中国文联、中国民间文艺家协会、中国伦理学会、腾讯网举办“寻找当代中华最感人的十大慈孝故事大型公益活动”，四郎彭措师傅已被推荐请点击链接，让更多人关注帮助高原上的小朋友！http://act3.news.qq.com/2612/work/show-id-61.html 活动的第一阶段结束，阿卡得到很多人的支持。关注的媒体以及人也多起来，学生们现在在学校可以吃到2餐。阿卡很感谢大家的帮助。他说：他以及翻译旦增还有孩子们都感恩在心！

广州的朋友2009年6月下旬去过俄支看望孩子们，行程八天，看到当地实际情况。7月11日他与家人特别来北京看望四郎彭措，表示对阿卡助学募款的支持。他留言：我就是刚从俄支回来的广东的朋友。到学校去过，更感觉孩子的不容易，更感觉阿卡的慈悲！希望大家都尽自己的力量去帮帮孩子们，帮帮阿卡！

昨夜07年去过俄支的一家人在网上留言支持阿卡，很感慨，那个时候的阿卡笑得很开心！《为了爱心，投一票》她博客的链接 http://blog.sina.com.cn/u/1097479634 

四郎彭措（俄支寺喇嘛）1969年2月出生在德格俄支乡一个贫困牧民家里，十二岁进入德格俄支寺成为藏传佛教萨迦派喇嘛。二十七年的僧侣生涯，闭关两次，共6年多时间。

    四郎彭措喇嘛多年修行，感怀慈悲之心，看到俄支乡民世世代代生活在这里，种青稞，放牦牛，羊。由于高原气候恶劣，俄支的乡民一直处于贫困之中。这个乡到现在还没有电，没有自来水，医疗卫生条件很差，当地主要的食物是青稞，条件好一点家庭才有酥油糌巴吃，有的藏民家里所有的收入只能用于必要的生活消费。很多家庭没有多余的钱可以让孩子们上学读书。孩子们只能种青稞放牦牛长大，这是当地藏民收入的来源，现在每年5-6月上山去其他县乡挖虫草，成为当地乡民家庭重要的收入。

由于草原上的牧民居住的都比较分散，不懂汉语，大多无法了解政府对少数民族的优惠的政策，也不了解送小孩书读书的益处，加上路途较远，家长大多选择让孩子在家务农，放牦牛。

   2006年6月开始，四郎彭措发愿，一定要让这里的小朋友都去学校上学，如是一个一个去乡民家里耐心做工作，一个一个说服家长把孩子送到学校读书，也承诺让路途遥远的孩子寄宿，食宿、学杂费等都由他来募捐来负担。

   为此，他在俄支寺、俄支乡以及德格县政府的支持下，开始筹办岭，俄支寺根攀岭（藏语：利益众生的意思）自立学校。2006年10月四郎彭措喇嘛开始了他助学募款的艰难之旅。

他在不懂汉语的情况下，带100元人民币从俄支出发化缘，经玉树到西宁，然后转到北京。2年来在玉树得到藏族朋友尕码代青一家的支持，到西宁也得到郭桑一家等人的帮助以及鼓励。2007年转到北京，得到北京宗喀藏医门诊、格萨尔王餐厅以及北京的爱心人士的大力协助。为节约开支，四郎彭措在北京大多时候过午不食，为学校里的孩子们化缘，募捐。

  2年的募款过程让他明白:他个人的力量是有限的，在北京他通过翻译旦增（青海的朋友）告诉大家：他自己没有上过学，只在寺庙里学过藏文和佛经，现在也只是普通的喇嘛。经过这么长时间，他很清楚从小接受文化教育的重要性，看到俄支的乡民现在还是不重视读书，心里很焦急，所以发愿要改变他们的想法，要让当地的孩子们都能有书读，可以多学文化知识，藏语，汉语，数学等等，未来多一些的选择，也可以回去改变俄支世代生活的环境和条件。

