性的规范准则。
上帝不必对在他之外的任何标准负责。 约翰一书一章 5 到 7 节中来明白这个观点: “神就是光, 在他毫无黑暗......
我们若说是与神相交, 却仍在黑暗里 行, 就是说谎话, 不行真理了。 我们若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交,
他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
第二个要点,就在于神自己的行动彰显出道德标准。
神表达赞同何谓正确和良善的主要方式是给予祂祝福;同样的,祂借着收回祝福,降下咒诅,表明祂对邪恶不当之事的憎恶。顺服神就是善，悖逆神就是恶。
圣经教导我们在处理伦理抉择时，需要同时分别从情况处境、规范准则和存在动机三个角度加以考量。
情况处境的角度：就是注意问题本身，目标，及后果，思考什么是达成神旨意最好的方式﹖也会诉诸以圣经
灵命进深主要是操练信心和爱心。信心的操练，概括就七个字“本于信，以至于信”（罗1：17）。本于信是指因信得救，因信称义，是开始，是初步；以至于信，是指重生得救后，对神旨意的无条件顺服，是进深，是一生的追求。
什么是信心？我们这样定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11：1）。
信是对所盼望还没见到的事的笃定和把握。信不凭眼见，而凭盼望。这种所盼之事不是出于人的奇想或愿望，而是因着神的启示和应许。信心即是相信神和他的应许
并紧紧地抓住他的应许；应许的应验使人对神的信心得以坚固。信心的起始和成就都在于神；神是我们信心的“
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