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杜车别
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科幻大师刘慈欣

我最欣赏的中国当代作家

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杂谈

生产积极性变革理论与实现社会主义的构想

作者 杜车别

在乌有之乡上看全文可以更方便一些

http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200812/62994.html

引言

世界上最有讽刺意味的或许是,因循守旧的人以革新

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(2018-01-21 14:39)
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杂谈

明代大概可算得上中国从战国以后的历史中,思想家最高产的时代,尤其明中期以后,思想家层出涌现,有令人目不暇接,蔚为壮观的感叹。

从广义上讲,阳明心学也是理学的一部分,然其门徒众多,派系分支繁盛,所以另外专门叙述。即便除掉阳明心学一派,明代其他理学思想家依旧灿若星河,仅《明儒学案》列举就甚多,学案不列而思想杰出之重要人物亦有,如丘浚即是。


(1)丘浚

这里主要介绍丘浚的一些观点。丘浚之思想可谓程朱理学之自然延续和发展,丘浚本身也特别推崇朱子之贡献,对其阐释《大学》之意义更大书特书:

“朱子有功于圣门非止一端,然其最大者在《大学》一书。是书在《礼记》中,程子始表章之,然犹未大明于世也,朱子《章句》《或问》一出,天下家传而人诵之,皆知圣门有全体大用之学。为学者不能外此以求圣贤之道,为治者不能外此以成帝王之功治”(《大学衍义补》卷77,以下引用都出于《大学衍义补》,书名不再重复)

丘浚更多将理学观念推进应用于具体的政经问题,也即所谓治国平天下也。其政治思想、经济思想、法治思想、民族思想都有可道之处,

论政治经济之是非,必定当

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杂谈

整个明代,大部分时间里,文官群体个性张扬,敢于和皇帝对抗,并非偶然,也并非是什么皇帝个性太软弱或太无能的结果,而是有深刻的内在的制度保障。

1、对少部分时间皇帝和宦官专权的辨析

明代也确实存在皇帝专制跋扈,大臣唯唯诺诺的时期(比如嘉靖中晚期),也存在宦官专权横行的时期,那对这些现象又应该怎么来理解呢?

回答是任何一种制度,它针对的只能是大多数人和大多数情况。一种制度无论设定了什么样约束,都必然有突破这种约束的人。制度之所以为制度,恰恰是少部分人少部分时间能够突破约束,而多数人在大部分时间宁愿遵守约束中得到体现。

最简单的例子,现代社会的法律制度。是不是因为有了法律,就没有人犯法了呢?当然不是,杀人、抢劫、强奸照样层出不穷。难道能因此说法律制度不是制止随意杀人,制止抢劫的制度保障么?当然不能这么说!恰恰因为不断有人杀人,不断有人抢劫,然后杀人的被抓起来枪毙,抢劫的被抓起来坐牢,然后更多的人遵守法律规定的约束,这才成其为一种制度保障。

明代的政治制度的安排,舆论控制权的独立性也是同样的道理。皇帝可以给官员肉体惩罚造成肉体

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杂谈

观影之前看了些评论,也知道这电影虚构历史,黑化崇祯。但据说品质还是不错的。敌不过好奇心,所以还是决定去看一下。

看了之后,感觉确实对明朝和崇祯的抹黑比较严重。这个是意料之中的。现在的影视作品,黑明朝不奇怪,不黑明朝才是新闻了。毕竟,《大明王朝1566》这种胡编乱造到能让嘉靖时期的文官在太监面前低三下四、跪倒一片的电视剧都能被一些人当成是什么正面表现明朝历史的佳作。那其他的影视再怎么黑,也都见怪不怪了。

所以对明朝题材的影视,要谈历史,那是自寻烦恼。不过即便抛开历史,就电影本身而论,这部《绣春刀2》都是有许多问题的。

导演说信王朱由检不是傻白甜,所以弑兄篡位是电影的合理想象。不说朱由检如何吧,影片里杨幂扮演的女画家北斋,倒确实是一个标准的傻白甜(从台词看,剧本设定即如此)。看到电影结束,都没明白,信王为什么非要杀北斋灭口?难道是让这个傻白甜的北斋参与了谋害皇帝的密谋?那只能用朱由检自己是个傻白甜解释了。如果说仅仅是因为她和东林有关,和她交往被发现就可能得罪魏忠贤,那要灭的口也太多,信王是不是该把帮自己办事的人,知道自己立场的人都杀光?