莫拉克台风在台湾创下了单日最高降雨量，造成了重大的水灾。

美丽的台湾，被豪大雨带来的恶水汹涌，许多地区的灾民身家全毁，还有一个「小林村」整个村落被土石流灭村。目前很多人下落不明，仍在危难中……

 天灾无情，人间有情。

人溺己溺，请伸出爱的手，帮助台湾的灾民，为他们点上爱的灯，帮助他们重建家园！！

俄支寺根攀岭福利学校发起人四郎彭措，所有政府的证明都在相册里面。

电  话: 13439883888

目前开通农行募款专用账号：

开户名称：四郎彭措

农业银行：

622848 00103 16931210

------------------------

建设银行

62270 00011 540188067

学校对公账户5月离开前在德格县申请中。现在必须他本人回去签名。所以他将找机会顺便回去，以节约来回的开支。特说明。

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物品的捐赠接收地点（由于俄支交通不便需要1-3个月送邮件一次），为解决这儿问题，目前我们在联络各地方义工，尽快设立起成都，德格接收地点。现在青海玉树可以接收的地点是2年来一直帮助四郎彭措的郭桑一家人。由于路途遥远，所以要注意包装好。扎西德勒！ 

1、学校玉树募捐物品接收点：青海省玉树自治州结古镇扎区北路22号   郭桑  

                         电话:  13897565572 

 上师雍嘎仁波切和四郎彭措师父在俄支寺附近的山路上的合影，后面冒一点头的是我的女儿。

今天看到有认识阿卡去过俄支的朋友留言，很感慨......看到那时的阿卡笑的很开心，加油阿卡！

《为了爱心，投一票》她博客的链接 http://blog.sina.com.cn/u/1097479634 

没有想到竟然是我认识的四郎彭措师父的故事，在参加最感人的十大慈孝故事的评选，对他我真是太了解了，因为他是我的上师寺院的喇嘛，我们经常见面。他是自己温饱都没有解决的人，一个与外部交流不通语言的人，如同在异域，在信誉缺失的今天，你的难处天知道，为了一群没有血缘关系，没有任何利益的孩子们，一日一餐，辗转万里，坚强的意志，靠坚韧的双腿，满手老茧捧回不足分配的资金，一分钱，一双靴，一双袜，充满心血，满脸稚气的孩子又看到希望！

四郎彭措常常说：他在北京坐地铁公车，看到城市里的人每天匆匆忙忙，压力似乎比俄支的人大很多。我们去过俄支才了解他说这个话的含义。的确同城市里比较，俄支可以说什么都没有，没通电，没厕所，没基本的卫生条件，没电视，没公车、地铁，没有百货公司，更没有星巴克咖啡......

但他们有美丽的高原景色，每天有蓝天白云，清新的空气，环保、悠闲而宁静的生活。这或许就是简单生活的快乐，所以他们的抱怨其实比城市里的人少很多。

之一，初识阿卡：四郎彭措比较高大，有些胖，很结实憨厚的感觉，常常笑容满面。开始认识他的时候汉语都不懂，每次出门都需要翻译（在北京的青海朋友旦增）帮忙，他自己只会说：好好，谢谢。

2008年奥运后，在北京第一次见到他，他住在北京雍和宫对面的小平房，是一个青海的朋友帮忙租的。很好奇，也感觉他话不多，嘴里常常念念有词，听不懂他在念什么。翻译告诉我，他来北京是在为俄支的小朋友助学募款。把学校的情况简单的说明，我真的是有些半信半疑。因为现在不至于没有饭吃啊，我很难想象。

后来再次的见到他，他们把学校的募款的证明还有照片，费用的清单给了我。我们很惊讶，100-200元是1月的所有费用。当时我们觉得找一个时间去这个地方看看。或许可以帮助到他们。

在北京他不会把募捐的事情挂在嘴上，他告诉我他感觉城市里的人压力很大，每天匆匆忙忙，很辛苦。所以每次他同捐款款或者帮助他的人都说不急不急。其实他在北京能省的都省了。过午就不食了。（后来去了俄支才知道他们其实也是一日三餐的，并没有规定一日一餐。）他出门坐公交地铁，很多人会好奇注视他，也会有人躲着他，但他们都坚持下来。他相信慢慢北京的人会了解他的善意。

2009年新年前他搬家到了东五环外的小区高楼内，这样翻译可同他一起住，沟通上会方便很多。但交通上就更加远了，每次出门坐电梯，坐公车会有很多人盯着他，而且到城里的公交车也需要1个小时，10多个站上上下下，他不明白为什么？觉得我不是同你们一样坐车而已。时间长了也就习惯被人看着的感觉，麻木了。

2009年3月，阿卡决定要回俄支一趟，把募捐的东西，款项全部都送回去。看得出来他有些紧张，因为他出来1年多，这是第一次回去，估计是近乡情却，要准备的东西很多。我们也承诺4-5月我们上去看看孩子们。他表示欢迎。

随后我们开始仔细的了解俄支这个地方，在网站上当时可以看到的不多，但至少知道这个地方在遥远的青藏高原上。我们开始有些担心，也有人找些合理的理由打退堂鼓。然而，4月的中旬，阿卡的翻译来电话说，阿卡已出山准备来接我们了，已经到在玉树。完了，我们已经不能说不去。

豁出去，上高原了。

 俄支乡根攀岭福利学校（即：利益众生之意）。2006年是由俄支寺四郎彭措师傅发愿，俄支寺院协同办学的形式开始筹办。由于当地99%是藏族，全民崇尚信仰佛法，很多藏民家长不懂汉语，不了解读书的益处，加上路途遥远无法照顾，对于送小孩上学的意愿不高。为此，2006年四朗彭措师傅一个一个家庭的说服，表明让学生寄宿学校，自己承担所有得费用等等，让他们放心。经过一段时间的说明，大多数家庭的家长对寺院的信任，同意将孩子送入根攀岭福利学校学习。

    这些学生大部分都是从几十里甚至几百里之外的山村的孩子，有一部分是孤儿，他们入学后只能以寄宿的形式管理，但由于俄支寺内住房和教师紧缺，部分孩子只能居住在寺庙上课的大堂席地而睡，其他一部分孩子必须徒步几十里回家和上学，条件是十分艰苦。

     2007—2009/4专门聘请的老师，学生的教育品质提高，学校23名学生升学到佛学院，因此入学率也明显提高，2年内学生达到150多人人，学生的衣食住行，特聘老师的工资补贴，学杂费、教室的租用费等等（见附件2006-2008费用明细清单）四郎彭措上师以及寺院负担的担子也就越来越重，目前学校只能提供一顿午餐，基本以白稀饭为主。

  2006年11月四郎彭措师傅拿出全部的积蓄给学生，同时在不懂的一句汉语仅仅带100元出山，丛俄支寺-玉树--青海西宁—北京四处奔波募款，募物，筹集资金，2年来维持着学校学生最基本的日常生活以及学习。面临的困难是可想而知。

2009年5月学校在校学生129人，学生还在不断增加中，看到家长以及孩子们学习的意愿提高，对学校信任的增加，师傅四朗彭措更是期待学校可以聘请不同科目的老师，给学生更多的受教知识的机会，也期望给学生一个完整的校舍、宿舍以及保证他们一日三餐的生活，让孩子们可以正常的学习生活，成长。因此期待政府以及社会各界的大力帮助以及支持。                                                                                      

 交通 川藏北线（317国道）从成都经过康定有班车发往德格县，然后在德格包车去俄支乡。一般从成都出发，须先乘车到达康定（目前康定机场已经在建设中），乘车需要8-9小时。而康定道德格就是比较艰难的路，要翻山越岭一般需要12-15个小时。特别10月份到3月份当地降雪，经过雀儿山海拔5050米一段路况较差。   夏季是雨季，川藏线有时会出现塌方和泥石流。德格到俄支乡因为道路多是山路险要，一般需要4-5小时。目前，德格县境内通乡的公路已经全部完成，通村公路部分完成。但路况不好。

 也可以从青海西宁-玉树—俄支乡，目前玉树机场已经开通。玉树到俄支需要6--7小时，。过去一直由于交通道路的问题，给当地的人民的生活、经济发展带来很多的不便，但同时也让当地保留了很多宝贵的藏族传统文化，自然环境受到保护。