就算是灭口吧

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杂谈



我可算是网上最先系统分析论证东林派系推行的政策所起恶劣作用的人。但承认这种恶劣作用,不等于认同把东林复社丑化成腐败自私。

东林复社确实拼命反对增收赋税,也确实有维护江南工商业集团利益的背景,但其他普通平民难道就欢迎增收赋税?

征收赋税多和少,其实还是局势相对缓和下考虑的问题。到了明末尤其是崇祯中晚期的那种危急情势之下,不是光靠常规的征收赋税能解决问题了。而是国家必须进入紧急状态,一切社会资源都须服从军事需要或赈灾需要的问题了。没有灾害战乱地区的老百姓不管愿意与否也必须要过苦日子,而且至少是十年以上的苦日子,没有其他道路可走的,政府只能铁心肠来做恶人,这里面不存在任何幻想的余地。近现代所谓西方民主国家,遇到爆发大规模战争的情况下都是这么干的。但问题是明朝政府就没能这么干,崇祯居然还在靠募捐来筹集军费。

二战时美国也搞募捐,这么做的前提是政府已经对民间经济施行了极为严厉的管制措施。中国的历史,唐朝中后期为筹集军费,不仅有真正意义上的横征暴敛的赋税收入,甚至有宰相直接出面组织在长安城内对平民商人进行搜刮抢劫的。

加征赋税,对民间资源进

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杂谈

钱穆说“过去不能包孕未来,不能控制未来,则此过去便成死绝,便成寂灭,亦便与历史无关”。作者之所以对明代历史特别感兴趣,也正因为是明代是中国传统思想文化承前启后、继往开来一个重大的关键节点。澄清明代的历史,意义不仅仅在于明代本身,更在于对华夏文明自身文化思想价值的认识。

历史的发展有必然性,但也有偶然性。历史道路总体是进步的,但进步的过程中又必然是曲折迂回的。

一些人因为明代被清朝所打败所代替,就认为清朝代表的是比明朝更有活力更进步的政权,而中国近代的落后是中国固有文化的劣根性导致的结果,这种观点是不能成立的。

从始至终保持强大坚固的文明在整个人类历史上在整个地球上从来不存在。如果西方因为古希腊、古罗马最终灭亡,就因此对古希腊古罗马的文化弃若敝屣,彻底否定,那也就不会有西方的文艺复兴和近代的再度崛起。文明从来是在传承积累的基础上才能达到新的高度,这是站在巨人的肩膀上。一个国家和民族要妄图靠彻底推倒重来,或者靠简单抄袭模仿外来文化,那只能或者陷于愚昧野蛮,或者沦为附庸,也难以对世界文明作出有自己独特价值的创新性贡献。

通过重新认识明朝,可以真正

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整个明代,大部分时间里,文官群体个性张扬,敢于和皇帝对抗,并非偶然,也并非是什么皇帝个性太软弱或太无能的结果,而是有深刻的内在的制度保障。

1、对少部分时间皇帝和宦官专权的辨析

明代也确实存在皇帝专制跋扈,大臣唯唯诺诺的时期(比如嘉靖中晚期),也存在宦官专权横行的时期,那对这些现象又应该怎么来理解呢?

回答是任何一种制度,它针对的只能是大多数人和大多数情况。一种制度无论设定了什么样约束,都必然有突破这种约束的人。制度之所以为制度,恰恰是少部分人少部分时间能够突破约束,而多数人在大部分时间宁愿遵守约束中得到体现。

最简单的例子,现代社会的法律制度。是不是因为有了法律,就没有人犯法了呢?当然不是,杀人、抢劫、强奸照样层出不穷。难道能因此说法律制度不是制止随意杀人,制止抢劫的制度保障么?当然不能这么说!恰恰因为不断有人杀人,不断有人抢劫,然后杀人的被抓起来枪毙,抢劫的被抓起来坐牢,然后更多的人遵守法律规定的约束,这才成其为一种制度保障。

明代的政治制度的安排,舆论控制权的独立性也是同样的道理。皇帝可以给官员肉体惩罚造成肉体

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我可算是网上最先系统分析论证东林派系推行的政策所起恶劣作用的人。但承认这种恶劣作用,不等于认同把东林复社丑化成腐败自私。

东林复社确实拼命反对增收赋税,也确实有维护江南工商业集团利益的背景,但其他普通平民难道就欢迎增收赋税?