通信状况 德格县目前电信固网网络覆盖率不高，乡政府级基本普及移动电话。镇所在地、317国道附近的手机基本可以正常使用，但许多村子通讯仍较困难。

  旅游资源 德格作为藏区文化中心，境内五教并存，寺院林立，加上草原、雪山等自然景观，旅游资源十分丰富。但由于交通和文化等因素，并非一般意义上的旅游热点地区，目前游客以国内外自助游的背包客为主。当地政府现已将发展旅游作为繁荣当地经济的重要手段提到议事日程上来。

 语言交流 俄支乡懂汉语的人不很少，个别可以说几句汉语普通话的人，汉话中也会夹杂较重的川音。所以入户调查时须要带翻译沟通。(在此感谢为我们特别同行四郎翻译)。

民风民俗 德格俄支为三大藏文化中心之一，尊重知识与教育（不一定是正规教育）、尊重宗教；同时民风淳朴、待人友好。身临其境时，都自会有所感受。

水电以及卫生条件状况 俄支乡目前基本没有供电，寺院、个别家庭只能靠发电机发电。水源基本上是靠山泉引水下来。因此卫生条件较差，基本上没有公用厕所，没有浴室，没有自来水，还处于较为原始的自然生存环境中。据俄支村书记介绍，电线已基本安装引人到村口，但还没有通电。

在南赡部洲的中央，被称为贤劫千佛成就圣地金刚座的北方，是有如珍珠一般圣洁的雪域高原，分为上阿里三部﹑中卫藏四翼，下朵康六岗，该寺坐落在色莫岗(现为四川甘孜州德格县境内)，是岭格萨尔王的故乡，人们把这里称为“佟望根蒙（向往之地）”，也称 “岭热达村”或“岭仓”（岭·格萨的故里）等三种名称，萨迦法王八思巴于1253年重建格萨尔王王宫遗址上的岭·俄支寺，并取名为贡泽绕登则。【“俄支”一词源于与汉王室有血缘关系的岭·大将绛色尼赤有一把宝刀称为“俄支”，他为修建寺院而变卖此刀，故寺院被取名为俄支寺。】

     早期的贡泽绕登则寺是以大雄宝殿为中心，周边围有十一座佛殿、一座藏经阁、108间僧舍、一座总务楼和一座储物楼，是一座规模很大的寺院。在二十世纪中叶的那场浩劫中，遭受到很大的破坏，目前仍保留有格萨尔宫殿遗址周边的（道果大佛殿为主的四座殿堂和90间僧舍等，）三座殿堂与60座僧舍等古老遗迹，后又翻修新建共108座僧舍以及大雄宝殿、闭关院、佛学院等。

          在早期，寺院里有无数珍贵的供奉圣物，以大雄宝殿（见解脱佛殿）为中心的右方小佛殿有一尊释迦牟尼等身佛像，是由天然白铜制成，其心间长存小鸟体温般的温度而被称之为常暖世尊像，周边围绕八大菩萨，后殿左右两边是不动明王和大力明王，佛殿中央塑有法王洛丹桑布的法像，其左右后方供奉以金﹑  银﹑金银混合、朱砂等材料写成的数万卷经籍，极其珍贵，尤其供有岭国的稀世之宝——用纯金制剂写成的佛典《般若八千万颂》，是后代为已故的岭国眷属得究竟解脱而发心绘制的三十套《大藏经》，佛殿中供奉的经籍共计五千余卷。大雄宝殿（见解脱佛殿）右则为大威德金刚殿，殿内塑有阎罗王及其明妃匝门智与各类文殊所化身像。大雄宝殿（见解脱佛殿）左侧前方为降魔护法神殿，殿中有由法王八思巴亲手塑造的一米多高的玛哈嘎拉及其四位眷属和所有护法神像，尤其是殿内供奉的天然形成具有加持力的“贡布”护法神像和铸铁制成的伏藏品愤怒（大黑天）护法神（双臂玛哈噶啦）等世间稀有的神像。在大雄宝殿（见解脱佛殿）左方的佛堂中央供奉着一米多高的萨迦大堪布哦乾的身像；后佛堂塑有三世佛﹑八大菩萨﹑十六罗汉等像，其大门左右塑有不动明王与大力明王；中堂左右两边的大佛龛中供有由世间稀有红﹑白天然铜铸成二米五高的法身金刚持﹑弥勒佛﹑燃灯佛等佛像，并其以青金石和蓝宝石等稀世珍宝装饰；在小佛龛中供有由白﹑红天然铜与黄金铸成的108尊佛像，佛龛左侧供奉的圣品是热悟喇嘛香秋坚赞仁波切在克睐神湖修行时，祈请空行母们幻化成神鹫以喙作笔，用龙女向尊者供养的一盆金砂所化成的金水写出的一部完整的《大藏经》，此圣品极其稀有珍贵；在寺院后方山边的佛殿称为道果殿，此殿内主要供奉的是出自印度东部的天然铜制成的无量寿佛，身像由无数珍宝饰成；一尺半高的释迦师徒三尊像、镀金的世尊像、一米多高的萨迦班智达像。道果殿南面的佛龛内供有用朱砂写成的一套《大藏经》、两尺五高的红檀香木制成的佛塔，其内供奉尊胜佛母像。