征收赋税多和少,其实还是局势相对缓和下考虑的问题。到了明末尤其是崇祯中晚期的那种危急情势之下,不是光靠常规的征收赋税能解决问题了。而是国家必须进入紧急状态,一切社会资源都须服从军事需要或赈灾需要的问题了。没有灾害战乱地区的老百姓不管愿意与否也必须要过苦日子,而且至少是十年以上的苦日子,没有其他道路可走的,政府只能铁心肠来做恶人,这里面不存在任何幻想的余地。近现代所谓西方民主国家,遇到爆发大规模战争的情况下都是这么干的。但问题是明朝政府就没能这么干,崇祯居然还在靠募捐来筹集军费。

二战时美国也搞募捐,这么做的前提是政府已经对民间经济施行了极为严厉的管制措施。中国的历史,唐朝中后期为筹集军费,不仅有真正意义上的横征暴敛的赋税收入,甚至有宰相直接出面组织在长安城内对平民商人进行搜刮抢劫的。

加征赋税,对民间资源进

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杂谈

钱穆说“过去不能包孕未来,不能控制未来,则此过去便成死绝,便成寂灭,亦便与历史无关”。作者之所以对明代历史特别感兴趣,也正因为是明代是中国传统思想文化承前启后、继往开来一个重大的关键节点。澄清明代的历史,意义不仅仅在于明代本身,更在于对华夏文明自身文化思想价值的认识。

历史的发展有必然性,但也有偶然性。历史道路总体是进步的,但进步的过程中又必然是曲折迂回的。

一些人因为明代被清朝所打败所代替,就认为清朝代表的是比明朝更有活力更进步的政权,而中国近代的落后是中国固有文化的劣根性导致的结果,这种观点是不能成立的。

从始至终保持强大坚固的文明在整个人类历史上在整个地球上从来不存在。如果西方因为古希腊、古罗马最终灭亡,就因此对古希腊古罗马的文化弃若敝屣,彻底否定,那也就不会有西方的文艺复兴和近代的再度崛起。文明从来是在传承积累的基础上才能达到新的高度,这是站在巨人的肩膀上。一个国家和民族要妄图靠彻底推倒重来,或者靠简单抄袭模仿外来文化,那只能或者陷于愚昧野蛮,或者沦为附庸,也难以对世界文明作出有自己独特价值的创新性贡献。

通过重新认识明朝,可以真正

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观影之前看了些评论,也知道这电影虚构历史,黑化崇祯。但据说品质还是不错的。敌不过好奇心,所以还是决定去看一下。

看了之后,感觉确实对明朝和崇祯的抹黑比较严重。这个是意料之中的。现在的影视作品,黑明朝不奇怪,不黑明朝才是新闻了。毕竟,《大明王朝1566》这种胡编乱造到能让嘉靖时期的文官在太监面前低三下四、跪倒一片的电视剧都能被一些人当成是什么正面表现明朝历史的佳作。那其他的影视再怎么黑,也都见怪不怪了。

所以对明朝题材的影视,要谈历史,那是自寻烦恼。不过即便抛开历史,就电影本身而论,这部《绣春刀2》都是有许多问题的。

导演说信王朱由检不是傻白甜,所以弑兄篡位是电影的合理想象。不说朱由检如何吧,影片里杨幂扮演的女画家北斋,倒确实是一个标准的傻白甜(从台词看,剧本设定即如此)。看到电影结束,都没明白,信王为什么非要杀北斋灭口?难道是让这个傻白甜的北斋参与了谋害皇帝的密谋?那只能用朱由检自己是个傻白甜解释了。如果说仅仅是因为她和东林有关,和她交往被发现就可能得罪魏忠贤,那要灭的口也太多,信王是不是该把帮自己办事的人,知道自己立场的人都杀光?

就算是灭口吧

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历史

一般大众认识,多把韩林儿之死看成是朱元璋授意廖永忠所为。孟森在《明史讲义》里则辨析,朱元璋无除掉韩林儿之意图,亦无此必要,此为廖永忠自作聪明:

 

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