佛殿前方的灵塔殿是由蒋扬钦哲旺波教导下岭仓曲嘉旺庆丹增与夫人卡曲旺母两位大施主所修建，在哦巴上师多杰坚赞为修建此灵塔殿诵《净地经》，并择地处划线挖基的当天，岭王与夫人身着盛装，佩戴各种珍贵饰品，岭王手持用纯金制成的锄头，夫人手持金铲举行隆重的挖地基与清扫渣滓仪式。在挖基仪式中出现多种色彩泥土的瑞相。岭王与夫人欢喜的用手捧起多彩瑞相之泥，用舌尖沾点，并放置在自己头上以表恭敬，挖地时还出土和鸭蛋一般大小的黄金宝，当岭王修持黑财神时，于供桌上方出现，下起金水细雨等多种不可思议的瑞相。而后，以此福报修建佛殿与八大佛塔，在中央那座大灵塔正中供奉着从不丹迎请的由天然铜（合金）制成近一米高的释迦牟尼佛像，手中持有琉璃制成的钵盂，夜间还会散发出美妙的光茫；塔顶大法轮中供奉着从印度婆罗尼斯迎请的迦叶佛佛骨舍利，上面形成天然的吉祥结图案；在塔中心还供奉着降敌之神的紫黑色战衣﹑觉如（格萨尔王幼年乳名）的牛皮袄﹑米拉日巴尊者的禅带﹑形成天然“啊”字的玛吉拉准（藏地著名伟大女性成就者之一）指骨﹑热译师的法帽﹑印度大成就者帕丹巴的头骨上有天然形成五部空行像和“哈日尼萨”四字，还有由恶煞皮所缠莲花生大师的金刚杵。另在佛殿中龙王泽那仁青（顶上珍宝）向莲花生大师供奉各种宝物和鲸鱼皮制成的鞍辔、还配有巴拉米羌噶布（格萨尔的三十大将之一）的大宝刀、用法王八思巴鼻血绘制的宝帐怙主护法神（大黑天）唐卡、释迦牟尼佛本生传和莲花生大师君臣二十五人的金唐卡，具有殊胜加持力的珍贵圣物不计其数。

   如今因众生福报而保留的供奉圣物有：降魔护法神殿内有天然形成具有加持力的“贡布”护法神像﹑由铸铁制成的伏藏品愤怒大黑天护法神﹑常暖世尊像﹑法身金刚持宝冠﹑金刚手菩萨的金刚杵﹑法王八思巴鼻血绘制的宝帐怙主护法神（大黑天）唐卡﹑形成天然“啊” 字的玛吉拉准指骨﹑印度大成就者帕丹巴的头骨上有天然形成五部空行像和“哈日尼萨”四字﹑热译师的法帽，米拉日巴尊者的禅带等等。

    此外，岭王曲嘉旺庆丹增夫妇两位大施主所修建的灵塔殿中有十五米高的镀金弥勒佛造像，泥塑的莲花生大师、萨迦班智达﹑白泽护法神眷属等造像。尚供有《大般若经》﹑《十三部经论》﹑《道果论》等诸多佛学经典籍。

第三世哦巴大堪布阿嗡永登嘉措仁波切已重建道果殿（岭·格萨尔王宫），在正殿后座供奉诸佛菩萨圣像，以代表佛陀之身。有镀金制成三米多高的释迦师徒三尊、金刚萨埵﹑莲花生大师和格萨尔王等造像；有金、铜铸成一米多高的莲花生大师、金刚萨埵、文珠菩萨﹑观音菩萨、释迦牟尼佛、不动佛等造像；有五尊释迦牟尼、两尊无量寿佛、两尊莲花生大师、阎婆罗（财神）、金刚萨埵、萨迦五祖、蔡哦两位尊者等造像；还有二米高泥塑的阿弥陀佛、不动佛和一米高的观音菩萨等造像，众多大小不一的诸佛菩萨圣像庄严布满。

殿内正对后座的左侧墙壁装满佛教经籍，以代表佛陀之语。有德格印经院木刻版（用木头雕刻人工印制）十四套《大藏经·甘珠尔》（佛语录部）﹑三套《大藏经·丹珠尔》（注疏部）等。

殿内正对后座右侧供奉庄严殊胜的灵塔，以代表佛陀之意。有白色大理石制成80公分高的佛塔105座、二米多高的佛塔3座，共计108座，还有一块千斤重的奇石，上有天然形成的六字真言，极为罕见稀有。

殿内供奉和珍藏诸多唐卡：三怙主（文殊菩萨、金刚手菩萨、观音菩萨）像一幅，一千尊金刚萨埵像一幅、阿弥陀佛像两幅、莲花生大师像三幅、绿度母像、白度母像和二圣六庄严像等，二层楼阁设有各大教派上师传承的壁画，及其庄严殊胜。

佛事活动

      在过去，每年藏历一月或二月的祥瑞之日起，会举行七天不动佛、七天无量寿佛等修持法会，及七天开光加持仪式；藏历三月二十四日起，进行大修供法会（修习、供奉，赞颂）十七天，法会最后一天进行本尊灌顶仪式；藏历五月十五日起，历时45天，是夏季净修安居日，最后三天在一里地之外的地方出游。藏历九月十四日是萨钦贡噶宁波的圆寂日，从即日起，将举办历时三天的大日如来（毗卢遮那佛）大灌顶法会；藏历十一月十四日是萨迦班智达圆寂日，进行两天上师供法会，从二十四日起至二十九日，举办六天的古朵 (驱魔) 大法会，最后一日跳玛哈噶啦护法神及其护法眷众的金刚舞，当晚进行玛哈噶啦火供仪式。于藏历十二月份起开始供修七日喜金刚、七日红大威德金刚、七日纳若空行佛母，从二十四日起至二十六日进行六十食子（祭奠护方十五神和阎罗以求祷四业成就）的法会，二十七日至二十八日为降魔法会，二十九日举办跳大威德金刚及其眷众的金刚舞等驱魔仪式，当晚进行大威德金刚火供仪式。

    现在的法会有，藏历一月十四起，开始修持八关斋戒数日；藏历二月的祥瑞之日起，在闭关院修持七天《那若空行佛母》仪轨，最后一天举行火供；在佛学院进行开光、加持大法会，在大经堂众僧修供七天长寿九尊仪轨；藏历三月二十四日起举行哦巴传承历时10天的七坛城大修供法会；从藏历五月十五日起，是夏季净修安居日，在历时四十五天的最后七天进行大日如来（毗卢遮那佛）修供大法会，最后进行息、增、怀、诛等四业的火供。在藏历九月十四日萨钦贡噶宁波圆寂日进行道果上师供，二十二日是释迦牟尼佛天降日，在佛学院进行七天修供极乐大法会；十一月十四日萨迦班智达圆寂日进行两天道果上师供，从二十四日起至二十九日，举办九天的驱魔法会，最后一日跳玛哈噶啦护法神及其护法眷众的金刚舞，当晚进行玛哈噶啦火供仪式。二十四日起至二十六日进行六十食子（祭奠护方十五神和阎罗以求祷四业成就）的法会，二十七日至二十八日为驱魔法会，二十九日举办跳大威德金刚及其眷众的金刚舞，当晚进行大威德金刚火供仪式。

无论大小法会均按传承规范修供，严格按照续部中所阐述的内容认真行持。

如今佛学院主要讲学五部大论、萨迦法脉十八部，果然巴的著作等不共经典，经过严格的教学和认真的闻思修行，也培养出了众多德高弟子。闭关院每三年内进行长寿佛、金刚手﹑喜金刚﹑大日如来﹑纳若空行佛母﹑大威德金刚﹑玛哈噶啦等大闭关。

总之由此，俄支寺的佛学院与闭关院成办一切自利利他的佛法事业。

 历代祖师传承简介

吉祥萨迦法脉的主要传承是以家族为主的昆﹑顿与以学位为主的大堪布鲁登﹑康萨﹑塔则﹑盘康四大体系，其中以康萨与塔则为主的主要传承中曾出现许多高僧大德，例如：历代康萨夏甘将扬特曲，第一世康萨夏查阿旺洛智﹑第二世阿旺罗智宁波﹑第三世土登贤槃坚赞﹑第四世（因幼年早逝，姓名不详），新建康萨寺的第一代主持阿旺丹增嘉措，其第二世阿旺隆朵嘉措、第三世阿旺更噶坚赞，塔则第一世察赖更噶尼玛﹑第二世香巴开珠坚赞，开珠仁增嘉措的转世彭措格勤饶丹，色康更噶坚赞上师﹑堪钦益西桑波、降华云丹上师﹑云丹桑格上师﹑巴丹顿珠上师﹑堪布萌拉桑波等，他们常年弘扬佛教正法，尤其是为传承弘扬萨迦法脉和寺院的闻、思、修方面做出了殊胜的、无比崇高的贡献。

      目前仍在寺院的大德上师有：主持康萨夏忠阿嗡根桑嘉措仁波切、第五世康萨夏查多吉嘉波仁波切、康萨传承法脉第四世阿嗡洛桑扎西、塔则第三世蒋扬益西土登朗嘉、开珠仁增嘉措的第三世多吉泽仁、色康上师更噶坚参的第二世桑阿多吉、永登桑格的第二世蒋扬更嘎桑波、蒋华永登的第二世蒋扬桑波、蒋热格庆第三世阿嗡才让扎西、卓公旺都宁波（众生依怙祈福）之转世、即哦第五十四代法嗣堪钦阿嗡索朗坚参、哦第六十九代法嗣曲珠阿嗡永登嘉措、堪布慈诚多吉﹑堪布蒋扬彭措﹑堪布久麦、堪钦才让多吉等十三位德高望重的堪布与仁波切。

 目前寺院有400多位僧众，他们常年为弘扬佛法勤修三学，为传承弘扬萨迦派法脉而不断努力，并以此给世人带来永恒的幸福和安康！ (感谢依希顿珠老师提供的文字资料)

中国文联、中国民间文艺家协会、中国伦理学会、腾讯网举办“寻找当代中华最感人的十大慈孝故事大型公益活动”，四郎彭措师傅已被推荐请点击链接，让更多人关注帮助高原上的小朋友！http://act3.news.qq.com/2612/work/show-id-61.html 

之一：四川甘孜德格县俄支乡地理环境：

甘孜西藏族自治州位于四川省西部的康藏高原，建制沿革于西康省西康藏族自治区，语系属藏区三大方的康方言，是全国藏区的重要组成部分，内地进入藏区的咽喉地带，也是藏族文化的发祥地之一。有一首流传悠久，驰名中外的《康定情歌》，唱的就是四川省甘孜藏族自治州。康定就是甘孜州府。  

甘孜藏族自治州的德格与西藏拉萨、甘南夏河被同称为藏族三个古文化中心 ，德格为藏族传说中格萨尔王的故里、康巴文化中心，与西藏拉萨和甘南拉卜楞寺地区一起并称藏区三大文化交流中心。德格位于川藏边界，隔金沙江与西藏昌都地区江达县相临，距康定588公里，距离成都952公里，海拔3270米，人口约7万，面积1.2万平方公里，辖1镇25乡。

俄支乡是德格县辖乡，海拔3658米。古为林葱土司治地，1958年置俄支乡，1973年改公社，1984年复乡。位于县境西北部，距县城240公里。面积470.5平方公里，人口0.29万。辖俄支、烟达、热水塘、绒娘、洞绒达、安戈玛6个村委会。农业主产青稞、小麦、豌豆。